初三的學生多做中考語文練習真題有助于提高成績，為了幫助各位考生提升，以下是小編提供的2017年成都市中考語文練習真題及答案，考生可以針對以下試題多進行練習。

　　2017年成都市中考語文練習真題

　　一、選擇。下面各題均有四個選項，其中只有一個符合題意，選出答案后在答題卡上用鉛筆把對應(yīng)題目的選項字母涂黑涂滿。(共12分。每小題2分)

　　1.下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是

　　A.狡黠(jí) 悲慟(tònɡ) 偃旗息鼓(yǎn)

　　B.緘默(jiān) 忸怩(ní) 聲名狼藉(jí)

　　C.木訥(nè) 解元(xiè) 珠爍晶瑩(shuò)

　　D.兀自(wù) 桑梓(xīn) 煞有介事(shà)

　　2.下列詞語的字形完全正確的一項是

　　A.跋山涉水 班門弄斧 變本加厲 變換莫測

　　B.層巒疊嶂 承前起后 高瞻遠矚 恰如其分

　　C.功虧一簣 煥然一新 見異思遷 舉一反三

　　D.流連忘返 明查秋毫 兩全其美 千姿百態(tài)

　　3.依據(jù)對下列各組詞語中加點字的解釋，判斷詞語意思都不正確的一項是

　　A.各行其是——搬弄是非

　　解釋：“是”有“正確”或“以為正確”的意思。

　　判斷：“各行其是”指各自按照自己以為正確的去做;“搬弄是非”指在別人背后亂加對與錯的評論， 引起糾紛。

　　B.不言而喻——家喻戶曉

　　解釋：“喻”有“明白、了解”的意思。

　　判斷：“不言而喻”指不用說就可以明白;“家喻戶曉”指每家每戶都知道。

　　C. 默默無聞——駭人聽聞

　　解釋：“聞”有“聽到”的意思。

　　判斷：“默默無聞”指獨自默默地去做，不聽任何外界言論;“駭人聽聞”指令人吃驚的事使人容易揚名。

　　D.莫名其妙——不可名狀

　　解釋：“名”有“說出”的意思。

　　判斷：“莫名其妙”指沒有人能說出它的奧妙，表示事情很奇怪;“不可名狀”指不能用語言形容(說出)。

　　4.結(jié)合語境，在下列語句中的橫線處填寫詞、句最恰當?shù)囊豁検?/p>

　?、佟　　?，多閱讀一些文學鑒賞方面的文章不是在浪費時間，而是更有利于提高學生的文學鑒賞水平。例如，關(guān)于如何鑒賞文學語言的情感性，有這樣的闡述：文學是人學，表現(xiàn)富有情感的形象及其意義。雨果說過，比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的內(nèi)心。②　　　　　　。文學作品以情動人，以情育人。

　　A.①“磨刀不誤砍柴功” ②文學反映客觀世界，更反映人的內(nèi)心世界和情感

　　B.①“磨刀不誤砍柴功” ②文學反映人的內(nèi)心世界和情感，更反映客觀世界

　　C.①“滴水穿石” ②文學反映客觀世界，更反映人的內(nèi)心世界和情感

　　D.①“滴水穿石” ②文學反映人的內(nèi)心世界和情感，更反映客觀世界

　　5.下列句子的標點符號使用正確的一項是

　　A.天宮一號——即我國第一個目標飛行器，于2011年9月29日在酒泉衛(wèi)星 發(fā)射中心發(fā)射，標志著中國航天“三步走”戰(zhàn)略更進一步。

　　B.新的《公共場所衛(wèi)生管理條例實施細則》(以下簡稱《細則》)實施后，包括茶室在內(nèi)的20多類室內(nèi)公共場所開始全面禁煙。

　　C.北京小吃大約二、三百種，是融合了漢、回、蒙、滿等多民族風味小吃以及明、清宮廷小吃而形成。

　　D.古人把正月稱為元，初一稱為旦。“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。

　　6.對下面文段中所使用的修辭方法的作用理解正確一項是

　　柳絮般的雪，在空中飄舞一夜后，終于停了。

　　第二天清晨，外面變成了粉妝玉砌的世界。地上鋪了一層白地毯，它如綢、如緞、如銀、如玉……極目遠望，茫茫原野，群山奔馳，鑲銀點翠，分外妖嬈。

　　沒過多久，孩子們都出來了。他們在雪地里跑一段、滑一段，跑一段、滑一段，玩樂著、歡笑著，誰能說整個世界不是他們的?

　　A.選段中“柳絮般的雪”，運用了夸張的手法，形象地表現(xiàn)了雪勢大而猛。

　　B.選段中反復運用“跑一段、滑一段”，突出了大雪過后，地面光滑、難以行走的特點。

　　C.選段中運用“如……”的排比句式，形象地寫出了大地的細膩、柔美、潔白。

　　D.“誰能說整個世界不是他們的?”運用了反問的手法，表現(xiàn)了作者從雪后世界感受到的無限生機與活力。

　　二、填空(共8分)

　　7.默寫(4分)

　　(1)學而不思則罔，　　　　　　 。(《論語》)(1分)

　　(2)山河破碎風飄絮，　　　　　 。(文天祥《過零丁洋》)(1分)

　　(3)不畏浮云遮望眼，　　　　　 。(王安石《登飛來峰》)(1分)

　　(4)　　　　　 ，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)(1分)

　　8.名著閱讀(4分)

　　《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。是漢代①　　在原《國策》《短書》《長書》等基礎(chǔ)上整理改編而成。主要記錄了②　　時期謀臣策士們的言行。這些謀臣策士往往采取巧妙的勸諫方法，讓君王采納建議，有所建樹。其中，《鄒忌諷齊王納諫》就寫了③　　　　　的故事。

　　三、綜合性學習(共11分)

　　經(jīng)過一年多的提煉和290多萬群眾投票評選，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語于2011年11月2日在北京正式向社會發(fā)布。學校就此開展學習活動，請你完成下列任務(wù)。

　　9.下面是同學們搜集到的兩則材料，請分別概括主要信息。(4分)

　　【材料一】

　　城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用與不竭的動力源泉作用。城市精神 譬如一面旗幟，凝聚著一座城市的思想靈魂，代表著一座城市的整體形象，彰顯著一座城市的特色風貌，引領(lǐng)著一座城市的未來發(fā)展。一座城市沒有精神，就沒有靈魂，就沒有準確的核心理念定位，就沒有奮勇爭先的精神動力源泉。只有打造出自己的城市精神，才能對外樹立形象、對內(nèi)凝聚人心，使全市上下團結(jié)一致、共謀發(fā)展。

　　【材料二】

　　2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。作為城市精神，它是首都人民長期發(fā)展建設(shè)實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都歷史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。北京市委副秘書長 傅華表示，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”是一個有機整體，充分體現(xiàn)了城市精神與核心價值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。

　　信息一：　　　　　　　　 (2分)

　　信息二：　　　　　　　　 (2分)

　　10.“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的“北京精神”表述語正式發(fā)布后，專家進行了解讀。請你參照專家解讀的形式，從“北京精神”的另外三個方面任選一個填在下列橫線上嘗試解讀。(不少于50字。4分)

　　解讀“愛國”精神：“北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。”——國防大學教授公方彬

　　解讀“　 ”精神：

　　11. 學校要開展“踐行‘北京精神’， 爭做時代先鋒”主題教育實踐活動。請你設(shè)計出三個活動形式的名稱并簡述主要內(nèi)容。(3分)

　　名稱及內(nèi)容：①　　　　　　　　 ②　　　　　　　　?、?/p>

　　第Ⅱ卷理解•表達

　　4、文言文閱讀(共8分)

　　閱讀《師說》(節(jié)選)，完成第12—14題。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　12.下列詞語中“師”字與“不恥相師”中“師”用法不同的一項是(只填字母。2分)

　　A.或師焉 B.則恥師焉 C.恥學于師

　　13. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(4分)

　　(1)小學而大遺，吾未見其明也。 譯文：

　　(2)位卑則足羞，官盛則近諛。 譯文：

　　14.“其皆出于此乎?”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(2分)

　　答：

　　五、現(xiàn)代文閱讀(共21分)

　　(一)閱讀《聽戲》，完成第15—17題。(共11分)

　　王國華

　　有一年，老爹老媽被我從老家接來。我問他們：“聽過二人轉(zhuǎn)嗎?”老爹說：“聽過，咱們那邊有賣碟片的，都是雜耍什么的，沒多大意思。”我說：“我給你們放一張碟吧，純唱的。”

　　我給他們放了《馮奎賣妻》。開飯時間到了，喊兩位老人吃飯，一看，他們正坐在沙發(fā)上抹眼淚。

　　《馮奎賣妻》是典型的苦戲。這樣的戲還有很多。有個傳統(tǒng)相聲叫《哭四出》，講的是一位老太太高高興興去看戲，第一出看的是《白毛女》。白毛女苦啊，老爹被地主逼債，大年初一喝了鹵水自殺。老太太進入情境，跟 主人公一起哭個昏天黑地。有人勸她，老太太，別哭了，演完了，看下一出吧。下一出是《秦香蓮》。秦香蓮帶著兩個孩子，被韓琦追殺到廟里，上天無路，入地無門，只好向韓琦哭訴詳情。臺上秦香蓮哭，臺下老太太哭。剛哭完，《孟姜女》又開戲了。這部戲更慘，孟姜女把長城都哭倒了，老太太能不跟著哭嗎?接下來是《祥林嫂》，祥林嫂的命運太悲慘了，老太太哭著說：“我這不是看戲，我是吊孝來了。”

　　所謂戲劇化，不是復雜化，而是簡單化，把紛繁的生活簡化為對與錯、善與惡、真與假、悲與喜，其中尤以悲喜為最，丑角的插科打諢可以讓人笑得肚子疼，而旦角的哭天搶地則把苦情做到了極致。苦戲經(jīng)過幾百年的打磨增刪，字斟句酌，抓主軸情緒的能力爐火純青?！陡]娥冤》中有一句:“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!”無論用哪種戲劇形式去唱，都感天動地，令人潸然淚下。

　　中老年人愛看戲，大概就是喜歡這種直逼情緒底線的感覺吧?

　　還有一種戲，就是賣弄唱腔，跳過來跳過去地逗嘴皮子。京劇以玩唱腔、玩流派、玩源流著稱，一字一板都要講究出處。這，卻也是很多人喜歡它的原因之一。人到中老年，情感和精神越來越麻木，一方面需要大愛大恨的刺激，一方面也需要沒有任何意義的哼哼哈哈，仿佛兒童下意識地隨口唱出的小調(diào)。兩種方式，都屬精神按摩。是按摩的兩極。

　　公園里，老人們拉著胡琴，“我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛……”面無表情，不帶一點感情色彩。

　　還有什么需要表達的呢，玩唄!

　　戲劇有著很強的教化功能。仁義禮智信，一個一個細數(shù)端詳。小時候看過一出戲，叫《墻頭記》，木匠張老漢有兩個兒子大乖和二乖，老漢年紀大了，輪流在兒子家中養(yǎng)老。因為每個月有長有短，兩個兒子都不想多輪上一天，大兒子就把老父親撂在二兒子家的墻頭上。表演很滑稽，觀眾都哈哈大笑。我不經(jīng)意間一回身，看到一個中年人也在哈哈笑，笑得前仰后合，鼻涕泡都出來了。

　　他可是村里有名的不孝之子啊!誰家孩子對父母不好，人們就憤憤地說，畜生!你別像某某某一樣，打爹罵娘!這出戲簡直就是專門給他演的，他應(yīng)該慚愧才對，怎么倒像個沒事人一樣看熱鬧呢?

　　戲劇把問題簡單化了，無奈人生是復雜的，各種可能性都有?；蛟S他已經(jīng)在內(nèi)心深處論證了一千次，證明自己是孝順的，如果說有摩擦，也是父母不懂事，是別人不理解自己而已。戲里演的是別人，跟自己沒任何關(guān)系——他輕而易舉地把自己開脫了出來。

　　苦戲或許可以讓他陪著主人公掉淚，但在大是大非面前，他絕對入不了戲。戲啊，畢竟是戲。生活呢，還是生活。

　　(《讀者•原創(chuàng)版》2011年第8期)

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