《國風·邶風·雄雉》出自《詩經》。先秦時代邶地漢族民歌。全詩四章，每章四句。此詩以雄雉起興，抒寫想念、瞻望以及無奈之情態(tài)。下面由學習啦小編給大家整理了《詩經·邶風·雄雉》原文及賞析相關知識，希望可以幫到大家!

　　《詩經·邶風·雄雉》原文及賞析

　　【原文】

　　雄雉于飛，泄泄其羽1。我之懷矣，自詒伊阻2。

　　雄雉于飛，下上其音。展矣君子3，實勞我心4。

　　瞻彼日月5，悠悠我思6。道之云遠7，曷云能來?

　　百爾君子8，不知德行?不忮不求9，何用不臧10?

　　【注釋】

　　1.泄(yì義)泄:鼓翼舒暢貌。朱熹《詩集傳》:"泄泄,飛之緩也。"

　　2.詒(yì怡):通貽,遺留。自詒:自取煩惱。伊:此,這。阻:阻隔。

　　3.展:誠,確實。

　　4.勞:憂。

　　5.瞻:看。

　　6.悠悠:綿綿不斷。

　　7.云:作語助。曷(hé何):何,何時。

　　8.百爾君子:汝眾君子。百,凡是,所有。

　　9.忮(zhì至):忌恨,害也。

　　10.臧(zānɡ臟):善。

　　【鑒賞】

　　《毛詩序》說：“《雄雉》，刺衛(wèi)宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之，而作是詩。”說刺衛(wèi)宣公，詩中沒有提及。而“丈夫久役、男女怨曠”點明了詩旨所在，即此詩為婦人思念遠役丈夫的詩。方玉潤《詩經原始》認為其主題為“期友不歸，思而共勖”，也可備一說。

　　詩的前二章都是以雄雉起興。雄雉就在眼前，能見到它舒暢地拍翅膀，能聽到它咯咯的叫聲。而丈夫久役，既不能見其人，也不能聞其聲。先是懷想，后是勞心，思婦的感情層層迭起。

　　三章以日月的迭來迭往，來興丈夫久役不歸。同時，以日月久長來擬自己的悠悠思緒。而關河阻隔，悵問丈夫歸來何期，亦可見思婦懷念之切。四章語氣一轉，憂其丈夫仕于亂世，希望他善能周全，可見其深思至愛之意。

　　雉是耿介之鳥，就其品性可比君子，《國風·王風·兔爰》“雉離于羅”，即比君子遭罪。末章“不知德行”從反面伸足此義，就其品性來諷勸君子。一二章只舉雄雉，不言雙飛，正道出離別，引出下文“懷”“勞”的情緒，寫雄雉，又是從“飛”這一動態(tài)去描寫它的神情(“泄泄其羽”)和聲音(“上下其音”)，突出其反覆不止，意在喻丈夫久役不息，思婦懷想不已。

　　三章“瞻”涵蓋思婦所見。思婦與所見的日月構成意象空間，讓人想見思婦正在佇立遙望的情景，加以前文所見雄雉的點染，便傳遞出強烈的畫面感。“道之云遠”把思婦的視線指向其久役的丈夫，它與一章“自詒伊阻”相承為義，分別從空間的距離(“遠”)和空間的間斷(“阻”)來說的。“曷云能來”，是對思婦“悠悠我思”的現實回答，也是思婦瞻望的必然結果。道遠路阻，丈夫無法回來，這也深深透露出對當時現實的無奈。

　　牛運震《詩志》指出：“‘實勞我心’、‘悠悠我思’，從‘自詒伊阻’生來，卻為末章含蓄起勢，此通篇結構貫串處。”陳震《讀詩識小錄》評曰：“篇法上虛下實，前三章曼聲長吟，愁嘆之音也;后一章心懼語急，悚切之旨也。全詩皆為‘不臧’而言，文陣單行直走。”可謂善于解說。

　　《詩經·邶風·雄雉》讀解

　　嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年來，我們的祖先一代又一代循著這條既定的軌跡往前走，走得慣了，成了傳統(tǒng)，成了心理習慣，就不會再去想東想西，而是安于現狀，習慣成自然。

　　我們現在常說，愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻，正如沒有靈魂的肉體，注定要死亡?；蛎鎸嵧觥＿@不過是今天的觀念。我們很難設想在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，人們是怎么維系婚姻家庭關系的。

　　其實，事情完全可以顛倒過來：沒有愛情也可以結婚成家，也就是先結婚后戀愛，這樣的關系或許更加穩(wěn)定。結婚按照父母之命、媒約之言進行，新郎新娘未曾謀面就進了洞房，沒有任何挑選和商討的余地。兩人朝夕相處，耳鬢廝摩，不斷磨合，漸入佳境，產生出濃得化也化不開的戀情來。

　　考慮到這樣的實際生存狀態(tài)，完全可以說，前代流傳下來的征夫怨婦表達思念的歌詩，便是一類特殊的情詩。先人們以這樣一種特殊的方式，來表達特殊的依戀之情。

　　特殊就特殊在它不似純情的少男少女的戀情。少年不識愁知味，天真爛漫確乎可貴可愛，但卻少了幾分厚度和深度，難以經得起生活中的坎坷、甚至油鹽柴米的瑣碎的考驗。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活現實，反差強烈得讓人難以接受。征夫怨婦的戀情，恰好把這個過程顛倒了過來。經歷過坎坷波折、瑣屑沉悶、平淡無奇之后，才發(fā)現由此產生的依戀竟會強烈地爆發(fā)出來。朝夕相處的體驗，為思念中的想象提供了無數的觸媒和內涵，因此堅實而厚重。分別越久，思念和想象就越強烈，也越加確信情感和心靈的歸依。

　　這樣來讀征夫怨婦的詩，可能就進入了其境界。