2017黑龍江申論b類練習真題(2)
(四)結合“資料”，就“富了以后怎么辦”提出對策。(15分)
要求：觀點明確，語言流暢，對策可行。字數不超過300字。
(五)閱讀“資料”，以“財富”為主題，寫一篇議論文。(40分)
要求：1.參考給定的資料，自選角度，自擬題目;
2.觀點明確，聯(lián)系實際，分析具體，條理清楚，語言流暢;
3.總字數800-1000字。
2017黑龍江申論b類練習試題答案
(一)答案提示
(1)經濟發(fā)展的同時，城鄉(xiāng)、行業(yè)和東西部收入差距擴大，使不公平感增強，尊嚴感、滿足感降低，導致社會性焦慮。
(2)焦慮背后是物質匱乏和精神文明缺失。
(3)南京路上“好八連”提供的啟示：①增強拒腐防變意識，保持艱苦奮斗作風;②加強文化學習。
(4)“好八連”是個例，改革分配制度是關鍵：①按勞分配，注重公平;②加強宏觀調控，提高居民收入比重;③改革壟斷行業(yè)分配制度;④規(guī)范分配秩序，取締非法收入，規(guī)范灰色收入。
(二)答案提示
譯文：人們都尊崇富有、高貴、長壽和善名;喜歡身體安適、飲食豐盛、服飾華美、色彩炫麗、樂音動聽。都鄙棄貧窮、低賤、短命和惡名;都因身體不得安逸、吃不到美味、穿不上華服、看不見美色、聽不到樂聲而痛苦煩惱;如果得不到這些東西，都會大為憂愁和害怕。這樣的身心狀態(tài)真糟糕啊!
啟示：(1)人們都喜歡富裕安逸，害怕困苦貧乏，因此要不斷滿足人民的物質文化需要;
(2)財富分配不公會造成“炫富”和“憤富”兩種不健康心態(tài)，扭曲人們的價值追求;
(3)保持人民身心安康要做到：①加強引導，節(jié)制欲望，提升品格;②合理調整收入分配，鼓勵通過勞動創(chuàng)造財富，戰(zhàn)勝恐懼;③保障基本生活，尤其中低收入者生活，使他們擺脫恐懼。
(三)答案提示
1.(1)政策限制多。“北上廣”戶籍、入學、購房門檻高。
(2)生活成本高、壓力大。房價高，生活節(jié)奏快，競爭激烈，成功比例小，回報率低。
(3)區(qū)域發(fā)展日趨平衡。國家政策向中、西部傾斜，發(fā)展機會增多。
2.(1)過度消費指超出自己的基本需求和支付能力的一種消費，是一種扭曲的、不正常的消費方式。
(2)特點有：價值取向混亂導致盲目性、冒險性、沖動性消費;受虛榮心驅使產生攀比心理。
(3)危害性：敗壞個人品格和社會風氣;浪費資源;凸顯貧富差距，破壞社會和諧，引發(fā)社會矛盾，導致仇富現(xiàn)象。
要通過調節(jié)收入分配，加強引導教育轉變這種奢靡之風。
(四)答案提示
(1)保障富裕的可持續(xù)性：①合理運用財富，協(xié)調精神和物質財富關系;②保持創(chuàng)造性，繼續(xù)增加社會價值。
(2)傳承、轉化財富：①加強對下一代的教育培養(yǎng);②將個人財富轉換成人類文明成果。
(3)提高生活品質：①協(xié)調勞動和消費之間的關系，提升生活質量;②節(jié)制欲望，抵制驕奢淫逸，好逸惡勞;③加強文化學習，涵養(yǎng)人格，豐富生活;④提升個人修養(yǎng)和精神品格。
(4)先富帶動后富：①積極參與慈善事業(yè);②關心社會發(fā)展，為更多人富裕創(chuàng)造機會。
(5)平衡差距，促進公平：①建立合理的收入分配機制，抑制貧富分化;②加大二次分配調節(jié)力度，讓全社會共享財富。
(6)完善保障制度，保證長遠利益：在住房、醫(yī)療、教育等各方面保障全社會利益。
(五)參考范文
論對待財富的幾個錯誤觀念
--兼論物質財富和精神財富的辯證關系
什么是真正的財富?如何對待財富?對此，東西方文化都不乏經典論述。中國有“不義而富且貴，于我如浮云”的操守，西方有“在巨富中死去是一種恥辱”的灑脫。這些經典的財富觀都影響至深。它們有一個共同特點--過于高調。并不是人人都能達到這樣的標準。一味地唱高調和唯利是圖都不是我們的選擇，厘清精神財富和物質財富的關系才是關鍵。
--精神財富和物質財富的獲得沒有必然的先后關系。
追求精神財富并不必然以充足的物質為基礎。很多人認為經濟是基礎，物質是基礎，先有物質后有精神，這是對馬克思主義哲學的一種極端、片面的理解。馬克思本人就是一個很好的例子--恰恰是馬克思創(chuàng)造了巨大的精神財富，而那些腰纏萬貫的資本家不過是歷史塵埃。很多人追求賺錢，賺更多錢，但賺到錢之后呢?
當今中國不缺錢，反而是精神財富的缺失已經嚴重地影響到個人、社會的發(fā)展。我們對精神財富的創(chuàng)造和追求已經迫在眉睫了。要引導各種收入狀況的人，發(fā)動各個行業(yè)參與到精神文化的創(chuàng)造中來。要形成全社會積極創(chuàng)造精神財富的良好環(huán)境和風氣。
--精神財富和物質財富之間沒有必然的高低貴賤之分。
中國文化中有重農抑商的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)既體現(xiàn)了對勞動創(chuàng)造財富的尊重，但也不乏迂腐成分。一些人，尤其一些知識分子，看不起追求物質財富的人。商人言必稱利，往往受到鄙視和嘲弄。我們現(xiàn)在社會中的一些仇富現(xiàn)象，仇恨的往往都是商人。但商人對于推動社會進步作用很大，司馬遷就寫過《貨殖列傳》記載商人的功績。
我們要警惕財富觀上的泛道德主義和唯精神論。不能輕視物質財富的作用，要給予物質財富創(chuàng)造者以正確評價。還要給人們創(chuàng)造物質財富提供更好的平臺和機會，從而為國民幸福生活奠定堅實的物質基礎。同時要大力弘揚“君子愛財，取之有道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力促進公平合理的財富分配。要堅決反對不勞而獲和驕奢淫逸的錯誤財富觀。
--精神財富和物質財富之間沒有絕對界限，能相互轉化。
有很多人只承認物質財富，認為精神財富是虛的，是一種自我安慰。但事實上，所有的物質財富最終都會指向精神。買名車、豪宅，實際上不是因為要跑多快，或者人比較胖需要睡大屋子，而是為了追求一種精神上的優(yōu)越感。其實，人的優(yōu)越感并不必然需要名車豪宅支撐。學問高深、道德高尚、社會認同度高都能使人卓越，積極實現(xiàn)自我價值，從而創(chuàng)造更多物質財富。
對待財富，我們既需要努力挖掘中華傳統(tǒng)文化資源，努力發(fā)揚“安貧樂道”、“富而好禮”的精神，還要大力弘揚我黨艱苦奮斗、勇于奉獻的作風。努力協(xié)調好精神財富和物質財富的關系，使它們形成一種動態(tài)平衡和良性互動。
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