關(guān)于寒衣節(jié)的來(lái)歷介紹

寒衣節(jié)，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”、“秋祭”、“十月一”，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，下面是小編為大家整理的寒衣節(jié)的來(lái)歷，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

寒衣節(jié)的來(lái)歷

寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。據(jù)《禮記·月令》，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習(xí)。在《禮記·月令》中，同時(shí)還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們?cè)撎碇糜囊律蚜?因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節(jié))。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵旁律韵釉?，所以，這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。

宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。

明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的寒衣節(jié)：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>

在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”

關(guān)于“十月一”“送寒衣”還有一個(gè)民間傳說(shuō)。孟姜女與丈夫萬(wàn)喜良新婚燕爾，萬(wàn)喜良卻被抓去修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。孟姜女思夫心切，便千里迢迢丈夫送衣御寒。誰(shuí)知萬(wàn)喜良累死在工地，還被埋在城墻底下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號(hào)，竟哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫的尸體。在十月初一這天用帶來(lái)的棉衣重新妝殮后安葬。這當(dāng)然只是傳說(shuō)，與真實(shí)的歷史自然有相悖之處，但傳說(shuō)中寄托老百姓眷戀亡故親人的情愫也絕非此一折。

寒衣節(jié)的習(xí)俗

十月初一是陰歷冬季的第一天，是“秋”與“冬”的“分水嶺”。人們從這一天開(kāi)始，真正踏入“冬”的門(mén)檻。在民間，十月一日不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些“象征過(guò)冬”的傳統(tǒng)活動(dòng)。民謠曰：“十月一，穿齊畢。”婦女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來(lái)，讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時(shí)天氣暖和，不宜穿棉衣的話(huà)，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們除送寒衣外，則習(xí)慣在這一天整理安裝火爐、煙筒，并且要試著生一下火，以保證天寒地凍時(shí)順利取暖，也借以告慰亡靈，家中“薪火正傳、代代不斷”。

有兒女們守孝的，需穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式，民間也習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。

有的地區(qū)，十月一日婦女忌出行;有的則改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。

道教宮觀一般會(huì)在這一天舉行攝招安靈超度法會(huì)，超度過(guò)往孤魂。

燒寒衣

準(zhǔn)備供品

一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

進(jìn)行拜祭

到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

禁忌事項(xiàng)

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的.寄托。

漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。

寒衣節(jié)其他風(fēng)俗

漢族民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日，婦女忌出行。漢族民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。

寒衣節(jié)的意思

1、寒衣節(jié)，十月初一，此時(shí)正是冬天的開(kāi)始，人們擔(dān)心冥間的祖宗缺衣少穿，祭祀時(shí)除了提供食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還會(huì)提供冥衣，被稱(chēng)為——送寒衣。

2、寒衣節(jié)標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，這一天也是父母為關(guān)心的子女，愛(ài)人為自己的另一半送御寒衣服的日子。

寒衣節(jié)是什么節(jié)

寒衣節(jié)為每年農(nóng)歷十月初一，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”等，是中國(guó)四大傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一。

陰歷十月初一是中國(guó)三大鬼節(jié)之一，但和春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)不同的是，除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢(qián)外，因?yàn)檎赀M(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統(tǒng)的寒衣節(jié)還要送去五色紙做的寒衣，以表達(dá)后人對(duì)祖先的紀(jì)念。

民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號(hào)呼喊，感動(dòng)了上天，哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫尸體，用帶來(lái)的棉衣重新妝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“送寒衣節(jié)”。

十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節(jié)”。

后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。