清明節(jié)掃墓時(shí)的傳統(tǒng)祭品有哪些
清明節(jié)得名于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣,冬至后第105天就是清明節(jié)期。清明節(jié)氣共有15天,作為節(jié)氣的清明,時(shí)間在春分之后。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的相關(guān)資料，供大家參考!
清明節(jié)傳統(tǒng)祭品
紙錢、“金元寶”、菊花、香燭等為清明傳統(tǒng)祭品。
舊時(shí)北京清明祭祖的
傳統(tǒng)祭品鮮花
傳統(tǒng)祭品鮮花主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，是被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫(xiě)上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱。
包袱里裝有各種冥錢。
所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
清明節(jié)新潮祭品
隨著社會(huì)的發(fā)展變化，其清明祭品也逐漸新潮化，出現(xiàn)了電子產(chǎn)品、奔馳寶馬、小三等新花樣。
IPhone
清明節(jié)紙?zhí)O果子產(chǎn)品;品牌：IPHONE4;尺寸：約1比1實(shí)物大小;材質(zhì)：環(huán)保紙U環(huán)保膠……”雖然物品描述上標(biāo)明了“電子產(chǎn)品”，但這并不是真的iPhone4，而是供祭祀用的紙?jiān)鷌Phone4。
紙?jiān)鷌Phone4由于制作精致程度不同，售價(jià)差別也較大，從7元到近400元價(jià)格不等，有的賣家配套銷售“充電器、數(shù)據(jù)傳輸線、耳機(jī)”等配件，一家網(wǎng)店還打出了“讓喜歡iphone4的親友，在天堂也能享有蘋果樂(lè)趣”的廣告語(yǔ)。
小三
新潮祭品
新潮祭品品市場(chǎng)打著“與時(shí)俱進(jìn)”的幌子推出紙?jiān)鷰浉?、美女?ldquo;二奶”、“小三”這些五花八門的祭品，售價(jià)是大的20元一個(gè)，小的15元一個(gè)。
別墅、名車
一家店鋪內(nèi)，一棟紙?jiān)乃膶觿e墅分外顯眼，中間赫然寫(xiě)著九泉?jiǎng)e墅。老板張先生介紹，這是一幢現(xiàn)代“別墅”，家用設(shè)施、電器設(shè)備一應(yīng)俱全，一樓大廳門口站著穿制服的保鏢。
這套紙別墅小的100元，大的200元。
祭品中也有不少豪汽，如奔馳、寶馬等。轎車費(fèi)工，售價(jià)也高，一臺(tái)寶馬20多元。
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”
其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
掃墓清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。
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