現(xiàn)代有辯論賽，其實(shí)古代也有辯論的。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享古代莊子與惠子的辯論，希望對(duì)大家有所幫助。

　　惠子怎樣辯論

　　原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”

　　莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”

　　惠子曰：固不知子矣;子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”“我非子，子固非魚(yú)也，莊子曰：既已知吾知之而問(wèn)我。我知“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，之濠上也。”

　　譯文：莊子和惠子在濠水的一座橋上散步，莊子表示他觀看鰷魚(yú)悠然自得就能知道魚(yú)很快樂(lè)?；葑硬煌?，質(zhì)問(wèn)莊子，你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)呢?莊子這里有點(diǎn)不樂(lè)意了，我就感嘆一下，你看看你這么多意見(jiàn)。于是莊子辯解，你又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?惠子依舊很講道理，說(shuō)我不是你，不知道的想法很正常，但你也不是魚(yú)啊，你也不知道魚(yú)的想法，這個(gè)我總可以肯定吧。說(shuō)實(shí)話說(shuō)到這里我們感覺(jué)就辯論來(lái)說(shuō)，惠子已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一波雙殺，但不曾想莊子把問(wèn)題側(cè)重點(diǎn)一轉(zhuǎn)，摳字眼了，辯解道：‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’這句話，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)快樂(lè)了而問(wèn)我，而我是在濠水河邊上知道的。

　　幾千年來(lái)，好多人都在討論莊惠濠梁之辯的勝負(fù)，但這個(gè)本是《莊子》中記載來(lái)譏諷惠子不能超然于物的故事，在邏輯中卻是完敗給了惠子。根據(jù)辯論的主題來(lái)講，惠子是完全圍繞著辯題本身，也就是“人能否知道魚(yú)的快樂(lè)”，而莊子卻脫離了辯題本身，將主體偷換了，本質(zhì)上屬于詭辯。在辯論中這屬于歸謬法的運(yùn)用，有興趣的話，同學(xué)們可以自己查一查。

　　但是莊子在這段辯論中的體現(xiàn)出的，卻是莊子情趣和想象力。許多同學(xué)會(huì)在生活和創(chuàng)作的過(guò)程中感到心中空洞。對(duì)于生活，感覺(jué)是無(wú)聊;對(duì)于寫(xiě)作，是無(wú)話可說(shuō)，無(wú)從下筆。其實(shí)我們完全可以放下莊惠濠梁之辯的勝負(fù)對(duì)錯(cuò)，去學(xué)習(xí)莊子如何發(fā)現(xiàn)源于生活的精彩。

　　“生活”這個(gè)詞本身就很有意思。“生”，是生下來(lái);“活”，是活下去。生下來(lái)的過(guò)程，我們作為個(gè)體無(wú)法選擇也無(wú)法改變，這就是人對(duì)于外界環(huán)境的不可控。然而，活下去，卻是人活著的意義所在。如何活，怎么活，我們可以選擇。在外界條件已經(jīng)無(wú)可改變的時(shí)候，我們正好可以充分發(fā)揮我們自身的能動(dòng)性。正如同國(guó)學(xué)大師王國(guó)維講：“以我觀物 故物皆著我之色彩”，亦如同法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)：“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

　　今日，也是歷史的一部分，希望同學(xué)們也能夠用自己的眼光，理解并評(píng)論歷史中的故事，將故事學(xué)為知識(shí)，將知識(shí)用于生活。