2023大理火把節(jié)是幾月幾日(8月10日開始-13日結(jié)束)

據(jù)悉，8月的大理是火紅、熱情和狂歡的，大理的火把節(jié)于每年農(nóng)歷六月二十五日舉行，白語稱為“夫汪舞”，意為“六月狂歡”。以下是小編整理的2023大理火把節(jié)是幾月幾日，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

2023大理火把節(jié)是幾月幾日

從8月10日開始-13日結(jié)束，8月的大理是火紅、熱情和狂歡的，大理的火把節(jié)于每年農(nóng)歷六月二十五日舉行，白語稱為“夫汪舞”，意為“六月狂歡”?；鸢压?jié)是白族全年節(jié)日中除去漢族節(jié)日外最正式最隆重的本土節(jié)日，在白族文化生活中占有重要的位置。

白族的火把節(jié)緣自《火燒松明樓》(又叫《白潔夫人》《白潔圣妃》)的民間傳說。相傳在南詔時(shí)期，蒙舍詔皮邏閣想吞并其他五詔而密設(shè)松明樓于大理城西，然后以祭祀知名邀請(qǐng)五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結(jié)果皮邏登執(zhí)意不聽，被燒死在松明樓。后來皮邏閣想霸占白潔夫人為妻，白潔夫人不從，跳入洱海自盡。當(dāng)?shù)孛癖姙榱思o(jì)念白潔夫人，把每年農(nóng)歷六月二十五定為火把節(jié)，流傳至今。

火把節(jié)在哪里舉辦

2023年火把節(jié)以“人類故鄉(xiāng)·中國(guó)火城”為主題，設(shè)楚雄市為主場(chǎng)、其余9縣(市)設(shè)分場(chǎng)的方式。

據(jù)了解，作為今年火把節(jié)的“主場(chǎng)”，楚雄市在中國(guó)彝族十月太陽歷文化園、彝人古鎮(zhèn)、桃源湖廣場(chǎng)、彝海公園、市民廣場(chǎng)、楚雄大劇院、紫溪彝村、紫溪山風(fēng)景區(qū)及周邊區(qū)域，全市15個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))同步組織開展火把節(jié)活動(dòng)。活動(dòng)涵蓋5個(gè)板塊35項(xiàng)具體活動(dòng)，包括祭火大典、花車巡游、龍舟賽、馬拉松系列賽等6項(xiàng)主題活動(dòng)，招商引資推介會(huì)、彝繡動(dòng)態(tài)展、火把美食節(jié)、“非遺”論壇等10項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)，火把音樂節(jié)、街舞大賽、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技比賽等8項(xiàng)商業(yè)團(tuán)體活動(dòng)，萬人左腳舞撒火把狂歡、火樹銀花焰火晚會(huì)、露天廣場(chǎng)電影放映等8項(xiàng)群眾狂歡活動(dòng)，以及“一秀三園”節(jié)慶盛典品牌、夜經(jīng)濟(jì)品牌、特色商品年市品牌3項(xiàng)品牌塑造活動(dòng)。

火把節(jié)的寓意

火把節(jié)是一個(gè)集祈豐、祭祖以及娛樂為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉(zhuǎn)田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。首先，火把節(jié)通過以一年為周期生產(chǎn)時(shí)序象征，來強(qiáng)化人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活時(shí)間觀念。

火把節(jié)習(xí)俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關(guān)，其中尤以對(duì)火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語支各民族的火把節(jié)活動(dòng)中仍保持著以火熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。

火把節(jié)在“西南文化區(qū)”的傳承

火把節(jié)不僅僅只是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié)，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史?；鸢压?jié)習(xí)俗在這些民族中的形成與發(fā)展，一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯(lián)系，另一方面也與這些民族尤其是彝語支民族的歷史源流、文化傳承和社會(huì)交往緊密相關(guān)。

滲透在火把節(jié)中的‘狂歡化’的民俗精神

山地彝族的火把節(jié)最完整、最豐富保留著人類群體文化演進(jìn)的歷史軌跡，其主題一向是對(duì)人類生命繁衍的謳歌，對(duì)族群生活理想的希冀，故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個(gè)重要角度。換言之，彝族火把節(jié)作為盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)，滲透著一種“狂歡化”的民俗精神，傳達(dá)著素樸的生命觀念和生活態(tài)度。

火把節(jié)各族傳說

納西族

天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個(gè)漢子將年紀(jì)稍大的.孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐?，他感到奇怪，?xì)一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點(diǎn)燃火把，以此免去災(zāi)難。于是千家萬戶都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤?，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。后來，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。

拉祜族

山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔(dān)心惡人來吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。

白族

在白族的火把節(jié)傳說中，還有著名的阿南(即曼阿喃)的傳說，故事情節(jié)與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節(jié)傳說交叉衍變的結(jié)果。

彝族

很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來后，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。撒梅王與異族抗?fàn)?，頭被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來與之奮戰(zhàn)廝殺。最后，由于奸細(xì)的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來了，死不復(fù)生。據(jù)說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。

火把節(jié)習(xí)俗

1、祭頌火神

居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。

2、耍火活動(dòng)

居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦?；鸹顒?dòng)。人們?cè)诖逭械拇髽渖?，系上成團(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹”唱頌一通。

3、斗牛

一聲洪亮的牛角號(hào)響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來，一聲低吼，兩對(duì)特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵(lì)，犟性大發(fā)，時(shí)而邊疆猛攻，時(shí)而力敵相峙，時(shí)而血花飛濺，時(shí)而伺機(jī)反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著繞場(chǎng)一周，由此身價(jià)倍增。

4、摔跤

摔跤活動(dòng)在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以摔倒為輸;不同村寨推選最強(qiáng)壯而有能耐的摔跤能手進(jìn)行比賽，獲勝者除了獲頒獎(jiǎng)品外，他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來慶祝和鼓勵(lì)。

5、選美

彝族人世代愛美，追求美，“選美”自古以來一直是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)中最重要和最具有特色的活動(dòng)內(nèi)容。

6、篝火晚會(huì)

夜幕低垂，人們吃著烤肉，然后以松枝點(diǎn)燃火焰，手舉火把圍繞跑一圈，祈禱消除蟲災(zāi)病害，祈求豐收連年。熱情沸騰的群眾，將火把圍成一堆一堆的篝火，成千上萬的彝族兒女跳起“大三弦”舞。