和氏璧是中國(guó)古代最著名的一塊玉璧，關(guān)于和氏璧都有哪些歷史典故?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于和氏璧的歷史典故，希望能幫到你。

　　和氏璧的歷史典故

　　和氏璧，中國(guó)古代最著名的一塊玉璧，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人卞和發(fā)現(xiàn)，因此稱為和氏璧。

　　和氏獻(xiàn)璧

　　和氏璧最早見(jiàn)載中國(guó)東周末年著作《韓非子和氏第十三》：楚國(guó)人和氏在楚地的山中發(fā)現(xiàn)一塊外裹巖石的美玉，將這塊玉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的君主楚厲王，而楚國(guó)王室御用的玉匠聲稱和氏貢獻(xiàn)的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻(xiàn)給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結(jié)果是和氏所貢獻(xiàn)的仍是一塊石頭，結(jié)果和氏右腳被砍掉。最后和氏帶著玉石回到楚山，在那里他慟哭了三日三夜，新即位的楚國(guó)國(guó)君楚文王派人詢問(wèn)事情的緣由，和氏說(shuō)“我并非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認(rèn)定為頑石、忠臣卻被認(rèn)為是騙子，這才是我所傷心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的巖石，才看到了這塊玉，于是楚文王將該玉璧命名為“和氏璧”。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》記載和氏璧一直是楚國(guó)國(guó)寶，楚威王時(shí)代和氏璧被賜予攻打魏國(guó)有功的昭陽(yáng)令尹，一次昭陽(yáng)在設(shè)宴招待門客時(shí)將和氏璧取出供賓客參觀，此時(shí)賓客中有人突發(fā)起哄，并趁亂偷走了擺在桌上的和氏璧。昭陽(yáng)的門客指認(rèn)張儀是盜走和氏璧的人。昭陽(yáng)在經(jīng)過(guò)拷打訊問(wèn)后放走張儀，張儀在成為秦國(guó)相國(guó)后曾為此向楚國(guó)展開(kāi)報(bào)復(fù)，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧經(jīng)人之手，輾轉(zhuǎn)來(lái)到趙國(guó)。依中國(guó)正史《史記》記載前3世紀(jì)時(shí)期和氏璧被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)君主趙惠文王所有。

　　完璧歸趙

　　與趙惠文王同一時(shí)期的秦國(guó)君主秦昭襄王在得知和氏璧歸屬趙國(guó)王室后，于前283年向趙國(guó)派遣使者，希望以15座城市來(lái)?yè)Q取和氏璧，這便是成語(yǔ)“價(jià)值連城”的由來(lái)。

　　趙國(guó)并未立即答應(yīng)交換和氏璧，趙國(guó)政府在商議后派遣藺相如為代表攜和氏璧出使秦國(guó)。藺相如經(jīng)過(guò)2次對(duì)秦王的試探后認(rèn)定秦國(guó)是想借其強(qiáng)大的國(guó)力為后盾，取得玉璧后拒絕向趙國(guó)割讓城池。于是藺相如派他的副手穿上平民的服飾，走小路帶和氏璧回到趙國(guó)。而藺相如本人則平安回到趙國(guó)。

　　和氏璧的下落傳聞

　　有一種說(shuō)法認(rèn)為：秦始皇得到和氏璧后，命玉工將宰相李斯書(shū)寫的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)鳥(niǎo)蟲(chóng)形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國(guó)璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。秦始皇死后，趙高利用和氏璧篡權(quán)。劉邦率兵攻入咸陽(yáng)時(shí)，國(guó)璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國(guó)印，從此和氏璧成為“傳國(guó)璽”。劉邦之后，傳了九代皇帝。西漢末年，王莽篡權(quán)。當(dāng)時(shí)因小皇帝劉嬰年幼，傳國(guó)璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到長(zhǎng)樂(lè)宮去要玉璽，皇太后氣憤地把傳國(guó)璽摔到地上，罵道：得這塊亡國(guó)璽，看你兄弟有什么好下場(chǎng)!傳國(guó)璽被摔缺了一角，后來(lái)王莽用黃金鑲補(bǔ)，但無(wú)濟(jì)于事，還是留下了缺痕。

　　但是，歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦國(guó)傳國(guó)玉璽的來(lái)龍去脈記載還比較詳細(xì)。《晉書(shū)·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，指明它是用藍(lán)田玉制成的，因此用和氏璧制成傳國(guó)玉璽的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。

　　那么，和氏璧到底流落到何處呢?目前有兩種推測(cè)：第一種推測(cè)認(rèn)為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內(nèi)，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳后世。如果這樣，將來(lái)有朝一日發(fā)掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機(jī)會(huì)一睹和氏璧的風(fēng)采。另一種推測(cè)認(rèn)為和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失或者被項(xiàng)羽掠奪而去。秦末，項(xiàng)羽率兵進(jìn)攻咸陽(yáng)，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨后而來(lái)的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項(xiàng)羽的都城彭城(今江蘇徐州)，或許遺落在項(xiàng)羽敗死的垓下(今安徽固鎮(zhèn))。

　　這顆玉璽經(jīng)北周、隋、唐，一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開(kāi)國(guó)后，就未見(jiàn)有傳國(guó)玉璽的記載。北宋哲宗時(shí)，一位農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，送至朝廷，經(jīng)諸大學(xué)士一局前朝記載多方考證，認(rèn)定是始皇帝所致的傳國(guó)玉璽。等到了金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。

　　和氏璧的玉質(zhì)構(gòu)成

　　和氏璧是我國(guó)古代“傳國(guó)之寶”，舉世無(wú)雙，被尊崇為國(guó)家的象征，“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶，“國(guó)寶”是無(wú)價(jià)之寶，非“價(jià)值連城”所可形容?！妒酚洝贩Q和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩(shī)人楊炯《夜送趙縱》詩(shī)曰：“趙氏連城璧，由來(lái)天下傳”，喻其極為珍貴。五代時(shí)前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。其何以彌足珍貴，令人費(fèi)解，古往今來(lái)也為之傾倒。“金鑲玉印巖，面對(duì)鳳凰臺(tái)。地靈人杰多，福自荊山來(lái)”。數(shù)千年來(lái)，這是南漳縣人民對(duì)自己家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說(shuō)，概源于和氏璧的質(zhì)地構(gòu)成。

　　據(jù)說(shuō)，拉長(zhǎng)石是硅酸鹽長(zhǎng)石族斜長(zhǎng)石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿一定方向看，有時(shí)可見(jiàn)到藍(lán)綠、紫紅、金黃等色調(diào)，斜長(zhǎng)石通常用An分子的百分含量來(lái)表示斜長(zhǎng)石的成分，拉長(zhǎng)石屬中性斜長(zhǎng)石，An含量50-70%，純凈而色澤美麗的斜長(zhǎng)石可作寶石，由于拉長(zhǎng)石在某個(gè)方向上可以閃現(xiàn)出像太陽(yáng)光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學(xué)效應(yīng)，偏離這個(gè)方向可能就難以觀察到。

　　“璞”是未經(jīng)加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質(zhì)交代時(shí)形成“包含結(jié)構(gòu)”，將好玉包裹在里面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹，為氧化或鐵質(zhì)所染。當(dāng)代地質(zhì)界和考古界也認(rèn)為和氏璧有“變彩”的特征，1921年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗老先生在《石雅》一書(shū)中，肯定和氏璧是產(chǎn)于荊山地區(qū)基性巖的月光石，即拉長(zhǎng)石，認(rèn)為“和氏璧為寶石性質(zhì)的拉長(zhǎng)石，具有碧綠和潔白的閃光，轉(zhuǎn)動(dòng)一定方向，方能出現(xiàn)”。這也是和氏璧區(qū)別于“潔白無(wú)瑕”的和田玉之處。楚文史學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家一致傾向此說(shuō)。有人說(shuō)和氏璧是綠松石、藍(lán)田玉或翡翠之類，綠松石自古產(chǎn)于鄂西北，表面色好，但無(wú)“色碧”和“色白”變化(變彩)，質(zhì)較脆。月光石(拉長(zhǎng)石)表面光澤較差，“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭)，經(jīng)打磨后，陽(yáng)光照射下可折射多彩，質(zhì)不脆。

　　元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：“少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆”(碔砆，像玉的石頭，即璞石、石包玉)。南漳縣板橋鎮(zhèn)雷坪董家臺(tái)一帶所產(chǎn)的一種石頭即為拉長(zhǎng)石，采掘此石后經(jīng)加工，呈透明狀，光澤好，有史書(shū)中關(guān)于和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時(shí)代晚期已被我國(guó)古人所飾用，春秋時(shí)期宮廷玉工不可能不認(rèn)識(shí)它。“藍(lán)田玉”(陜西出產(chǎn))色澤好，比綠松石韌性強(qiáng)，古來(lái)已出名，但質(zhì)地不如斜長(zhǎng)石，古代運(yùn)用廣泛，不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至于翡翠(中國(guó)古為鳥(niǎo)名，后借指碧玉)之說(shuō)就不足信，英國(guó)著名的自然科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士曾認(rèn)為認(rèn)為，18世紀(jì)后，翡翠才由緬甸輸入中國(guó)，國(guó)外稱為“硬玉”，中國(guó)借鳥(niǎo)名稱之，翡翠亦有“玉中之王”的美稱。其實(shí)我國(guó)早在新石器晚期已有翠綠硬玉制作的鏃形器，周代的翡翠刀柄，漢代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所載也多。李博士的結(jié)論雖站不住腳，但尚不能斷明和氏璧即為翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜長(zhǎng)石。

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