七夕節(jié)在哪個季節(jié)_七夕節(jié)的定義

七夕，原為乞巧節(jié)。七夕乞巧，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之的記載，這是最早的關(guān)于乞巧的記載，下面小編帶來的七夕節(jié)在哪個季節(jié)，希望大家喜歡!

七夕節(jié)的定義

七夕節(jié)是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。

在古代，七夕和“牛郎織女傳說”關(guān)系密切，它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這一日女子會訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福?！捌呦?jié)”是世界上最早的愛情節(jié)日，七夕夜晚，是民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。

世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。它是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節(jié)日。

2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七夕節(jié)在哪個季節(jié)

七夕節(jié)為每年的農(nóng)歷七月初七，一般都是處于夏季或秋季，時間都不一定。

古人常把七夕當作秋季來看待，著名唐代詩人杜牧就在他的那首《秋夕》中寫道銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。他是將七夕那天當作了秋夜了。

七夕由來的典故

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源于古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七夕牛郎織女的故事

孤兒牛郎和哥哥嫂嫂生活在一起，經(jīng)常被嫂子虐待，分家后只分得一頭很有靈性的老黃牛相依為命。后來一次放牛的時候，老牛突然口吐人言，告訴牛郎，有仙女下凡，并告訴他如果天亮前仙女回不去就會留在凡間，牛郎按照老牛說的，看到漂亮的織女心生愛慕，偷偷拿走了她的衣服，后來兩人很談的來，織女便作了牛郎的妻子，過著男耕女織幸福的生活。天帝知曉后，大怒，押解織女回天庭，老牛帶著牛郎去追織女，王母在拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎織女的堅貞愛情感動了喜鵲，為他們搭成了喜鵲橋，兩人在銀河上終于相會。此時感動了天帝，允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，這也是七夕節(jié)的由來。

七夕的由來和風(fēng)俗是什么

1、穿針乞巧

東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

2、喜蛛應(yīng)巧

捉蜘蛛放入盒子內(nèi)，第二天看看，如果結(jié)的的圓網(wǎng)，說明得巧了多，反之則認為得巧少。

3、投針驗巧

將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細的如發(fā)絲就失敗了。

4、種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”。

或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

5、為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。

人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。其實為牛慶生體現(xiàn)了農(nóng)耕時代人們對牛的感恩之心，在昔日，農(nóng)家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛!

6、吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

7、七姐誕

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。

8、曬書曬衣

據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。

時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。

另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。

這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。

漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。

七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

9、供奉"磨喝樂"

磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

10、拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

11、染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。

用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。