《甘棠》，《詩(shī)經(jīng)·召南》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族民歌。全詩(shī)三章，每章三句。甘棠，棠梨樹。全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》原文及賞析

　　【原文】

　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

　　【注釋】

　?、俦诬?fei)：樹木茂盛的樣子、甘棠：棠梨樹;落葉喬木，果實(shí)甜美.

　?、诩簦和?ldquo;剪”，意思是修剪.

　?、壅俨杭凑俟B(yǎng)，西周的開國(guó)元?jiǎng)?茇(ba);草屋，這里是指在草屋中居住。

　?、軘?破壞，毀壞。⑤窟(ql);休息。

　　(5)拜：用作“拔”，意思是拔除.

　　(6)說(Shui)：休息，歇息。

　　【鑒賞】

　　對(duì)比每章第二句針對(duì)甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐” ，伐是齊根砍斷;次章曰“勿敗” ，敗是壞其枝葉;末章曰“勿拜” ，拜，攀援使彎?！对?shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現(xiàn)為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，體現(xiàn)的是對(duì)主題的逐層深化。 但這首《甘棠》一反故常，表現(xiàn)為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲 ，動(dòng)作愈來愈輕 。它說明了人們對(duì)甘棠的珍重態(tài)度 ，伐倒是不行的 ，折斷枝葉也不可 ，既使是攀援弄彎也是不準(zhǔn)的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為： 它是用先重后輕的方式傳達(dá)一種神圣的情感 ，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對(duì)甘棠的情感。 再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài);次章曰“所憩”，憩是休息 ，休息是較短時(shí)間內(nèi)的狀態(tài);末章曰“所說”，“說”讀為稅，稅即稅駕，停下車子叫稅駕 ，停下車子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。 由居住到休息再到停車，行為愈來愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(zhǎng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無上的 ，別說是他長(zhǎng)期居住的地方 ，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì)神圣起來，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣 ，表現(xiàn)了人們對(duì)召伯的無上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。

　　《甘棠》的主旨的表現(xiàn)和深化體現(xiàn)了中國(guó)的詩(shī)含蓄的特點(diǎn)?！渡袝?·大傳》卷三有言曰“愛人者 ，兼其屋上之烏” ，謂愛其人而推愛及與人有關(guān)的人和物。 《甘棠》里的“蔽芾甘棠 ，勿翦勿伐 ，召伯所茇” ，就是一種愛屋及烏的表現(xiàn)方式。 在《甘棠》這首詩(shī)里 ，樹竟如此可愛 ，那與之有關(guān)的召公就更加可敬可愛了。但這并不是一種平常的愛屋及烏 ，而是一種以小見大的表現(xiàn)手法。在《甘棠》這首詩(shī)里 ，人們愛著召公曾經(jīng)休息過的這棵甘棠，，而對(duì)那個(gè)仁民愛物的召公的愛就不待言說了 ，而召公的品質(zhì)也在這實(shí)在的甘棠之愛里讓人生出了無限的遐想 ，真可謂“不著一字 ，盡得風(fēng)流”。這就是以實(shí)寫虛。

　　全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑?，可謂愛之有加，這種愛源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩(shī)人措辭之妙。突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。

　　《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》讀解

　　《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)。”鄭箋云：“召伯聽男女之訟，不重?zé)┌傩眨股嵝√闹露爺嘌?，?guó)人被其德，說其化，思其人，敬其樹。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也。”

　　這首詩(shī)的寫作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”許多民間傳說和地方志中的資料也都足以證明召公聽訟甘棠樹下的故事流播廣遠(yuǎn)。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、昕訟決獄、搭棚過夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂釋紛的人，永遠(yuǎn)活在人民心中。

　　全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑?，可謂愛之有加，這種愛源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩(shī)人措辭之妙。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說：“他詩(shī)練字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕愈見其珍重耳。”顧廣譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說》說：“丕言愛其人，而言愛其所茇之樹，則其感戴者益深;不言當(dāng)時(shí)之愛，而言事后之愛，則懷其思者尤遠(yuǎn)。”陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》說：“突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。”對(duì)此詩(shī)的技巧、語(yǔ)言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，所以吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)許為“千古去思之祖”。