中國(guó)古代結(jié)婚有哪些習(xí)俗
在古代，婚姻習(xí)俗都有哪些呢?相信你一定會(huì)非常好奇吧，下面學(xué)習(xí)啦小編分享了中國(guó)古代結(jié)婚習(xí)俗，一起來(lái)了解吧。
中國(guó)古代結(jié)婚有習(xí)俗
中國(guó)的婚禮可分為三個(gè)階段：
婚前禮，即“訂婚”正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思婚后禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結(jié)婚后的扮演的角色 在中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
婚前禮
傳統(tǒng)婚俗之看親篇
古代女子往往“生在深閨人未識(shí)，是妍是媸無(wú)人知曉”。經(jīng)媒人說(shuō)合后，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問(wèn)的活動(dòng)，稱(chēng)之為“看親”。雅稱(chēng)“相親”。 相親的日子是由媒人預(yù)先定好并通知男女雙方的，因此，雙方都要作好準(zhǔn)備。男方要根據(jù)婦方父母的愛(ài)好，準(zhǔn)備一點(diǎn)禮物;婦方要灑掃庭院，準(zhǔn)備接待客人。作為當(dāng)事人，男女二人都要打扮得盡可能有風(fēng)度，有光彩一些，以便給對(duì)方一個(gè)好的“第一印象”?？从H是婚姻能否成功的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重要對(duì)待。禮物雖無(wú)非煙酒點(diǎn)心之類(lèi)，并不在乎數(shù)量多，價(jià)值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對(duì)方父母的禁忌;衣著打扮要大方入時(shí);言行舉止要謙虛有禮。古時(shí)看親時(shí)，男子只能由媒人創(chuàng)造機(jī)會(huì)偷偷看姑娘一眼，現(xiàn)在不同了，男女雙方可以直接見(jiàn)面、談話(huà)。雙方都有機(jī)會(huì)對(duì)對(duì)方有一個(gè)初步了解。中國(guó)是個(gè)“禮義之邦”，講究含蓄?？从H的結(jié)果往往并不直接表白出來(lái)，而用各種暗示來(lái)表現(xiàn)。很多地方都是在男方進(jìn)門(mén)之后，女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶，小伙子看了姑娘覺(jué)得中意，就把這杯茶一口飲干;然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結(jié)親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還托媒人將男方帶來(lái)的見(jiàn)面禮帶走。
有些地區(qū)除了看親之外，還有“察人家”的習(xí)俗。“察人家”其實(shí)也是看親，是男方由媒人帶領(lǐng)到女方看過(guò)姑娘后，婦方父母對(duì)婚事暫不表態(tài)，再由媒人帶領(lǐng)，回方男家。祁陽(yáng)一帶則稱(chēng)為“看當(dāng)”?？串?dāng)時(shí)，男方父母應(yīng)先奉上香茶一盞，然后和婦方父母交談。婦方父母通過(guò)察看男家并與男方父母交談，如果對(duì)婚事認(rèn)可，就將香茶喝盡，男方父母立即以“親家”相稱(chēng)，并盛情款待客人。否則，女方父母應(yīng)起身告辭，男方不要勉強(qiáng)留客。
傳統(tǒng)婚俗之過(guò)禮篇
“看親”、“看當(dāng)’、之后，要履行訂婚手續(xù)，俗稱(chēng)“過(guò)禮”。
“ 過(guò)禮”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認(rèn)為是對(duì)兒女的婚事負(fù)責(zé)，往往在接到紅帖之后要請(qǐng)算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考慮。好在現(xiàn)代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過(guò)是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。“換帖”、“合八字”之后，媒人要選個(gè)好日子，帶男方去“過(guò)禮”訂婚。“過(guò)禮”是大事，一般嫁娶的主動(dòng)者(無(wú)論男女)要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個(gè)，酒一對(duì)，雞鴨各一，給對(duì)方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個(gè)，給姑娘的東西若干。包封里封多少錢(qián)、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協(xié)商好，不能由男方(或女方)給多少算多少。當(dāng)然，男方或女方父母也應(yīng)該盡量替對(duì)方著想，力求節(jié)儉一些，少收聘禮。
傳統(tǒng)婚俗之說(shuō)媒篇
封建社會(huì)男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說(shuō)合，才能“結(jié)絲羅”，“諧秦晉”，“結(jié)連理”，“通二姓之好”。這種說(shuō)合，就叫“說(shuō)媒”。建國(guó)之后，“說(shuō)媒”曾改稱(chēng)為“做介紹”，做這種說(shuō)合工作的人，被人們雅稱(chēng)為“月老”，俗稱(chēng)為“媒人”，后來(lái)改稱(chēng)為“介紹人”。“月老”即“月下老人”的簡(jiǎn)稱(chēng)。據(jù)《唐人小說(shuō)》記載，有個(gè)叫韋固的讀書(shū)人夜行經(jīng)過(guò)宋城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書(shū)。韋固好廳地問(wèn)他翻檢的是什么書(shū)。老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說(shuō)：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫婦。”所以，人們便說(shuō)“千里姻緣一線(xiàn)牽”。“若是月下老人不用紅線(xiàn)拴的，再不能到一處。”可見(jiàn)人們對(duì)媒人的敬畏。媒人還被稱(chēng)為“紅娘”。唐代的才子元稹寫(xiě)過(guò)一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個(gè)聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設(shè)機(jī)謀，終于撮合成了張生與鶯鶯小【蟹】姐的婚事。元代王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事寫(xiě)成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛(ài)。人們以“紅娘”代稱(chēng)媒人，顯出了對(duì)媒人的重視和友好。說(shuō)媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱(chēng)為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據(jù)《晉書(shū)》記載，孝廉令狐策做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己丫在冰上，同冰下的人說(shuō)話(huà)。索解釋這個(gè)夢(mèng)說(shuō)：“你在冰上同冰下的人說(shuō)話(huà)，這象征著你在調(diào)和陰陽(yáng)，調(diào)和陰陽(yáng)就是做媒介，你將會(huì)給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來(lái)，做媒是需要熱情和毅力的。舊式婚禮中，媒人還稱(chēng)為“伐柯人”，說(shuō)媒則是“執(zhí)柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩(shī)經(jīng)》詠嘆道：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹(shù)枝?不用斧頭砍不斷它;怎樣才能取到妻子?沒(méi)有媒人成不了婚。”說(shuō)媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)地提親，而且必須做到既基本上準(zhǔn)確地向男婦雙方及其父母反映對(duì)方的情況，又要盡可能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識(shí)對(duì)方的長(zhǎng)處，從而樂(lè)于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。就是說(shuō)，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，從開(kāi)始為男女雙方牽線(xiàn)搭橋之日起，要經(jīng)常往來(lái)于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人，鄉(xiāng)下人說(shuō)“媒百餐”并不是夸張?？梢?jiàn)其奔走撮合之勤。媒人在舊式婚禮中是一個(gè)重要角色。在男女兩家對(duì)婚事取得基本一致的意見(jiàn)之后，他要引導(dǎo)男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領(lǐng)男方過(guò)禮訂婚，選擇成親吉日，引導(dǎo)男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜，一直到“新人進(jìn)了房”，才把“媒人拋過(guò)墻”。媒說(shuō)得好，雙方都滿(mǎn)意，以后常來(lái)常往，成為故舊;媒說(shuō)得不好，雙方不滿(mǎn)意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。說(shuō)成一樁媒，媒人可以得到一些錢(qián)財(cái)，稱(chēng)之為“謝媒禮”。這筆錢(qián)一般由男方支付(如果是男到女家，則由女方支付)，在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親，稱(chēng)之為“圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。謝媒錢(qián)的多少，視主家經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，但無(wú)論多少，均需用紅紙封好，稱(chēng)為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫(xiě)上“包封簽子 ”。
正婚禮傳統(tǒng)
婚俗之婚禮篇
1. 三書(shū):按照中國(guó)傳統(tǒng)的禮法,指的是禮聘過(guò)程中來(lái)往的文書(shū),分別是：
“聘書(shū)”——訂親之書(shū)，在訂婚時(shí)交換：
“禮書(shū)”—禮物清單，當(dāng)中祥列禮物種類(lèi)及數(shù)量，過(guò)大禮時(shí)交換：
“迎書(shū)”—— 迎娶新娘之書(shū)，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過(guò)門(mén)時(shí)用。
2. 六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續(xù)。分別為：
“納采”——俗稱(chēng)說(shuō)媒，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚：
“問(wèn)名”——俗稱(chēng)合八字，托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生/年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式
“納吉”——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定
“納征”——又稱(chēng)過(guò)大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮
“請(qǐng)期”——擇吉日完婚，舊時(shí)選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因?yàn)椴幌胄氯酥挥邪胧酪鼍墸辉码[含不盡之意
“親迎”——婚禮當(dāng)天，男方帶迎書(shū)親自到女方家迎娶新娘。
3. 安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細(xì)選出來(lái)的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來(lái)好運(yùn)。
4. 鬧洞房：早時(shí)規(guī)定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)，”并能為新人驅(qū)邪避訊，婚后如意吉祥。
5. 嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財(cái)富和象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險(xiǎn)了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛：痰盂，又稱(chēng)子孫桶：花瓶，寓意花開(kāi)富貴：鞋，寓意白頭偕老：尺，寓意良田萬(wàn)頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗語(yǔ)和講究都不一樣。
6. 上頭：男女雙方都要旱災(zāi)行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說(shuō)：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿(mǎn)地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。
7. 撐紅傘：迎親的當(dāng)天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門(mén)，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開(kāi)一把紅傘，意為“開(kāi)枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。
婚禮前準(zhǔn)備：
一、祭拜:男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事將舉行。
二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。
婚禮基本流程：花轎
亮轎：花轎停在新郎家門(mén)口。向四鄰昭示。
發(fā)轎：新郎來(lái)到新娘家，迎娶新娘上轎。
起轎：轎夫起轎，兩面開(kāi)道鑼鼓喧天，前往新郎家。
中途顛轎：意在擋煞。
娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：
射天，祈求上天的祝福;
射地，代表天長(zhǎng)地久;
射向遠(yuǎn)方，祝愿末來(lái)和生活 美滿(mǎn)幸福。
過(guò)火盆：象征日子紅紅火火。
跨馬鞍：馬鞍上放蘋(píng)果，寓意平平安安。
拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜。
掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒：象征一對(duì)新人自此合二為一。
敬茶改口：怍稱(chēng)對(duì)方父母為“爸媽”。
進(jìn)入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子” 傳統(tǒng)中式婚禮用品 我國(guó)傳統(tǒng)的婚禮儀式，是喜悅的寓典禮，所以稱(chēng)為慶典。結(jié)婚典禮全部使用體現(xiàn)吉祥的婚禮物品來(lái)裝飾。如張貼大紅喜字，給新娘遮上紅蓋頭，穿上大紅襖，新郎胸前佩上大紅綢等等。這些紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來(lái)喜慶的氣氛，同時(shí)也暗示著新婚夫婦婚后的日子會(huì)越過(guò)越紅火。
古代婚嫁的禮儀
一、說(shuō)媒
“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。在傳統(tǒng)的婚姻中，男女雙方必須經(jīng)過(guò)媒人的說(shuō)合才能喜結(jié)連理。媒人可以主動(dòng)的攬活，為男女雙方牽線(xiàn)搭橋，也可以是受人之托，成人之美。還有一句話(huà)就是“父母之命，媒妁之言”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
二、批八字與推生肖
古人十分講究婚配，若男家要娶媳婦，先向女家取得女子的八字，然后便交給算命先生推算，看與兒子合不合，俗稱(chēng)“夾吾夾”。如果女命克夫或與兒子的八字相沖，兩家便不能結(jié)成姻親了。也可以將寫(xiě)有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日內(nèi)，如家中平安無(wú)事，男女雙方能成為親家。關(guān)于推生肖，民間有許多俗謠，相合的有：青兔黃狗古來(lái)有，紅馬黃羊壽命長(zhǎng)，黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋，龍雞更久長(zhǎng)……蛇盤(pán)兔，必定富等等。不合拍的有：白馬怕青牛，羊鼠一擔(dān)挑，蛇虎如刀挫，龍兔怕交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭等等。
三、定聘
定及定議，聘又稱(chēng)小聘，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的定婚禮。定聘時(shí)必須用一種大帖，故鄉(xiāng)人稱(chēng)定定日為回大帖或者是壓大帖。帖之外又有聘書(shū)，俗稱(chēng)婚書(shū)。聘書(shū)一般都由男家備辦。定聘之前一切禮金都已定列成禮單。男家只納禮金的一小半，俗稱(chēng)上半禮。定聘時(shí)也可以以金戒指為定聘禮的。定聘的那一天男女兩家皆設(shè)宴席，宴請(qǐng)親朋好友，參加者只湊熱鬧，并不送禮。
四、送禮
送禮大約在婚娶前二十日或一兩個(gè)月內(nèi)進(jìn)行，送禮最重要的是送禮金。由于定聘時(shí)已拿上半禮，這時(shí)全部納完俗稱(chēng)下半禮。其他的禮物列成禮單，夾在禮書(shū)之內(nèi)。禮單上面必須有布帛、綢緞、紗羅之類(lèi)，這些布料是為新婚縫制衣服的。女家也要回些禮物，繕好禮書(shū)交來(lái)人帶回。送禮之后，距婚期已經(jīng)不是太遠(yuǎn)了。
五、迎親
迎娶的當(dāng)日，男家鳴炮奏樂(lè)，發(fā)轎迎親。媒人先導(dǎo)，接著新郎、伴娘、花轎、樂(lè)隊(duì)、盒隊(duì)，浩浩蕩蕩、魚(yú)貫而至。花轎一到，女家奏樂(lè)鳴炮相迎。迎親的隊(duì)伍進(jìn)入女家堂屋后，花轎落地，新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引導(dǎo)下向新娘的祖宗牌位和長(zhǎng)輩們行過(guò)禮后，伴娘就挽著新娘上花轎了。上轎時(shí)，新娘一般要“哭嫁”，表示對(duì)父母的依戀。娶親的歸路，必須走另一條路，也叫不走回頭路。
六、拜堂
迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)。拜堂意識(shí)程序如下：
引贊：新郎佇立于轎前。
通贊：?jiǎn)⑥I，新人起。
引贊：新郎搭躬(拱手延請(qǐng)新娘)
引贊：新郎新娘直花堂前。
引贊：新郎新娘就位。
通贊：新郎新娘進(jìn)香。
引贊：跪，獻(xiàn)香。
通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，
然后就是電視劇里面常見(jiàn)的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，最后才進(jìn)洞房。
七、鬧洞房
鬧洞房主要是由于古代婚姻都是父母親包辦的婚姻，男女雙方在結(jié)婚前都沒(méi)有任何的接觸，有的連個(gè)面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更談不上了解和熟悉了?，F(xiàn)在一下子成為了夫妻，肯定十分的陌生，有了這么一個(gè)鬧洞房的過(guò)程，就可以改變那種出現(xiàn)冷漠的氣氛，使新人盡可能的減少生澀之感，盡快地使小夫妻進(jìn)入親熱的狀態(tài)。所以至今，民間還流傳著越鬧越喜，不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)以及新婚三日無(wú)大小的說(shuō)法。
中國(guó)古代結(jié)婚的條件
(一)肯定的結(jié)婚條件
按照聘娶婚，結(jié)婚必須符合如下條件：
1、父母之命
我國(guó)古代婚制的一個(gè)突出特征是婚姻不自主，而由父母包辦。包辦婚姻在原始社會(huì)末期即已出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)堯舜之時(shí)結(jié)婚就已經(jīng)是必告父母。在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一夫一妻制，進(jìn)一步發(fā)展了古代的習(xí)慣，確定父母之命為結(jié)婚的首要條件。清律總結(jié)為：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母，父母俱無(wú)者，從余親主婚。”
為什姆要父母之命呢?《白虎通》卷四上說(shuō);“男不自專(zhuān)娶，女不自專(zhuān)嫁，比繇(zhou)父母，須媒妁何?遠(yuǎn)恥辱防淫逸也。”在實(shí)行宗理的古代社會(huì)，“遠(yuǎn)恥辱防淫逸”固然是一個(gè)原因，但更重要的原因是政治、經(jīng)濟(jì)利益的考慮。主婚權(quán)的基礎(chǔ)是家長(zhǎng)權(quán)和家長(zhǎng)對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)。主婚權(quán)的運(yùn)用對(duì)子女的意愿雖然不是全然不顧，但關(guān)注最多的則是整個(gè)家世的利害。
在我國(guó)古代社會(huì)，主婚權(quán)也有等級(jí)性?；实劭梢詻Q定臣民婚事，主人有權(quán)支配奴仆婢女婚事。就家庭內(nèi)部而言，同樣是“卑不主尊”、“卑應(yīng)讓尊”。
2、媒妁之言
我國(guó)古代有官媒和私媒之分。在奴隸制時(shí)代，結(jié)婚必須經(jīng)過(guò)官媒。在封建社會(huì)，官媒仍然存在，但只能發(fā)生巨大變化。
西周之時(shí)，出現(xiàn)管理婚姻登記的機(jī)關(guān)，叫做媒氏。《周禮o 地官o 媒氏》：“媒氏掌萬(wàn)民之判，凡男女自成名義上，皆書(shū)年月日焉;令男三十二娶，女二十而嫁，凡娶判妻、入子者皆書(shū)之。”“萬(wàn)民之判”是指萬(wàn)民的結(jié)婚，“判妻”是指離婚。所以古代媒氏掌管結(jié)婚、立婚的登記事宜。結(jié)婚除在媒氏處登記外，還必須經(jīng)過(guò)私媒。但私媒并非都是良媒，哪些為貪取媒金謊話(huà)連篇，兩面討好的媒人，自古便受到人們的厭惡。
封建社會(huì)的官媒，不再管理男女合理的登記事宜，而僅媒介合法的買(mǎi)賣(mài)婚姻、犯罪婦女和從夫受罰的婦女的嫁賣(mài)和管押女犯。有的官媒婆除履行官府制定的職責(zé)之外，還做私媒。
按封建法律，凡嫁娶違律，媒人知情，也要懲治，媒人不得媒合非法婚姻，隱瞞男女殘疾，違例索要"謝媒錢(qián)"。但貪圖錢(qián)財(cái)、吃喝的媒人，總是設(shè)法逃避法律的要求。
3、寫(xiě)立婚書(shū)
在我國(guó)封建社會(huì)，定婚須有婚書(shū)或私約?；闀?shū)或婚約即許婚之書(shū)。私約是指明知男方有老、幼、殘、養(yǎng)、庶之情，女家卻情愿締結(jié)婚姻。男女不經(jīng)父母之命，自行約婚，這種私約，封建立法是不承認(rèn)的。
婚約具有法律效力?；榧s的存在等于婚姻關(guān)系的成立。如果終止或解除婚約關(guān)系，必須由男方家出具離婚書(shū)或休書(shū)?；诨檫`約，另許另聘，引起一定的法律后果。下面我們會(huì)專(zhuān)門(mén)談悔婚的法律后果問(wèn)題。
婚約時(shí)包辦婚制的一個(gè)組成部分。強(qiáng)調(diào)守約，是禮法的要求，同時(shí)也反映了"言必信，行必果"這一傳統(tǒng)。
4、繳納聘禮
《禮記.曲禮上》：“非受幣，不交不親。”“納幣”是結(jié)婚的主要程序，聘娶婚成立的必要條件。《唐律.戶(hù)婚律》規(guī)定：“歲無(wú)許婚之書(shū)，但受聘財(cái)亦是。”自士到天子，聘禮皆有定式。后世，官依品次，戶(hù)按等次，聘禮也分等級(jí)。古代禮法規(guī)定聘禮分等級(jí)的目的在于區(qū)別貴賤、防止奢廢，但客觀效果則是肯定了娶妻非財(cái)不行。從明、清家訓(xùn)、家禮看，收受的聘禮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)官方定式。
(二)否定的結(jié)婚條件
我國(guó)古代法律中否定的結(jié)婚條件，是指違反法律成婚的五種情況。
1、有一定的親屬關(guān)系的男女不得相婚。如同姓不婚。同姓不婚的實(shí)質(zhì)是同宗不婚。凡同宗親屬之間，均不得結(jié)婚。姓是共同血緣關(guān)系的標(biāo)志同姓則血緣關(guān)系較近，不同姓則血緣關(guān)系較遠(yuǎn)。同姓不婚有利于后代的繁衍，這對(duì)當(dāng)時(shí)或以后我國(guó)古代人口質(zhì)量的提高具有非常重要的意義。同姓不婚還有其政治目的，就是《禮記o 郊特性》所說(shuō)的“附遠(yuǎn)厚別”所謂“附遠(yuǎn)”，就是通過(guò)聯(lián)姻與血緣關(guān)系遠(yuǎn)的異姓貴族建立姻親關(guān)系;所謂“厚別”，就是嚴(yán)格別于同宗，以防紊亂倫常。唐明律還禁止與同宗無(wú)服親的妻妾結(jié)婚。明律對(duì)娶同宗之親及五服親之妻，一律同科，處刑加重。明清律嚴(yán)禁兄亡收嫂，弟亡收弟婦的收繼婚。元代允許收嫂為婚。同母異父、同父異母的兄弟姐妹不許為婚。
2、良賤不婚。出身良賤不同的男女不得為婚。在唐以前，不僅士庶之家不得與百工伎巧卑姓為婚，及時(shí)士庶之間也是界限分明，很少結(jié)姻，結(jié)婚論門(mén)第，自古已然?！短坡墒枳h》：“人各有偶，色類(lèi)相同，良賤既殊，何宜配合。”唐以后法律也禁止良賤為婚。
3、與某種身份的人不得為婚。如與犯罪逃亡之?huà)D女不婚，僧道不婚。
4、有特殊的社會(huì)關(guān)系的男女不得為婚。如官吏不得與部民婦女為婚。
5、因某事在一定期限內(nèi)不得為婚。如居喪不婚;祖父母、父母被囚禁時(shí)不婚。
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