嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后飛到了月宮的事情。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了嫦娥奔月典故相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　嫦娥奔月典故

　　相傳，天帝有十個兒子，而這十個兒子全部被火焰團團包裹，也就是太陽，將老百姓的莊稼全部曬毀。

　　天上有個英雄叫后羿，他看不下去了，便請求天帝讓他去送走九個太陽，天帝答應(yīng)了，后羿來到人間，請求那九個太陽離開，只留一個。那十個太陽冷笑道：“你算老幾，我們的父親可是天帝呢!后羿聽了這話，大怒，拿起弓箭便射，只留下了一個太陽。

　　后羿的妻子嫦娥是一個美若天仙的女子，但心地十分貪婪，西王母送給了后羿兩包藥，告訴他，如果凡人吃了這包藥，就能長生不老，但是如果一個凡人吃了兩包藥，就可以成仙。嫦娥知道后高興極了，準(zhǔn)備找個機會吞食兩包藥。

　　這天，后羿不在家，嫦娥悄悄地從百寶匣中取出兩包藥，并吞食了兩包藥，她突然感到全身輕飄飄的，一直飛到了月亮上。

　　這時，嫦娥悔恨了，她怨自己干嘛離開后羿，于是后來唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現(xiàn)了她的寂寞和悔恨：

　　云母屏風(fēng)燭影深，

　　長河漸落曉星沉。

　　嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，

　　碧海青天夜夜心。

　　嫦娥奔月神話人物

　　嫦娥，是中國神話中的月宮仙子。《山海經(jīng)》中古天帝——帝俊的女兒、后羿(大羿)之妻，其美貌非凡，本稱恒娥(姮娥)，因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。

　　神話中因服用大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

　　在東漢之前，無資料明指嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，《歸藏》對照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘注解《淮南子》才指明嫦娥是后羿之妻。在部分民間傳說中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合并，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。

　　另有觀點認為：

　　《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”，清人畢沅作注說：“尚儀即常儀，古讀'儀’為'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”即認為嫦娥的原型是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲。

　　但顯然該觀點沒有考慮到，早期戰(zhàn)國古籍里記載的嫦娥本名是“恒娥”，直到漢代才被改成嫦娥。

　　嫦娥奔月文獻記載

　　最早紀(jì)錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書

　　秦代王家臺秦簡《歸藏》，于1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥于西王母，服之以(奔)月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。

　　西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”

　　東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”

　　晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認為是引自《靈憲》。

　　南朝齊國的劉勰在成書于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。”

　　南朝梁國蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。

　　南朝梁國劉昭編寫的《后漢書·天文志上》補注引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”

　　唐朝的李善在注釋時寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。

　　唐代《初學(xué)記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。

　　唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。