《詩(shī)經(jīng)·木瓜》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》，是通過(guò)贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩(shī)作，是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的一首描述愛(ài)情的民歌，是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了讀詩(shī)經(jīng)木瓜有感相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　讀詩(shī)經(jīng)木瓜有感

　　“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也.永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也.永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也.永以為好也。”大意是說(shuō)，姑娘送我香木瓜，我用佩玉報(bào)答她。不是僅僅為報(bào)答，表示永遠(yuǎn)都愛(ài)她。姑娘送我大木桃，我用美石來(lái)回報(bào)。不是僅僅為報(bào)答，表示和她長(zhǎng)相好。姑娘送我大木李，我用寶石作回禮。不是僅僅為還禮，表示和她好到底。這首詩(shī)是寫(xiě)男女青年互贈(zèng)禮物的情歌。全詩(shī)三章，每章四句，每章只換兩個(gè)詞，其余詞語(yǔ)完全相同。每章的開(kāi)頭兩句是寫(xiě)男女互贈(zèng)禮物，三、四句寫(xiě)永遠(yuǎn)相愛(ài)的決心。全詩(shī)以“我”(男子)的口吻寫(xiě)出。

　　朱熹解為“言有人贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足報(bào)也。但欲長(zhǎng)以為之好而不忘也。疑亦男女相贈(zèng)答之辭”。相對(duì)于“美桓公也”之類(lèi)的牽強(qiáng)附會(huì)，這解釋已經(jīng)進(jìn)步很多，但筆者還是只能同意最后—句，而不能同意所謂的以“重寶”報(bào)“微物”。

　　“報(bào)之以瓊琚”的“報(bào)”，是回應(yīng)，“匪報(bào)也”的“報(bào)”，是回報(bào)，詩(shī)人說(shuō)得很清楚，縱然以瓊琚回應(yīng)木瓜，亦不是為了回報(bào)，而是“永以為好也”。小伙子說(shuō)，我把佩玉送給你，并不是對(duì)木瓜、木桃、木李的回贈(zèng)，而是表示永遠(yuǎn)愛(ài)你!這樣的表白，簡(jiǎn)直就是海誓山盟。

　　木瓜抑或瓊琚，都不過(guò)是這悠長(zhǎng)情意的載體，并無(wú)太多區(qū)別，當(dāng)然說(shuō)不上什么“報(bào)”或“不報(bào)”的話。朱熹所言以“重寶”報(bào)“微物”，眼里只有木瓜與瓊琚的身價(jià)，未免把那份情意看得太輕。注意，這里講的是幾千年前東方女性的愛(ài)情故事，不要忘記她們的矜持、端莊。她雖然對(duì)愛(ài)情有強(qiáng)烈追求，但不能狂放;她雖然大膽、無(wú)拘束，但決不能像今人那樣喊出“我愛(ài)你呀”“愛(ài)死你了”之類(lèi)的話語(yǔ)。她僅僅向小伙子投出一個(gè)瓜、一個(gè)桃、一個(gè)李(這些都是她的身邊之物)，赤熱的情感用了含蓄的方式來(lái)表答，這更符合古代女子用象征物寄寓情意的特點(diǎn)，如“拋繡球”“贈(zèng)手帕”等。再看小伙子贈(zèng)佩玉的行為，看來(lái)他對(duì)姑娘是早有情意，早有準(zhǔn)備的，這佩玉是永久珍藏之物，往往也是定情之物。小伙子怕姑娘誤會(huì)，明確表白這不是為回報(bào)你贈(zèng)的瓜、桃、李，而是永久愛(ài)你，亦足見(jiàn)小伙子的摯著誠(chéng)意。

　　我這里倒也不能說(shuō)朱熹俗氣，《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中講述諸種美德，其中一項(xiàng)便是“投我以桃，報(bào)之以李”(別人將桃子向我投贈(zèng)，我就用李子向他回報(bào))。權(quán)衡得非常清楚，也是人際交往中基本的法則。比這個(gè)再高級(jí)一點(diǎn)的，是“滴水之恩，涌泉相報(bào)”、“你敬我一尺，我敬你一丈”，回報(bào)嚴(yán)重大于當(dāng)初的所得。這不能說(shuō)很不劃算，多出來(lái)的那一部分，是為知恩圖報(bào)的美德埋單。

　　能做到以上兩種，便可稱(chēng)為君子了，但在我看來(lái)，那種交往太緊張，收到對(duì)方的好意，來(lái)不及感懷，就要想到回報(bào)，內(nèi)中有口不能言的設(shè)防?；貓?bào)，不但是一種美德，亦是一個(gè)簡(jiǎn)潔的手勢(shì)，要把對(duì)方剛剛發(fā)出的情意，在一來(lái)一往間，結(jié)束掉。

　　而《木瓜》里說(shuō)得多好：匪報(bào)也，永以為好，是一種綿綿無(wú)期的念想，是—種又天真又松弛的期待，看上去很簡(jiǎn)單，在世間卻很珍稀，不是因?yàn)榱邌?，而是因?yàn)榫o張，我們總是不容易相信對(duì)方的感情，又擔(dān)心自己內(nèi)在感情被對(duì)方賺了去，物質(zhì)損失還在其次，我們更加不愿意的，是被對(duì)方暗笑為一個(gè)孱頭。

　　曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)一個(gè)段子，京城有—大款，閑來(lái)無(wú)聊，喜歡在美女身上花倆錢(qián)，廝混—陣子了事，不想那次，他遇上的那美女比較有腦子，拿到錢(qián)沒(méi)有立即跑去血拼，而是向高人請(qǐng)教去了。高人說(shuō)，窮不了你，也富不了你，你不如拿它去做件大事，美女聽(tīng)從了高人的指點(diǎn)，買(mǎi)了個(gè)禮物回贈(zèng)給大款。大款萬(wàn)花叢中過(guò)，就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)這樣的，大感動(dòng)之下，將美女升級(jí)為正式的太太。若他知道，這本來(lái)就是個(gè)“木瓜換瓊琚”的案例，背后有策劃大師支招，會(huì)不會(huì)悔斷肝腸?便是我這局外人聽(tīng)了，也由不得悚然心驚。

　　人心似海，總有些想以四兩“撥”千斤的主兒，利用那份信息不對(duì)稱(chēng)，久而久之，人人都變得警醒，從身體到內(nèi)心，都跟他人保持距離，這種距離感是如此深刻，連真愛(ài)都無(wú)法使之消弭。

　　有人說(shuō)，和你一起喝茶的人，常常是朋友，和你一塊喝酒的人，則可能是敵人。和人對(duì)飲，你會(huì)注意不要比對(duì)方喝得更深;給朋友回信，你會(huì)注意不要寫(xiě)得比來(lái)信更長(zhǎng);愛(ài)著的時(shí)候，你會(huì)注意不要比對(duì)方愛(ài)得更多。你小心翼翼，步步為營(yíng)，唯恐讓感情和智商一道受辱。拿瓊琚回應(yīng)木瓜實(shí)在是冒險(xiǎn)，你更能接受的，是張衡《四愁詩(shī)》里的交換：“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤(pán)。”

　　雖然我不知道金錯(cuò)刀和英瓊瑤價(jià)值幾何，不過(guò)聽(tīng)上去金碧輝煌的，起碼比木瓜換瓊琚靠譜，就算有朝一日一拍兩散，也基本上收支平衡，不用懷疑自己在物質(zhì)和感情上都吃了虧。

　　說(shuō)起來(lái)比較完美，可是，首先“美人”也不是傻子，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故先送你—個(gè)金錯(cuò)刀。其次，怎知那金錯(cuò)刀就不是贗品?不錯(cuò)，你是可以拿去請(qǐng)專(zhuān)家鑒寶，但有多少感情能經(jīng)得起這輾轉(zhuǎn)路途上的流失，就算最后確定那是一只正品的金錯(cuò)刀，可以掏出英瓊瑤了，但一場(chǎng)感情的呼喊與回應(yīng)，早已變成以物易物的交易。有人說(shuō)，真愛(ài)就是不問(wèn)值得不值得，一問(wèn)，就是錯(cuò)。這不無(wú)道理

　　因此，對(duì)于《木瓜》里那位“很傻很天真”的主人公，我有著不可企及的羨慕，羨慕他的內(nèi)心有一種魅力，使他無(wú)視俗世里的交易法則，保持孩子式的隨心所欲，選擇最近的路途，直奔主題。而包括本人在內(nèi)的許多人，卻掙扎在俗世的塵網(wǎng)中，南轅北轍，左突右沖，手持瓊瑤，卻無(wú)人可送。

　　在這對(duì)青年男女互贈(zèng)禮物的情歌中，一個(gè)“投”字，不僅寫(xiě)出姑娘的熱情、活潑、可愛(ài)，而且她是把“瓜、桃、李”拋給對(duì)方的，就更顯出她的大膽、公開(kāi)，但也能看出她表達(dá)情懷的含蓄;而小伙子的忠厚則更令人贊賞。在這里，我們看到了中國(guó)古代青年男女自由戀愛(ài)的幸福生活和他們對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)、追求。

　　詩(shī)經(jīng)木瓜作品評(píng)析

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了，成語(yǔ)，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。比較起來(lái)，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報(bào)之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報(bào)瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩(shī)話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載)，但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報(bào)李”相提并論?？墒翘热魮?jù)此便認(rèn)為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，稍微作一下調(diào)查，便會(huì)知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。

　　對(duì)于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復(fù)雜的先秦古詩(shī)，古往今來(lái)解析其主旨的說(shuō)法居然也有七種之多(據(jù)張樹(shù)波《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì))，實(shí)在是一件很有意思的事。按，成于漢代的《毛詩(shī)序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車(chē)馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩(shī)也。”這一說(shuō)法在宋代有嚴(yán)粲(《詩(shī)緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩(shī)古微》)等人支持。與毛說(shuō)大致同時(shí)的三家詩(shī)，據(jù)陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》考證，魯詩(shī)“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”，王先謙《詩(shī)三家義集疏》意見(jiàn)與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈(zèng)答說(shuō)”開(kāi)始流行，《詩(shī)集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也，但欲其長(zhǎng)以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類(lèi)。”這體現(xiàn)了宋代《詩(shī)》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說(shuō)法受到清代《詩(shī)》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩(shī)經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈(zèng)答亦奚不可，何必定是男女耶!”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō)，而且更明確指出此詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)。平心而論，由于詩(shī)的文本語(yǔ)義很簡(jiǎn)單，就使得對(duì)其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個(gè)概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說(shuō)是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解此詩(shī)，將其視為一首通過(guò)贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩(shī)作。

　　《木瓜》一詩(shī)，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報(bào)以瓊琚(瑤、玖);匪以為報(bào)，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)歌似的，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)與文學(xué)雙重性決定的。

　　“你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類(lèi)的高尚情感(包括愛(ài)情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”。“投我以木瓜(桃、李)，報(bào)之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語(yǔ)義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實(shí)貴逾瓊琚(瑤、玖);我以瓊琚(瑤、玖)相報(bào)，亦難盡我心中對(duì)汝之感激。清牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)此數(shù)語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法;瓊瑤足以報(bào)矣，卻說(shuō)匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法。”他的話并非沒(méi)有道理，但將木瓜、瓊瑤之類(lèi)已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩(shī)者似也有此病。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說(shuō)，后來(lái)漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”，盡管說(shuō)的是“投金報(bào)玉”。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無(wú)異。