福建百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三2月正月開學(xué)考已于近日開考，為方便考生考后及時(shí)查看答案情況，查漏補(bǔ)缺、彌補(bǔ)不足。下面是小編為大家收集的關(guān)于2023~2024學(xué)年福建百校聯(lián)考高三正月開學(xué)考語文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

2023~2024學(xué)年福建百校聯(lián)考高三正月開學(xué)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ (本題共5 小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

1921 年 10 月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。

仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計(jì)劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時(shí)代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時(shí)代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，他錯(cuò)誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當(dāng)時(shí)歐洲中心主義思潮盛行的時(shí)代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。

為了驗(yàn)證自己的假說，從 1923 年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進(jìn)行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進(jìn)，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時(shí)中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。

安特生由此推斷出一條文化傳播路線;以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的高、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實(shí)物驗(yàn)證”;隨后公開發(fā)表了他的觀點(diǎn)，在世界上產(chǎn)生極大反響。

由于仰韶遺址是當(dāng)時(shí)中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點(diǎn)進(jìn)一步引申就會(huì)得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代考古學(xué)深入推進(jìn)的一個(gè)重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。

1931 年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化(距今4500—4000年前)三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系。1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在 1944--1945 年，中國現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化(距今4000—3900年左右)晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)。

1954—1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對陜西省西安市浐河?xùn)|岸的半坡遺址進(jìn)行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化(距今6800—6300 年左右)，提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。

1958年：陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時(shí)發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物。考古學(xué)者隨即于1960、1961年跟進(jìn)發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。

(摘編自《中國考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來》)

材料二：

截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，多個(gè)仰韶村遺址的“首次發(fā)現(xiàn)”展現(xiàn)了幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。

與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進(jìn)一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進(jìn)行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計(jì)劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運(yùn)用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。多學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動(dòng)了動(dòng)植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項(xiàng)學(xué)科。

(摘編自《廣州日報(bào)》)

材料三：

時(shí)隔40年，仰韶村遺址啟動(dòng)第四次考古發(fā)掘。

———發(fā)現(xiàn)青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，是目前國內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一。

———發(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛。

———發(fā)現(xiàn)“絲綢”，在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測出絲蛋白微痕跡，說明墓葬中存在過絲綢實(shí)物。

——發(fā)現(xiàn)“美酒”，遺址中的小口尖底瓶———通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留。

————首次發(fā)現(xiàn)象牙形形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物。

第四次發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)了數(shù)字信息化、多學(xué)科、多技術(shù)相結(jié)合，充分體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)掘考古工作的進(jìn)步和高水平發(fā)展。

(摘編自《大河網(wǎng)》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作為中國的史前文化代表之一，仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，其源頭并不是西方。

B.中亞安諾遺址出土的彩陶與仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋樣式接近，這啟發(fā)了安特生。

C.安特生推斷彩陶制作技術(shù)從西亞、中亞傳播到甘肅等地，再逐漸傳播到仰韶等地。

D.仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘成果顯著，主要因?yàn)榭脊艑W(xué)者們擴(kuò)大了考古勘探范圍。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在歐洲中心主義思潮的影響下，安特生采用了地質(zhì)學(xué)的方法在仰韶村進(jìn)行考古發(fā)掘。

B.仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)推翻了西方考古界認(rèn)為中國無石器時(shí)代的“論斷”，意義重大。

C.仰韶文化遺址第四次考古發(fā)掘主要圍繞聚落內(nèi)容展開，這與前三次考古發(fā)掘目的不同。

D.仰韶文化遺址出土的玉環(huán)、玉璜等玉器，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)具備一定的玉器制作技術(shù)。

3.下列關(guān)于“幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌”的推測，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.仰韶村的不少村民圍坐一起，他們一邊飲酒，一邊計(jì)劃用混凝土等材料建造房屋。

B.一天清晨，仰韶村的一名女子身著絲綢制成的衣服，在村口大型人工壕溝邊上散步。

C.仰韶村的幾個(gè)村民燒制出專門用于汲水的小口尖底瓶，并在瓶身上面繪出花紋樣式。

D.仰韶村中一個(gè)小伙子從被打死的大象身上取下象牙，計(jì)劃打磨成手鐲送給心上人。

4.梁思永、尹達(dá)和夏鼐的考古成果能夠推翻安特生對仰韶文化的哪些判斷 請簡要說明。(4分)

5.假如你是仰韶村第四次考古工作隊(duì)的成員，受邀參加“中國考古大會(huì)”。在大會(huì)上，你將代表考古隊(duì)為觀眾介紹本次考古發(fā)掘工作的成功經(jīng)驗(yàn)，請結(jié)合材料內(nèi)容寫出發(fā)言要點(diǎn)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

告別秦椒

畢星星

辣椒，我們那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉著話音寫的，到底是不是這兩個(gè)字，說不準(zhǔn)。

我的家高頭村，靠著一條小河，是遠(yuǎn)近聞名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么點(diǎn)小名氣。你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心。

辣椒都是一股子辣味，還有好吃的不好吃的 當(dāng)然有。辣椒有微辣、中辣、強(qiáng)辣。那種強(qiáng)辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口幾天舌頭打戰(zhàn)。北方人接受不了這個(gè)。高頭村的秦椒，大致在微辣到中辣之間。入口不燒嘴，下肚子不燒心。太辣了，一口遮住了菜蔬的所有味道，什么也感覺不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸氣，炸辣，就過了。高頭村的秦椒不靠辣蠃人，靠一種醇厚的辣椒香提味。其實(shí)在辣椒角兒里，辣椒肉辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔細(xì)品味那一種醇厚，高頭村的辣椒，沒有那么性子暴，更像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話。

什么樣的土地，才能滋養(yǎng)出這樣特異的至味

秦椒喜高溫，喜水，三伏天，正是開花結(jié)果長身子的時(shí)候。集體化時(shí)代，農(nóng)業(yè)社的菜地就靠著涑水河，兩行洋柿子，三行秦椒，隔著種。河水漫灌過來，干裂的土地吃水，圪嚓嚓亂響，水頭

子像蛇行吱溜溜鋪過地面。集體化時(shí)也有自留地。高頭村，種秦椒的家戶還是多。一家只有幾分地，種一片秦椒。二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點(diǎn)規(guī)模，大一點(diǎn)的菜販子也會(huì)在高頭村設(shè)一個(gè)點(diǎn)。大隊(duì)原來舊址都廢了，他們就在老大隊(duì)的地方，收拾幾間舊房子當(dāng)倉庫，安起一臺(tái)粉碎機(jī)，他們還是要制作秦椒面，批到他們的商路去。

八十年代的紅火沒有能持續(xù)多久。十多年后，①高頭村的鄉(xiāng)親就面臨一場嚴(yán)峻抉擇。南方那些爆辣的辣椒一路北伐，攻城略地，很快擠占了每一個(gè)犄角旮旯。是啊，它那么竦，以一當(dāng)十，誰還需要這些微辣中辣的同類呢 一角放下去，一鍋?zhàn)尤钡梦镂?，誰還有心思慢慢品味高頭村秦椒留在唇齒間的香呢

我最后一次看到高頭村的秦椒，是在永孩叔的承包地。

永孩叔老兩口正在地里。土地承包，分下的地塊都很小，一綹一綹的，永孩叔的秦椒地也就四五尺寬，種三行秦椒。

②還是那老牌的壚土地，還是那一二尺高的蔓苗。青綠的枝葉，枝干上的脈條漸漸老粗了。秦椒角垂下來，大多已經(jīng)紅透，還有絳紅，顏色沒有轉(zhuǎn)全，有晚綠的，不多了。黃下來的，已經(jīng)蔫了，那是蟲傷角。他們一律老老實(shí)實(shí)下垂，一苗秦椒，一束一束的果實(shí)，眼看到了收獲的季節(jié)。

第二年我再回去。永孩叔也不種秦椒了 村里人說，你到前巷去看看，下坪那邊還有一家。

③到了地頭看見一片秦椒地，仿佛看到了久別重逢的親人，好想一把撲到他的懷里。定睛再看，那是一片朝天椒。

火紅的尖角，是辣椒群里的矮個(gè)子。短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽光撒潑。朝天椒不需要枝葉遮掩，它沖開枝葉，露出赤裸的肉身。和我們的秦椒相比，它大概不喜歡遮蔽，很開放。

④從南到北，它一路掩殺過來，無所不至，攻無不克。

這個(gè)世間的吃食調(diào)味，有大路貨，比方說北方面食，南方米飯;有通行南北暢通無阻的，到哪里都受用;也有某一種吃法，只在一縣一鄉(xiāng)，或者某一個(gè)狹小的地理區(qū)域流行，我們權(quán)且叫它小口味吧。老家常說，不信貓兒不吃生姜。芥末蘸糖，就好這一口。在老家，這種飯食很多。比如榮河蒸策，白菜芹菜葉子拌面蒸了，菜面上擺上紅燒的肥肉片子。說他光景不好，菜里擺著肥肉;說他光景好，肉片下面就是野菜。這大約也就是窮家偶爾吃肉留下的習(xí)慣做法吧。還有涼粉饸饹。一碗面，碗底一份饸饹面，上面益上漏條涼粉，米醋芥末。大概也就是所謂的混搭，日久積習(xí)。高頭村的秦椒，大約也是這一帶的一種小口味。他們喜歡微辣中辣，醇厚釅香，帶一股子泥土滋養(yǎng)的本地的辣。這滋味，和他們的舌尖一拍即合。即使走出去，它也是靠著這一點(diǎn)獨(dú)特。

可惜這些年，口味也開始大一統(tǒng)。商家篤信嬴家通吃，口味也出現(xiàn)了某種強(qiáng)勢口味，要占領(lǐng)市場，一統(tǒng)天下。一些小口味，越來越遭到碾壓埋沒。你就說西瓜吧，我小的時(shí)候，有淡綠皮的棗花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白觚白籽的三白瓜，有小個(gè)紅籽的小籽瓜?，F(xiàn)在呢 都是那種籃球—樣圓，黑一道綠一道的花綠皮子，走遍全圓，哪里都是它。統(tǒng)一，就是單調(diào)。應(yīng)該保持口味的多樣性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑揀。高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點(diǎn)小口味。

我于是在心底暗暗地責(zé)罵了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主義!

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章寫高頭村秦椒的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一種醇厚，被稱為“特異的至味”，體現(xiàn)了作者的自豪感。

B.八十年代以前，高頭村的秦椒遠(yuǎn)近聞名，這也是作者引以為傲的事情。但進(jìn)入八十年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。

C.“我”在永孩叔地里摘秦椒，嬸子“瞟”的動(dòng)作生動(dòng)傳神地傳達(dá)出她的心理：秦椒數(shù)量不是很多，不愿讓“我”摘得太多。

D.作者通過描寫一些具有地域特色的飯食如榮河蒸菜、涼粉饸饹，強(qiáng)調(diào)了“小口味”的重要性，使文章主題更加鮮明和突出。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.語句①中的“嚴(yán)峻”一詞，表明村民放棄種植秦椒時(shí)，內(nèi)心經(jīng)歷了激烈的斗爭。

B.語句②連用兩個(gè)“還是”，表明當(dāng)時(shí)高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留。

C.語句③寫出“我”想見到秦椒的急切心情，與后面的失望形成巨大的心理落差。

D.語句④采用比擬手法，生動(dòng)地寫出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范圍之廣。

8.怎樣理解最后一段的含義 請結(jié)合文本分析。(4分)

9.班級讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。(6分)

二、古代詩文閱讀(35 分)

(一)文言文閱讀(本題共 5 小題，20 分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

武侯問曰：“愿聞治兵、料人、固國之道。”

起對曰：“古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥蹋喣剂疾?，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯;晉文召為前行四萬，以獲其志;秦繆盟陷陳三萬，以服鄰敵。故強(qiáng)國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒;樂以進(jìn)戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒;能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒;王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒;齊城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圍，外入可以屠城矣?！?/p>

武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也 ’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣!’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。

(節(jié)選自《吳子·圖國》)

材料二：

古者未有君臣上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤制爵位立名號(hào)以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之;民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危;五官分而無常，則亂;法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離麈者，足以養(yǎng)二親、治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。

(節(jié)選自《商君書·君臣》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給 1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

是以A圣人列B貴賤C制爵位D立E名號(hào)F以別G君臣H上下之義。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.簡，指挑選，與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”中的“簡”含義相同。

B.卒，古代軍隊(duì)的編制，一百人為卒;也指步兵。文中指的是前者。

C.緣，指遵循、按照，與“緣木求魚”“緣情體物”的“緣”含義都相同。

D.死，指為……而死，與《陳涉世家》“死國可乎”中的“死”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.吳起以齊桓公、晉文公、秦穆公三個(gè)國君都招募勇士才成就功業(yè)的事例，論證了強(qiáng)大國家的君主只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝。

B.武侯曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，武侯因而面有喜色。為此，吳起借楚莊王的例子對武侯加以諷諫，讓武侯面露愧色。

C.材料二中，作者指出了君臣等級制在國家治理中的重要性，強(qiáng)調(diào)君王要得到民眾的尊崇，政令才會(huì)暢通;臣子為官清廉，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。

D.如果在戰(zhàn)斗中，士兵有斬得敵人首級、抓獲俘虜?shù)墓冢敲疵骶荒軣o動(dòng)于衷，一定要獎(jiǎng)賞士兵，給予其足夠榮耀的爵位和充足的俸祿。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣!(4分)

(2)法制不明，而求民之行令也，不可得也。(4分)

14.對于君臣關(guān)系的看法，兩則材料有何異同 請簡要概括。(3 分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2 小題，9 分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

正月崇讓宅①

李商隱

密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。

先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。

蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。

背燈獨(dú)共余香語，不覺猶歌起夜來②。

【注】①崇讓宅：李商隱岳父王茂元的住宅，李商隱夫妻二人曾居住于此。本詩作于李商隱的妻子去世后。②起夜來：古曲名，其詞表現(xiàn) 子思念丈夫到來。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)連用“密”“重”“掩”“深”“迥”這幾個(gè)詞形容崇讓宅里封閉、荒涼的景象。

B.“風(fēng)起”“露寒”“花未開”承接詩題的“正月”，用陰冷的環(huán)境暗示內(nèi)心的悲涼。

C.頸聯(lián)以靜襯動(dòng)，正是室內(nèi)環(huán)境的凄清冷寂，才聽得見蝙、鼠發(fā)出的微細(xì)聲響。

D.這首詩寫出詩人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，筆觸細(xì)膩，情真而深。

16.清代浦起龍《讀杜心解》在評價(jià)杜甫的《月夜》一詩時(shí)說：“心已神馳到彼，詩從對面飛來?！崩钌屉[的這首詩也有此特色。請結(jié)合詩歌尾聯(lián)對此加以分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共 1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)采摘花草贈(zèng)給遠(yuǎn)方之人，這種舉動(dòng)在古代詩歌里多有表現(xiàn)，如《涉江采芙蓉》中“ ”兩句就以問答的形式寫出了這種現(xiàn)象。

(2)《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛樹憂樹者與郭橐駝的做法不同，甚至出現(xiàn)了“ , ”的極端做法。

(3)人不能盲目自大，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你的專長時(shí)，你可以用《師說》中的“ ， ”兩句來表達(dá)你的謙遜。

三、語言文字運(yùn)用(20 分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共2 小題，9 分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

在鮮花盛開的日子里，面對翩翩的蝴蝶，有人拋出了一個(gè)前所未聞的問題：“如何給蝴蝶量‘體溫’ ”對這個(gè)問題，科學(xué)家早就上了心

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)蝴蝶需要通過曬太陽等方式保持溫暖，在太陽的照射下，它翅膀的溫度會(huì)隨之發(fā)生變化。但 ① ，卻不是一件容易的事情。蝴蝶翅膀的熱容很小，用直接接觸的測量方法很容易改變它的溫度，導(dǎo)致測量不準(zhǔn)確。用紅外線熱成像進(jìn)行非接觸測量，蝴蝶翅膀在紅外線中呈半透明狀，普通的熱成像儀根本 ② 。為了解決這個(gè)問題，科學(xué)家對蝴蝶進(jìn)行了紅外高光譜成像，最終確定了它的翅膀各部分透射、反射和發(fā)射紅外光的情況。

通過分析，科學(xué)家得出蝴蝶翅膀上準(zhǔn)確的溫度分布。令人驚喜的是，蝴蝶的翅膀不但有溫度，而且控溫有方。當(dāng)被模擬陽光的光線照射時(shí)，它的“活組織”部分相比周圍“死組織”的溫度總是低一些。原來，蝴蝶翅膀的表面生長著一層細(xì)小的鱗片，這些鱗片有調(diào)節(jié)體溫的作用。每當(dāng)氣溫上升或陽光直射時(shí)，鱗片會(huì)自動(dòng)張開：以縮小陽光的輻射角度，從而減少對陽光熱能的吸收;當(dāng)氣溫下降時(shí)， ③ ，緊貼體表，讓陽光直射鱗片，從而把體溫控制在正常范圍之內(nèi)。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

19.文中說蝴蝶的翅膀“控溫有方”，此“方”是什么 請用一句話概括，不超過50 個(gè)字。(3分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3 小題，11 分)

閱讀下面的文字，完成20~22 題。

農(nóng)歷春節(jié)過后，我回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個(gè)給我留下?lián)頂D、留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺。

架在火爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在近20年曾經(jīng)坐過的藤條已經(jīng)變灰的藤椅，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨!你早該回來了。

第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜冽的寒風(fēng)里，一點(diǎn)頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦!催發(fā)生命運(yùn)動(dòng)的春的旋律，在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動(dòng)中傳達(dá)出來了，我竟然淚眼模糊起來。

20.下列各句中加點(diǎn)的詞語“根本”與文中加點(diǎn)的“根本”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)

A.這里的落后面貌得到了根本改變。B.這話我根本就沒說過，這純屬子虛烏有。

C.應(yīng)當(dāng)從根本上考慮解決問題的方法。D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。

21.文中畫波浪線的部分有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

22.文中畫橫線的句子如改為“在清晨凜冽的寒風(fēng)里，點(diǎn)頭翹尾，發(fā)出連續(xù)的叫聲”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么 (4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

曾國藩《冰鑒》有云：“脫谷為糠，其髓斯存?！币馑际钦f，去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華———米，仍然存在著。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考 請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2023~2024學(xué)年福建百校聯(lián)考高三正月開學(xué)考語文參考答案

1.【答案】D(3分)

【解析】“主要因?yàn)榭脊艑W(xué)者們擴(kuò)大了考古勘探范圍”錯(cuò)誤，缺少文本依據(jù)。

2.【答案】A(3分)

【解析】因果關(guān)系有誤、安特生“采用了地質(zhì)學(xué)方法在仰韶村進(jìn)行考古發(fā)掘”不是受歐洲中心主義思潮的影響，而是因?yàn)樗皇菍I(yè)的考古學(xué)家。

3.【答案】C(3 分)

【解析】“專門用于汲水的小口尖底瓶”錯(cuò)，由原文“小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留”可知，小口尖底瓶并不是專門用于汲水的。

4.【答案】①安特生認(rèn)為“仰韶村只有仰韶文化一種類型”，尹達(dá)的研究表明“仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型”;②安特生認(rèn)為“仰韶文化是從中西亞傳播而來”，梁思永的考古發(fā)現(xiàn)“殷商文化、仰韶文化、龍山文化三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系”;③安特生認(rèn)為“甘肅青海史前文化早于中原仰韶文化、是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站”，夏鼐“發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時(shí)”，發(fā)現(xiàn)齊家文化晚于仰韶文化，齊家文化不可能是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)得4分，意思對即可。其他答案言之成理亦可)

【解析】本題考查理解文本思想觀點(diǎn).概括文本內(nèi)容的能力。從原文來看，安特生對仰韶文化的不當(dāng)判斷主要有“仰韶村只有仰韶文化一種類型”以及“仰韶文化西來說”。尹達(dá)的研究表明“仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型”，推翻了安特生的判斷;梁思永的考占發(fā)現(xiàn)表明“殷商文化、仰韶文化、龍山文化三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系”，說明“仰韶文化不足從中西亞傳播而來”;安特生認(rèn)為“新疆、青海、甘肅地區(qū)是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站”，夏鼐的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址的齊家文化晚于仰韶文化，不可能是“中轉(zhuǎn)站”。

5.【答案】①制定詳細(xì)而具體的考古計(jì)劃;②多渠道利用先進(jìn)的考古技術(shù)，提高考古的技術(shù)含量;③學(xué)科互動(dòng)聯(lián)合，提升考古的學(xué)術(shù)價(jià)值。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可。)

【解析】本題考查對文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、分析的能力。作答本題時(shí)，首先，要審清題意;然后，結(jié)合題目要求，篩選相關(guān)信息。相關(guān)信息主要集中在材料二;在此基礎(chǔ)上，從不同角度加以簡要說明，形成答案。

6.【答案】B(3分)

【解析】“但進(jìn)入八十年代后秦椒就被南方的辣椒取代了”錯(cuò)，根據(jù)“二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點(diǎn)規(guī)模”分析可知，八十年代還有一段時(shí)間秦椒的種植是有一定規(guī)模的，

7.【答案】B(3 分)

【解析】“表明當(dāng)時(shí)高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留”理解不當(dāng)，根據(jù)文意可知，當(dāng)時(shí)高頭村已經(jīng)發(fā)生了很大變化，而且只是在永孩叔家的地里保留了這一點(diǎn)秦椒。

8.【答案】①“暗暗地責(zé)罵”表現(xiàn)了作者對南方朝天椒代替秦椒的“厭惡”;“殖民主義”形象地寫出朝天椒取代高頭秦椒的氣勢和現(xiàn)實(shí)，②全句表達(dá)了作者對秦椒被取代的失落、無奈和憤懣之情以及對秦椒的懷念。(每點(diǎn)2分，意思對即可)

【解析】本題考查理解句子含義的能力。首先，要研讀題干，明確答題要求;然后，抓住句子中的重要詞語，如“暗暗地責(zé)罵”“殖民主義”，再思考作者所要表達(dá)的意思，最后進(jìn)行概括。

9.【答案】①運(yùn)用了口語，親切自然。例如文中“一鍋?zhàn)尤钡梦镂铩睒O具口語化，寫出人們在吃南方辣椒時(shí)被“辣”的模樣;②多用修辭，生動(dòng)形象。文中多用比喻、比擬等手法，使語言生動(dòng)形象。例如“像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話”采用比喻修辭，寫出秦椒辣味的獨(dú)特。③句式靈活多變，多用短句，讀來富有節(jié)奏感。例如文中第二段“你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，干是放了心”采用了短句形式，既有口語色彩，也富有節(jié)奏感。(每點(diǎn)2分，意思對即可。其他答案言之成理亦可)

【解析】本題考查賞析語言特色的能力。由原文“吸溜吸溜”等語句，可知本文運(yùn)用擬聲詞，極具||語化;由“高頭村的辣椒，沒有那么性子暴。像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話”等語句，可知本文運(yùn)用了不同的修辭手法：由“你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心”可知，本文句式靈活多變，多用短句，讀來富有節(jié)奏感。

10.【答案】C D F

【解析】句中“列貴賤”“制爵位”“立名號(hào)”是三個(gè)并列的句子，因此分別在 C、D、F處斷句。

11.【答案】C(3分)

【解析】“緣木求魚”中的“緣”意思是“攀援”;“緣情體物”中的“緣”意思是“因”。

12.【答案】A(3分)

【解析】“強(qiáng)大國家的君主”理解不當(dāng).文中“強(qiáng)國之君”應(yīng)該是“想使國強(qiáng)大的君主”，即發(fā)奮圖強(qiáng)的君主;“只要對內(nèi)修文德……戰(zhàn)無不勝”表述絕對化，曲解文意。

13.【答案】(1)現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險(xiǎn)了!(“不才”“及”“殆”各 1分，句意1分)

(2)法令制度不明確，卻要求百姓服從法令，那是不可能做到的。(“不明”“求”“行”各 1分，句意 1分。)

【解析】本題考查理解并翻譯句子的能力。(1)不才：沒有才能;及：如，比得上;殆：危險(xiǎn)。(2)不明：不明確;求：要求;行：服從。

14.【答案】①同：都認(rèn)為君巨應(yīng)等級分明，嚴(yán)守君臣間的禮節(jié);(1分)②不同：材料一還認(rèn)為，國君應(yīng)當(dāng)任用賢臣，如果臣子不如君主，國家就危險(xiǎn)了;材料二認(rèn)為必須突出國君的尊嚴(yán)。(2分)(意思對即可.其他答案言之成理亦可)

【解析】本題考查理解、概括文言文思想內(nèi)容的能力。作答本題.要在準(zhǔn)確理解文意的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)關(guān)鍵信息區(qū)間，提取核心信息，最后簡要概括即可。

15.【答案】C(3分)

【解析】應(yīng)是以動(dòng)襯靜，這首詩意在寫出環(huán)境的凄清冷寂，因此用蝙、鼠發(fā)出的聲響襯托環(huán)境的冷寂。

16.【答案】①詩歌尾聯(lián)是說，詩人想到亡妻，想象著自己正與亡妻共語，而亡妻此時(shí)也不自覺地唱起《起夜來》的曲子，表達(dá)對詩人的思念。②明明是詩人思念亡妻，而詩人卻說是亡妻思念自己，思念之情從對方寫起，③使情感更加沉痛，更見出作者的憶念之深沉，思情之慘苦。(共6分，詩句解讀2分，手法分析2分，表達(dá)效果2分，意思對即可)

【解析】本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。首先要梳理清楚浦起龍對杜甫《月夜》的評價(jià)，實(shí)質(zhì)就是“從對方寫起”。然后從這個(gè)角度對本首詞尾聯(lián)進(jìn)行分析，指出尾聯(lián)如何運(yùn)用這種藝術(shù)手法以及藝術(shù)效果如何。

17.【答案】(1)采之欲遺誰 所思在遠(yuǎn)道

(2)爪其膚以驗(yàn)其生枯 搖其木以觀其疏密

(3)聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻(每空1分)

【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。內(nèi)容分別出自《涉江采芙蓉》、柳宗元《種樹郭橐駝傳》和韓愈《詩說》，都為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦篇目。學(xué)生應(yīng)理解情境，再聯(lián)系相關(guān)篇目的內(nèi)容作答。

18.【答案】①真的要給蝴蝶量“休溫” ②無法得出準(zhǔn)確的結(jié)果 ③鱗片自動(dòng)閉合(每處2分)

【解析】本題主要考查語言表達(dá)的銜接連貫?zāi)芰?、第一?根據(jù)前后文字，可以填寫“真的要給蝴蝶量·休溫’”;第二空，根據(jù)前后語境，可以填寫“無法得出準(zhǔn)確的結(jié)果”;第二空，根據(jù)前面語境，可以填寫“當(dāng)氣溫下降時(shí)”。

19.【答案】蝴蝶翅膀表面的細(xì)小鱗片隨著氣溫的升降而自動(dòng)張開或閉合以控制體溫。(“蝴蝶翅膀表面的細(xì)小鱗片”1分，“氣溫的升降”1分，“自動(dòng)張開或閉合”1分，意思對即可。其他答案言之成理亦可)

【解析】本題考查概括語意的能力。第三段中，蝴蝶通過“翅膀的表面生長著一層細(xì)小的鱗片”來控制體溫，氣溫升高，鱗片張開;反之，鱗片閉合。據(jù)此可以組織容案，注意字?jǐn)?shù)的限制。

20.【答案】B(3分)

【解析】A 項(xiàng)，副詞，徹底;B項(xiàng)，副詞，本來，從來;C項(xiàng)，名詞，事物的根源或最重要的部分;D項(xiàng)，形容詞，主要的，重要的。

21.【答案】我坐在曾經(jīng)坐過近20年的藤條已經(jīng)變灰的藤椅上(每修改正確一處得2分，全部修改正確得4分，其他修改方法正確亦可)

【解析】畫線句有兩處語病，一是“近20年曾經(jīng)坐過的”語序當(dāng)，應(yīng)改為“曾經(jīng)坐過近 20 年的”;二是成分殘缺，應(yīng)是“坐在……上”，句末加“上”。

22.【答案】①原句將兩個(gè)動(dòng)作獨(dú)立成句：形成兩個(gè)短句，句了更有節(jié)奏感，與原文表達(dá)的意思更貼合;②能起到突出強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)斑鳩“點(diǎn)頭”“翹尾”的動(dòng)作，使描寫更有畫面感。③原文使用擬聲詞“咕咕咕”，更加生動(dòng)形象地寫出斑鳩的鳴叫。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)得 4分，意思對即可。其他答案正確亦可)

【解析】本題考查賞析句子效果的能力。先弄清楚原句在語序、句式和表達(dá)重心等方面的特點(diǎn)，再結(jié)合改句和原句的不同之處選取賞析的角度，最后組織答案即可。

23.【寫作指導(dǎo)】曾國藩的這句話說的是谷子，但實(shí)際是一個(gè)比喻，“谷”可看作是“人”的喻體，那么“糠”就是人外在的東西，而“米”就是人內(nèi)在的東西，如意志、學(xué)識(shí)、個(gè)性、修養(yǎng)、氣質(zhì)、體能、才干、地位、社會(huì)閱歷等多種因素，是人的內(nèi)在精神狀態(tài)。這句話我們可以有兩種理解，一是，識(shí)人不能只看表面，要形神結(jié)合、觀表察里;二是，對一個(gè)人來講最重要的是內(nèi)在的東西。據(jù)此我們可以有多重立意。

【參考立意】①拋開表面，注重內(nèi)涵;②不識(shí)他人真面目，只緣未曾分表里;③提升內(nèi)在，成就自我。