聰明和智慧演講稿
聰明和智慧演講稿
聰明的人不一定有智慧，有智慧的人一定很聰明。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇聰明和智慧演講稿，希望能幫到你喲。
聰明和智慧演講稿篇一
有人發(fā)問(wèn)，如果上帝要你在智慧與聰明這兩者之間做一個(gè)選擇，你會(huì)選擇那一個(gè)?
在詞語(yǔ)釋義之中，智慧：對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，是指人們可以從無(wú)到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西能力。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、動(dòng)漫、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。發(fā)現(xiàn)智慧是指人們發(fā)掘已經(jīng)存在但尚未被認(rèn)知的事物或其本質(zhì)、規(guī)律的能力。具有發(fā)現(xiàn)智慧的人能迅速地發(fā)現(xiàn)事物面臨的問(wèn)題，并正確地理解和解決。發(fā)現(xiàn)智慧可以在自然界或人類社會(huì)中發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和事物。規(guī)整智慧是指人們運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來(lái)調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西的能力。規(guī)整智慧在司法、會(huì)計(jì)、教育、培訓(xùn)、出版等領(lǐng)域常常得到應(yīng)用。
而聰明的釋義是：褒義詞。是用來(lái)表達(dá)對(duì)待某事某物有著好的想法和正確的邏輯，一般是用來(lái)贊美的詞語(yǔ)。也可以形容某物有著某種與人類智慧共通之處，有著某種靈性，某種生命力。
我的回答是，我會(huì)選擇智慧。我一度認(rèn)為智慧是更加大的范圍，而聰明是被包含在智慧之中的，所謂的大智慧和小聰明，就是如此吧。而且，因?yàn)閭€(gè)人對(duì)于美好和高尚的一種喜愛(ài)，都會(huì)在選擇時(shí)，選出自己向往的。不是認(rèn)為聰明這一個(gè)詞低于智慧這個(gè)詞，而是我認(rèn)為智慧的應(yīng)用，要比聰明更加的廣泛。也有一種稍微庸俗的觀念，佛教是有智慧的吧。沒(méi)有人是說(shuō)過(guò)，佛教是有聰明的。因此，我從小便認(rèn)為，智慧包含了聰明。
有一個(gè)這樣關(guān)于智慧的故事。一個(gè)青年背著個(gè)大包裹千里迢迢跑來(lái)見(jiàn)無(wú)際大師，他說(shuō)：“大師，我是那樣的孤獨(dú)、痛苦與寂寞，長(zhǎng)期的跋涉使我疲倦到極點(diǎn);我的鞋子破了，荊棘割破雙腳;手也受傷了，流血不止;嗓子因?yàn)榇舐暫艉岸硢?hellip;…為什么我還不能找到心中的陽(yáng)光?”大師問(wèn)：“你的大包裹里裝的是什么?”青年說(shuō)：“它對(duì)我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時(shí)的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時(shí)的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來(lái)。”于是，無(wú)際大師帶青年來(lái)到河邊，他們坐船過(guò)了河。上岸后，大師說(shuō)：“你扛著船趕路吧!”“什么，扛著船趕路?”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動(dòng)嗎?”“是的，你扛不動(dòng)它。”大師微微一笑，說(shuō)：“過(guò)河時(shí)，船是有用的。但過(guò)河后，我們就要放下船趕路，否則它會(huì)變成我們的包袱。痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對(duì)人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太負(fù)重。”青年放下包袱，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺(jué)自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。這便是智慧了。而聰明呢?
王安石所寫(xiě)的一篇文言文，就體現(xiàn)了聰明。原文是：“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：泯然眾人矣。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”
這篇文言文中，王安石說(shuō)：“仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠(yuǎn)勝于一般有才能的人。他最終成為一個(gè)平常人，是因?yàn)樗艿胶筇斓慕逃龥](méi)有達(dá)到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為普通人，現(xiàn)在那些天生就不聰明，本來(lái)就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎?”
我贊同王安石在此文的觀點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)聰明是可以因?yàn)槟承┩饨缫蛩囟诺摹５侵腔酆吐斆魇遣煌?。聰明是?huì)消退的，智慧不會(huì)消退，只會(huì)因?yàn)椴辉偃ヌ剿?、思考和沉淀，而不再有所增加罷了。在某種意義上來(lái)說(shuō)，智慧和知識(shí)是有一些共同點(diǎn)的。
不可否定的是，智慧是更加難求的。智慧要比聰明更難得。聰明是會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的天賦和所處的環(huán)境而增長(zhǎng)，但是智慧需要去悟。如果，有一位智者，將他所參悟的智慧都寫(xiě)成一本書(shū)或是天天將自己的智慧通過(guò)口述的方式講述與他人，若是人們不去思考，只會(huì)一味的聽(tīng)，那些智慧也不能得以傳播。
我在第一次回答時(shí)，我選擇了智慧。但不一定在現(xiàn)在我仍然會(huì)選擇智慧。說(shuō)句實(shí)話，如果結(jié)合現(xiàn)在的實(shí)際，聰明或許會(huì)比智慧更加有益與人生。但也僅僅是或許罷了。
我不想也沒(méi)有任何權(quán)利對(duì)與選擇智慧或是聰明的人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。但是，我確定的是，想要什么，是肯定要靠自己去爭(zhēng)取，想要做什么樣子的一個(gè)人，也是要自己去決定，去慢慢地學(xué)習(xí)和體會(huì)的。
聰明和智慧演講稿篇二
打小時(shí)候，我們的父母就開(kāi)始教會(huì)了我們什么叫聰明，逢人便說(shuō)，我的寶寶將來(lái)一定很聰明，你看他(她)如何如何，旁人也附和著。卻并沒(méi)有傳授我們智慧的真諦，使我們現(xiàn)代人離智慧越來(lái)越遠(yuǎn)。
在當(dāng)今這個(gè)物欲利誘的社會(huì)中，我們很多人只會(huì)發(fā)揮自己的聰明，制造一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤的假象，沒(méi)有很好地從本質(zhì)與人性的角度審視人生，看待社會(huì)和諧與安寧，導(dǎo)致我們?cè)S多人并不是真正的幸福與快樂(lè)，我們很多人，特別是我們的年青一代人，除了抱怨就是頹廢，根本找不到自己靈魂的位置，似人卻非人?？v欲、斗毆、誹謗等……
當(dāng)我們離真實(shí)的社會(huì)文明越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們?cè)撊绾嗡伎甲约旱娜松?，走尋一條什么樣的道路，卻顯得尤為重要。所謂真實(shí)的社會(huì)文明，從某種意義上來(lái)說(shuō)，并非指我們這個(gè)社會(huì)建有多少高樓大廈，建有多少超現(xiàn)代化的東西，是看這個(gè)人類社會(huì)創(chuàng)造了什么的男人和什么樣的女人，看這個(gè)男人，是否像君子一樣，自強(qiáng)不息;看這個(gè)女人是否像淑女一樣，賢慧敦厚。
我們都在錯(cuò)誤的追求著，所以才痛苦。前幾天，很多網(wǎng)友在網(wǎng)上聊天時(shí)總談到這樣的情形，無(wú)論年輕還是年長(zhǎng)者，都流露出一個(gè)極大錯(cuò)誤的思想，這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有給予我什么，所以我不喜歡這個(gè)社會(huì)。其實(shí)從智慧的人生態(tài)度來(lái)分析，我們應(yīng)該想一想，我為這個(gè)社會(huì)做了些什么?
毫不保留的說(shuō)，我是一個(gè)很復(fù)雜的人，性格怪異，喜歡思考，但為人友善，喜歡廣交朋友，但在這個(gè)社會(huì)中卻沒(méi)有很好的知己朋友，我也弄不懂這是為什么，或許象一本書(shū)中這樣寫(xiě)到，當(dāng)你拿別人當(dāng)朋友時(shí)，首先你自己要夠朋友。我也常常拿這句話反思自己，我只能無(wú)語(yǔ)。煩惱與痛苦多的人，就像我這樣，是因?yàn)榘押?jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化罷了，沒(méi)有智慧的人總是用后天的腦袋思考人生，用所謂的后天知識(shí)審視時(shí)空，束繭自縛。住在茅屋的人與住在摩天大廈里的人痛苦與幸福是一樣多，只是內(nèi)容不同而己。
我們都認(rèn)為自己不比別人幸福快樂(lè)，原因是我們的靈魂并不幸?？鞓?lè)，幸?？鞓?lè)只是靈魂的一種感覺(jué)和尋找。
因此，我們都要做一個(gè)有智慧的人，無(wú)論你現(xiàn)在在什么的處境中，一個(gè)有價(jià)值的生命，一個(gè)有智慧的生命，一定是一個(gè)主宰、統(tǒng)治、調(diào)和后天心智，充滿心慧的生命。
金融危機(jī)，讓全球許多國(guó)家，許多人民深受其害，但它只是生活的一部分，也僅僅是生活的一部分，只是時(shí)間在主宰著它。聰明的人在等，智慧的人也在等，只是前者在焦急地等，后者在從容地等。
有時(shí)我常在深夜里想，為什么我的生活現(xiàn)在如此窘迫，內(nèi)心如此迷茫。直到昨天晚上看了一個(gè)吉林的網(wǎng)友給我發(fā)的電子郵件，我才開(kāi)始明了原因。正如佛經(jīng)上說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”當(dāng)一個(gè)人有了真實(shí)的智慧，他才屬于真實(shí)的自己，屬于真實(shí)的靈魂，屬于真實(shí)的生活。
聰明獲取的幸福是短暫的，唯有智慧創(chuàng)造的幸福才是永恒!當(dāng)你慢慢從一個(gè)聰明的小我中走出來(lái)的時(shí)候，你才明白智慧的大我是如此幸?？鞓?lè)。
聰明和智慧演講稿篇三
在許多人眼中，老實(shí)人似乎永遠(yuǎn)是吃虧人。因?yàn)樗麄兺恢垃F(xiàn)實(shí)中一些道理，用時(shí)尚的說(shuō)法，就是不懂所謂“潛規(guī)則”。對(duì)于這一點(diǎn)，我一直不以為然。因?yàn)槲覉?jiān)信，老實(shí)才是真聰明。
“山梁擋住了陽(yáng)光，你用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近百姓的心。”這是20XX年央視給予段愛(ài)平——一個(gè)普通的女村支書(shū)的頒獎(jiǎng)詞。
村干部，本身就是一個(gè)需要付出的職業(yè)?？墒嵌螑?ài)平，從20XX年，段愛(ài)平嫁進(jìn)了返底村。為了鄉(xiāng)親們，她借錢做起了焦炭生意，又出資建了一所小學(xué)，建了養(yǎng)老院;帶領(lǐng)村民種藥材，改造電網(wǎng)……一樁樁，好事不斷?？墒撬约嘿N了大量現(xiàn)金，尤其得了淋巴癌之后，仍然不改初衷，也沒(méi)有離開(kāi)自己的崗位。在現(xiàn)實(shí)中，人們完全可以說(shuō)她太傻，太老實(shí);其實(shí)是她，用自己的經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)最好人生。如果聰明人，段愛(ài)平才是真的聰明人。
什么叫聰明，還是看一個(gè)人的境界。對(duì)于境界低的人來(lái)說(shuō)，聰明不過(guò)為了自己的利益的算計(jì)功夫。對(duì)于志趣高尚的人，聰明是知道自己如何活著，那是一種生命的信仰和追求，一種對(duì)人世間，對(duì)國(guó)家，對(duì)鄉(xiāng)村，對(duì)他人的熱愛(ài)。這樣的人，踏實(shí)地活著，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。這樣的人才可以真正算得上真聰明。對(duì)于像周永康、徐才厚等大大小小的貪官們，他們可以說(shuō)為自己的利益，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。對(duì)于這樣自然不足與論。而現(xiàn)實(shí)中我們，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考，弄清楚人活著到底是為什么，做到真聰明，真老實(shí)。
格桑德吉，一名西藏小學(xué)女教師，為了鄉(xiāng)村孩子，丟棄拉薩的工作，主動(dòng)到一個(gè)充滿懸崖、泥石流工作。更是為了孩子們，不惜自己已經(jīng)身孕，過(guò)冰河，溜鐵索，把學(xué)生們平安送到家。20年來(lái)堅(jiān)持每周出診6天的百歲仁醫(yī)胡佩蘭，談到自己感受，她說(shuō)道，“醫(yī)患關(guān)系搞不好是因?yàn)榻涣鞑粔?，醫(yī)生只要對(duì)病人認(rèn)真負(fù)責(zé)了，病人也自然會(huì)對(duì)醫(yī)生極力配合，不管面對(duì)哪一個(gè)病人，都要把患者當(dāng)成自己的第一個(gè)病人來(lái)對(duì)待。”
誓言無(wú)聲，中國(guó)核潛艇之父黃旭華;崇仁厚德，高齡孤寡“五保”老人拾荒助學(xué)子-的劉盛蘭;寸草春暉的絕癥母親為孩子留學(xué)費(fèi)，耗時(shí)3年繡出《清明上河圖》姚厚芝……是的，他們用自己的做人，演繹了一個(gè)對(duì)信念追求的精彩故事。他們老實(shí)，用行動(dòng)證明了做人不可虛偽;他們聰明，用自己的執(zhí)著告訴人們，愛(ài)、誓言的無(wú)窮力量，實(shí)際上表明了他們對(duì)生命的真正的理解。
老實(shí)，才是真聰明，我相信。
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