武則天為何能當(dāng)上皇帝
武則天是中國歷史上最出名的女皇帝,也是最頗受爭議的女皇帝,關(guān)于她的歷史故事一直都是源源不斷。下面學(xué)習(xí)啦小編分享了武則天當(dāng)上皇帝的解讀，一起來看看吧。
武則天當(dāng)上皇帝的解讀
武則天能當(dāng)上皇帝的原因1、武則天出身隋楊皇室
中古時代,天文星占是重要的一門學(xué)問,它主要并不是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),而是為了預(yù)測國家命脈和軍國大事的起伏.公元648年,金星多次白天出現(xiàn),加上當(dāng)時流傳的讖言當(dāng)有女武王者,太宗為此誅殺了左武衛(wèi)李君羨.但是最終也并未阻止日后武則天的上臺.
武則天是武士彟的女兒,武士彟出身山西地方豪族,在李唐建立的過程中很早就投身其中,在攻占隋朝都城的過程中發(fā)揮過重要作用,后擔(dān)任過工部尚書的職務(wù).武士彟的第二位妻子來自隋朝的皇室楊氏家族,武則天就是這位妻子的女兒,因此武則天從血緣上跟隋楊相連.武則天也并不像很多研究者認(rèn)為的那樣,是代表山東地區(qū)的利益,實際上她強(qiáng)烈地認(rèn)同自己跟西北貴族尤其是隋楊皇室的出身.
武則天大約出生在627年,十幾歲就進(jìn)宮,為李世民的才人.傳統(tǒng)史書一般暗示她跟高宗在太宗健在的時候已經(jīng)通奸.太宗死后(649年),武則天短暫出家為尼,之后很快就回到宮廷她的第一個兒子是652年出生的,而司馬光認(rèn)為她654年才回到宮廷.武則天最初是被王皇后作為抵消蕭淑妃恩寵的工具,她卑辭屈體以事王皇后,不久就拜為昭儀,位列九嬪之首,僅次于正一品的淑妃、德妃、賢妃.武則天顯然深受比她小四歲的高宗的喜愛,高宗的十二個子女,有四男二女都是武則天所生.
武則天能當(dāng)上皇帝的原因2、武則天崛起背后的權(quán)力斗爭
武則天能夠掌握大權(quán),要放在高宗初期的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中來理解.太宗去世之前,將后事正式托付給了長孫無忌和褚遂良.太宗晚年,健在的開國元勛已紛紛凋零,而長孫無忌以權(quán)臣和貴戚雙重身份幾乎壟斷了朝政.高宗初年,長孫無忌又通過房遺愛謀反案,將唐太宗第三子深有威望的吳王李恪、江夏王李道宗等迫害而死.吳王李恪的家族最后在武則天上臺后堅定地站在了武則天一邊,他的兒子成王李千里是少數(shù)沒有被武則天誅殺的皇室子弟.
高宗在其親舅長孫無忌等人的裹挾下,根本無法發(fā)揮自己的影響力和作為君主的權(quán)威,幾乎所有的大事都要經(jīng)過這些顧命大臣的同意.包括立誰為太子,也是長孫無忌等人固請高宗沒有辦法才接受的.高宗想封自己喜歡而又有才干的武則天為皇后,但是這類大事沒有長孫無忌的同意無法做成.為了討好長孫無忌,高宗甚至攜武則天親自登門拜訪,尋求支持,但是都遭到了拒絕.武則天的母親、隋楊宗室的楊氏登門拜訪也沒能打動同為西北軍事貴族的長孫無忌.
在李勣等舊部支持下,李治強(qiáng)硬地立武則天為皇后,并且將褚遂良貶逐.永徽六年隨著武則天被樹立為皇后,歷史的走向發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折.王皇后被廢,武則天的兒子李弘被立為皇太子.李治的舊部李義府等人被任命為宰相.而長孫無忌等權(quán)臣集團(tuán)被排斥出政治統(tǒng)治集團(tuán).此后,武則天的地位不斷膨脹,尤其是隨著高宗失去工作能力,奪取了唐帝國的最高權(quán)力.
高宗唯一一次試圖罷黜武則天發(fā)生在在麟德元年(664),獲得了其舊僚佐、當(dāng)時的宰相上官儀的支持,不過最終失敗.上官儀的支持和李勣的支持實際上并無不同,他們都是高宗的舊臣,是高宗最為信任的人,所以兩次廢后雖然對象不同,其秉持的理念都是一樣.上官儀成為替罪羊后,其孫女上官婉兒被沒入宮中,憑借自己的才能,在此后的政治生活中,尤其是后武則天時代的中宗時代,扮演了重要的角色.
后高宗深受痛風(fēng)之苦,百官奏事時就讓武則天裁決.而武則天性格明敏,涉獵文史,處事都讓高宗滿意,于是在顯慶五年開始,高宗分權(quán)給她,使武則天的權(quán)力達(dá)到幾乎與君主權(quán)威相等的高度.麟德元年以后,高宗每次會見大臣討論政事,武則天就垂簾氣候,政無大小,都能參與.天下大權(quán),悉歸中宮,黜置生殺,決于一人之口,高宗只是拱手而已,中外謂之二圣.
上元元年(674),高宗和武皇后稱天皇和天后,進(jìn)入了二圣并治階段.第二年,皇太子李弘突然死于洛州合壁宮.章懷太子李賢成為新的儲君.李賢是當(dāng)時《漢書》學(xué)和《文選》學(xué)的主要贊助者,對學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了重要作用.但是到了調(diào)露二年(680),李賢也被廢黜,新的太子是他的弟弟李哲(顯).
高宗死后,李顯即位,但是不到兩個月,武則天就在李顯弟弟相王李旦的僚佐王德真、劉祎之等人支持下廢黜了中宗,將李旦扶上皇位,之后她再誅除了李旦的王府舊臣們,王、劉等人都被流放處死.在借口殺劉祎之時,后者說出了不經(jīng)鳳閣鸞臺,何名為敕的話,被很多學(xué)者用來描述唐代前期三省六部制的有效性.
武則天能當(dāng)上皇帝的原因3、武則天的政治宣傳
武則天進(jìn)行了一系列改制,包括改東都為神都、改三省及諸司官稱等,在先后鎮(zhèn)壓了徐敬業(yè)和李唐諸王的起事之后,她已經(jīng)基本上掃除了通向皇位的障礙.在武則天上臺過程中,她的政治宣傳令人眼花繚亂,借助了許多政治理論和宗教信仰的符號、概念.比如她大量制造祥瑞,利用天人感應(yīng)的祥瑞思想為自己上臺制造證據(jù).
垂拱四年(688),武則天的侄子武承嗣指使一個叫唐同泰的人獻(xiàn)上刻有圣母臨人,永昌帝業(yè)的瑞石,號稱得自于洛水,這是中國傳統(tǒng)的河圖洛書的政治傳統(tǒng),于是武則天將這塊瑞石命名為寶圖,并親拜洛水,加尊號圣母神皇,跨出了登基稱帝的重要一步.在其登上皇位的過程中及其以后,還不斷制造祥瑞鞏固自己的統(tǒng)治,敦煌文獻(xiàn)《沙洲都督府圖經(jīng)》中就記載了不少當(dāng)?shù)叵蛭渲苤醒胝蠄笙槿鸬氖录?
永昌元年(689)十一月,武則天改用周歷,以永昌元年十一月為載初元年正月、十二月為臘月、夏歷正月為一月.同時,改造照、天、地、日、月、星、君、臣、人、載、年、正12個新字.使用周正(以子月為歲首)取代唐朝的寅月為歲首,這就是改正朔,標(biāo)志著天命從唐朝轉(zhuǎn)移到了武則天的周朝.她建立的新朝也稱周,是將自己視為周代政治遺產(chǎn)的繼承人,相對應(yīng)的,武則天采用的歷法、官名等政治裝飾,帶有濃重的復(fù)古周代的色彩.
武則天能當(dāng)上皇帝的原因4、唐代女性社會地位的提高
武則天上臺,彰顯了當(dāng)時女性張揚的社會角色.唐代往往被稱為中國古代的黃金時代,至少對女性而言,這是一個相對寬容的時代.游牧民族的傳統(tǒng)滲透在李唐女子的血液中,她們積極地參與到社會活動中,甚至出現(xiàn)了女子結(jié)社的活動,男女地位相對也比較公平.
唐代女子女扮男裝的也是常見的情景,甚至屢屢反映在唐代的壁畫中.女子可以騎馬馳騁,甚至參與政治和軍事斗爭.女性地位的高昂對唐代社會的健康發(fā)展有重要的意義,占人口一半的女性獲得了更多的主動性,也增加了唐代作為輝煌帝國的成色.唐宋之際,就女性而言,最大的變化就是女性地位的下降.最明顯的例子是唐代女子不纏腳,而宋代開始,女子被局限于門戶之內(nèi).從某種程度上講,盡管纏腳是一種審美觀變化的產(chǎn)物,但是從實際上使得一個社會一半的人口退出了大部分的社會活動.
武則天能夠以女人登上至高無上的皇帝寶座,除了這個時代女性地位的高揚之外,此時處于鼎盛時期的佛教也扮演了重要的角色.但是佛教為武則天提供了新的政治理論,化解了她面臨的道德和理論困境.正因為佛教在這一時代處于鼎盛時代,佛光幾乎照耀著社會的各個角落,不論貴族還是社會的邊緣人群,其心靈都在佛教教義的影響之下,這就為武則天利用佛教作為政治理論提供了思想基礎(chǔ).
佛教因為武則天的提倡而繁榮,但是也因為跟政治太過密切而在武則天倒臺后遭到抑制,最終從政治和學(xué)術(shù)的核心領(lǐng)域退卻.然而不論如何,武則天將佛教作為自己的重要意識形態(tài)之一的作法,給我們呈現(xiàn)了一幅五彩斑斕的歷史畫面.
武則天傳奇的一生,一直都受后人爭議,她不但成功稱了帝,還平穩(wěn)將政權(quán)交還給李氏,我們不管她用了什么首段,但是,我們不得不佩服這位中國歷史上最出名的女皇帝.
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