農(nóng)歷七月半鬼節(jié)是怎么由來的（最詳）

七月半后被成為“中元節(jié)”,其實(shí)是源于東漢后道教的說法。關(guān)于農(nóng)歷七月半鬼節(jié)是怎么由來的該怎么寫的呢?下面是小編為大家整理的農(nóng)歷七月半鬼節(jié)是怎么由來的，如果喜歡請收藏分享!

農(nóng)歷七月半鬼節(jié)是怎么由來的

一、嘗新祭祀活動、嘗新節(jié)

假設(shè)史料記載為實(shí)，那么目前能找到的最早記錄它們的關(guān)系的有這么一段：《禮記·月令》記載：“孟秋之月……是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！狈g成人話，就是說陰歷七月，新糧食下來了，天子進(jìn)行嘗新祭祀活動。注意這里并沒有說明是七月十五，到底是哪一天，想來那時(shí)尚未固定。(現(xiàn)如今，嘗新活動在我國幾個(gè)少數(shù)民族地區(qū)、日本還是保留節(jié)日，稱為“嘗新節(jié)”、“新嘗祭”等。筆者老家陜西的周至、戶縣(現(xiàn)在叫鄠邑區(qū))一帶每年陰歷六月下旬至七月中旬亦有類似活動，在此期間，每村每戶在每年陰歷同一天宴請親朋好友，我們叫待客或過會。)

后來，這一天可能逐漸固定為陰歷七月十五，可能是因?yàn)楸阌谟涀“伞?/p>

二、盂蘭盆節(jié)

佛教傳入我國后，為了擴(kuò)大影響，必然要借助一些民間風(fēng)俗。而傳統(tǒng)的七月十五就在佛教的“借助”中產(chǎn)生了一些變化。寫于南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“僧尼道俗，悉營盆供諸寺院。 按《盂蘭盆經(jīng)》云，有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也?！边@應(yīng)該是關(guān)于盂蘭盆節(jié)比較早的記載了。

經(jīng)中有“目連救母”的故事，這個(gè)故事也逐漸演化成戲劇，成為后世盂蘭盆節(jié)的保留項(xiàng)目。

目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時(shí)，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼。母死后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親。目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。目連無計(jì)可施，祈求于佛。佛教目連于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，其母才得以吃飽轉(zhuǎn)入人世，生變?yōu)楣?。目連又頌了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身，進(jìn)入天堂。于是有了七月十五設(shè)盂蘭盆供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故。

簡言之，盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯?！坝厶m”，倒懸的意思，倒懸形容亡者之苦有如倒懸，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救亡靈的倒懸之苦。

三、中元節(jié)

咱們本土的道教也不甘人后。早期道教理論中有天官、地官、水官的說法?？赡芤彩菫榱私柚耖g有七月十五祭祀的習(xí)俗吧，道教把七月十五日定為地官的生日，稱作中元。相應(yīng)的天官和水官的生日，也被稱作上元和下元(陰歷正月十五和十月十五)。據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫。”地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會舉辦大型的齋醮活動，赦免亡靈的罪過。而信眾也自然會參與進(jìn)來，為自家逝去的親人祈福，希望他們在陰間過得更好一點(diǎn)。

四、鬼節(jié)

無論是民俗、盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)，都有關(guān)于鬼的主題，嘗新祭祀神仙、先人，盂蘭盆節(jié)解救亡靈，中元節(jié)赦免亡靈之罪，于是民間漸漸有了這么個(gè)傳說。陰歷七月十五日，地宮打開地獄之門，眾鬼都要離開冥界，有主的鬼回家去，沒主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節(jié)。是夜，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動，祭祀亡親、悼念祖先，做一桌子美食，燒紙錢，秉燭點(diǎn)香，燃荷燈為亡魂照回家之路等。有的地方會從陰歷七月十四晚上開始。陰歷七月因此又稱鬼月。

2023年七月半是幾月幾號

2023年七月半是公歷8月30日，星期三。中元節(jié)是道教名稱，民間世俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。它是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。

七月半的風(fēng)俗有哪些?

七月半的習(xí)俗主要表現(xiàn)在秋嘗祭祖。它的風(fēng)俗習(xí)慣有祭祖、放河燈、焚紙錠、祭祀土地、祈豐收、中元普渡、跳天燈、放焰口等。

眾所周知，七月半是我國風(fēng)俗節(jié)日中的中元節(jié)，也是佛門中的盂蘭盆節(jié)。以下便是關(guān)于它習(xí)俗的具體概述。

關(guān)于七月半的祭祖是源于上古先民對祖靈的崇拜之情，民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。

七月半放河燈的習(xí)俗本意為亡者指引歸途之路，是指路明燈，也是人們的普渡與祈禱。

焚紙錠則是人們給亡故的先輩親人送錢。祭祀土地以供品撒進(jìn)田地，用剪成碎條的五色紙纏繞在農(nóng)作物的穗子上以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

祈豐收是家家戶戶要在自家門口焚香禱祝，將香枝插于地上作“布田”，以此象征著秋收稻谷豐登。

中元普渡是以酒肉、糖餅、水果等祭品慰問在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。

跳天燈本是迎神賽會、驅(qū)逐疫鬼之類的風(fēng)俗活動，逐漸演變成民間體育活動。

放焰口則是盂蘭盆會中的一項(xiàng)重要活動?！把婵凇笔欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。

綜上所述，便是關(guān)于七月半的風(fēng)俗——它是在闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，發(fā)揚(yáng)推己及人，樂善好施的義舉。其文化內(nèi)涵而言，七月半是中國傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，它的背后體現(xiàn)的是一種信仰。七月半作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人的傳統(tǒng)，是“慎終追遠(yuǎn)”思想，是孝道的具體體現(xiàn)。

七月半燒紙的意義

關(guān)于中元節(jié)燒紙是有一個(gè)小故事的。三國時(shí)諸葛亮用饅頭代替當(dāng)時(shí)用人頭祭河神，挽救了眾多生命。而此事亦同理，漢代盛行用各種貴重器物珍寶來陪葬，有些貴族富戶即會使用大量的金屬貨幣來做陪葬品，并不利于社會發(fā)展。無可否認(rèn)的是，陪葬品對亡靈的意義并不大，而窮人家用紙來代替金屬錢幣來送葬祭奠，亦達(dá)到了安慰亡靈和在世之人的目的，某種程度上減少了貴重資源的浪費(fèi)，所以就一直沿用至今。

七月半什么時(shí)候燒紙最好

當(dāng)天燒最好

中元節(jié)大部分地區(qū)是七月十五，但有些地方是七月十四日。這一天陰曹地府將放出全部鬼的魂，讓他們重返陽間與親人相聚，所以民間在這一天普遍進(jìn)行祭祀鬼的魂活動，上墳、燒香、燒紙。如果是提前燒紙、上香、上墳，那么，親人的鬼的魂還沒有返回陽間，會收不到你的心意，所以，一般規(guī)矩而言，中元節(jié)不可以提前上墳、上香、燒紙，在中元節(jié)當(dāng)天燒紙才是最好的。

天黑透最好

燒紙的時(shí)間最好選在天徹底黑了之后。一般是晚上9點(diǎn)以后，12點(diǎn)之前。中元節(jié)，即七月半祭祖節(jié)，又稱施孤、鬼節(jié)、齋孤、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。