白鹿原中白嘉軒娶過幾個老婆
白嘉軒是陳忠實代表小說《白鹿原》中的封建人物，他是故事的主心骨，也是貫穿全小說的人物，他是儒家思想的貫徹者，是封建權(quán)威的代表。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的白鹿原中白嘉軒娶過老婆的數(shù)量，希望你喜歡。
白鹿原中白嘉軒娶過老婆的數(shù)量
白嘉軒一生里娶過七房女人。
娶頭房媳婦時他剛剛過十六歲生日，那是西原上鞏家村大戶鞏增榮的頭生女。他在完全無知慌亂中度過了新婚之夜，留下了永遠羞于向人道及的可笑的傻樣。一年后，這個女人死于難產(chǎn)。
第二房娶的是南原龐家村殷實人家龐修瑞的奶干女兒。這女子模樣俊秀眼睛忽靈兒。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此時已諳熟男女之間所有的隱秘。他看著她的羞怯慌亂而想到自己第一次的傻樣反倒覺得更富刺激。當他哄唆著把躲躲閃閃而又不敢違拗他的小媳婦裹入身下的時候，他聽到了她的不是歡樂而是痛苦的一聲哭叫。當他疲憊地歇息下來，才發(fā)覺肩膀內(nèi)側(cè)疼痛鉆心，她把他咬爛了。他撫傷惜痛的時候，心里就潮起了對這個嬌慣得有點任性的奶干女兒的惱火。正欲發(fā)作，她卻扳過他的肩膀暗示他再來一次。一當經(jīng)過男女間的第一次交歡，她就變得沒有節(jié)制的任性。這個女人從下轎進入白家門樓到躺進一具棺材抬出這個門樓，時間尚不足一年，是害癆病死的。
第三個女人是北原上樊家寨的一戶同樣殷實人家的頭生女兒，十六歲的身體發(fā)育得像二十歲的女人一樣豐滿成熟，豐腴的肩膀和渾圓的臀部，又有一對大奶子。她要么是早熟，要么是婚前有過男女間的知識，一鉆進被窩就把他緊緊摟住，雙臂上顯示著急迫與貪婪，把豐滿鼓脹的奶子毫不羞怯地貼緊他的胸脯。當他進入她的身體時，她嗷嗷直叫，卻不是痛苦而是沉迷。這個像一團絨球的女人在他懷里纏磨過一年就瘦成了一根干枯的包谷稈子，最后吐血而死。
第四個女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。對這個女人他幾乎沒有留下什么記憶。她似乎對他的所有作為毫無反應(yīng)。他要來她絕不推拒，他不要時她從不粘他。她從早到晚只是做她應(yīng)該做的事而幾乎不說一句話。她死的時候，他不在家，到鎮(zhèn)上去了?；貋頃r看見她的嘴死死咬著被角兒，指甲抓掉了，手上的血尚未完全干涸。說是午后突然肚子疼，父親找他不在就去鎮(zhèn)上請來冷先生急救。冷先生斷為羊毛疔，扎針放血時血已變成黑色的稠汁放不出來。她死得十分痛苦，渾身扭蜷成一只干蝦。
第五個到澇池洗衣服時犯了病，栽進澇池溺死了。
第六個胡氏，是其中最漂亮的一個。也是小產(chǎn)而死。(夢中見鬼，之前的5個女鬼相貌特征竟然都說了出來。嚇壞了白嘉軒。
第七個---仙草。
仙草是最后一個，為白嘉軒生下3子一女，性情灑脫，深得白嘉軒敬重。仙草死于兩頭放花(痢疾)，死前從容給自己做了送老衣。
白鹿原白嘉軒形象分析
《白鹿原》中有兩個重要人物——朱先生和白嘉軒，都是堅持儒家思想的。如果說，朱先生是白鹿原中儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么，白嘉軒主要是這種思想的實踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負荷。這位識字不多、一生敬恭桑梓、服田力穡的族長，雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個楷模。
白嘉軒堅守“耕讀傳家”的古訓(xùn)，他那副在兩根名柱上掛著的“耕織傳家久，經(jīng)書濟世長”的對聯(lián)便是最好詮釋。在教育兒子上，白嘉軒以嚴父的形象，將幾百年來白家所固守的一切儒家傳統(tǒng)文化灌輸給兒子，讓他們也走“耕讀傳家”之路，雖然這種自給自足的生活方式在當時新思想、新經(jīng)濟的沖擊下已面臨崩潰的邊緣，但白嘉軒那種自力更生的民族優(yōu)良品質(zhì)仍是值得贊賞的。
《白鹿原》中的白嘉軒，是一個封建色彩很濃的舊式鄉(xiāng)村權(quán)威——白鹿村的族長。作為一個敬供桑梓，服田力穡的農(nóng)人，白嘉軒身上還有著農(nóng)民的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)，小說肯定了他的傳統(tǒng)美德，但另一方面，他又是一個封建衛(wèi)道士，他遵守著封建道德觀念，自覺履行與維護封建宗法家族制度，監(jiān)視著每一個可能破壞道德秩序和道德規(guī)范的行為。對于他所信奉的宗法文化，他不僅身體力行，以身作則，而且懲罰叛逆者決不心慈手軟。他以嚴酷的族規(guī)和殘忍的手段來維護這個村莊，成為宗法文化的一個忠實捍衛(wèi)者。
小說的第一句話說：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生娶過七房女人”，一開始就突現(xiàn)了他非凡的傳奇經(jīng)歷。他把自己娶過七房女人引以為豪壯，而似乎不顧及先后死去的六房女人。他對死去的女人沒有絲毫的同情和追念之心。相反地，到最后他聽信了母親的教誨：“女人不過是糊窗戶的紙，破了、爛了、揭掉了再糊一層新的，死了五個我準備給你再娶五個，家產(chǎn)花光了值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人占去心甘。”以至于幾條性命的葬送成為他引以為豪壯的資本，可見，在他眼里女人只是生兒育女、傳宗接代的工具，體現(xiàn)了一種典型的宗法農(nóng)民的男權(quán)中心意識。
白嘉軒是一個封建家族的族長，族長這一身份使他擁有了宗法家族制度所賦予的至高無上的權(quán)威。因此，族內(nèi)一切事務(wù)的處理都受制于他所信奉的這種文化。他不許黑娃進入祠堂祭拜祖先，使他們成為村里的“賤民”，遭受著一切不公正的待遇，直至小娥死后，他仍沒有任何動搖。在人們?yōu)槲烈吆退劳鏊謶郑砬鬄樾《鹦迯R的時候，他力排眾議，置眾人的生死于不顧，并繼續(xù)對小娥進行迫害，掘墓焚骨……在這里，我們看到的只是一個被宗法傳統(tǒng)道德所侵蝕的“吃人”幫兇。
像白嘉軒這樣如此身體力行的，效忠于宗法文化的男人，他的一生經(jīng)歷過失女之痛、喪妻之痛、破家之難、土匪致殘、不肖子孫的叛逆之后，也絲毫沒有動搖他的文化信仰，他還始終堅持認為“凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會跪倒在祠堂里頭。”——這是一個多么可悲的思想，又襯托了一種多么可悲的命運。
白鹿原鹿子霖形象分析
因為姓鹿，這就奠定了他從一出生就是白鹿原千年老二的地位，必定排在白嘉軒之后。白鹿兩姓原本同宗同族，因多年前改姓，老大為白姓，老二為鹿姓，在修建祠堂之初就立下規(guī)矩，族長由長門白姓子孫承襲。這也就成為后來鹿子霖一輩子都要和白嘉軒爭高下的根源。
相交于白家，鹿家的發(fā)家祖先是“勺勺客”，也就是掌勺的廚師。然而在走向遠近聞名的廚師的進階路上，卻有一段并不光彩的事。用族長白嘉軒的話說就是“咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩!人家憑賣尻子一夜就發(fā)了財嘛。”尻子就是屁股的意思。讀了書中那章關(guān)于鹿家祖先學(xué)藝的故事后，并沒有覺得有傷體面，畢竟也是被逼無奈，相反鹿家祖先可以說為了學(xué)藝吃苦耐勞，勤學(xué)肯干，正因如此才能學(xué)有所成。可是祖先大約覺得這種事終究面子上掛不住，在發(fā)家之后開始重視子孫后代的學(xué)業(yè)。寄希望于后代，希望靠讀書能出幾個像樣的人才光耀門楣。然而一直到鹿子霖這一輩，鹿家也就出了一個秀才。于是鹿子霖又將希望寄托在兩個兒子身上。
所以在一開始，當?shù)弥准乙鲃淤u地時，鹿子霖與父親鹿泰桓喜悅之情溢于言表，買一塊地就相當于多了一份產(chǎn)業(yè)。白家要賣地，而只有自己能有錢買，這是多大的一份光彩啊!再后來當了鄉(xiāng)約，鹿子霖有一段心理活動：“在白鹿村和白嘉軒搭手修造祠堂，創(chuàng)立學(xué)堂，修補堡子圍墻，結(jié)果卻只增加了族長白嘉軒的功德;現(xiàn)在將第一次出面獨立行事，就決心要辦出個樣子來”。為了給自己掙些臉面，鹿子霖也是煞有介事耗費苦心。
到了晚年，鹿子霖不但沒有為祖宗長臉，甚至下場凄慘。他寄予厚望的兩個兒子并沒有如他所愿，白嘉軒的兒子至少守在了家人跟前，他的兒子卻參加了革命。在農(nóng)協(xié)會時期，甚至被兒子當?shù)湫筒活櫱槊媾?。之后老大一直在外漂泊，大兒媳守活寡最終郁郁而終，老二也戰(zhàn)死疆場。在他跟前連個盡孝的人都沒有。老大加入共產(chǎn)黨，鹿子霖被抓進監(jiān)牢逼問兒子去處，這個享受了大半輩子算得上錦衣玉食的生活的鹿子霖，才發(fā)現(xiàn)自己竟然沒有一個可以搭救自己的朋友。還是家里的老妻變賣了房屋田地到處托人求情。再后來他認干娃，看著那些繼承了鹿家長相特色的孩子，還不由得慨嘆“我倆兒沒有了，可有幾十個干娃，可惜不能戳破一個‘干’字。”
“干爸，你有啥事要幫忙也只管說，我們出力跑腿都高興。” 鹿子霖感動得淚花直涌：“爸沒啥事喀!爸只是害怕孤清喜歡熱鬧，你們常來爸屋里走走，爸見了你們就不覺得孤清，就滿足咧……”
直到后來小孫子的出現(xiàn)，鹿子霖老兩口喜不自勝?？吹阶鎸O三人抱在一起痛哭，嘴里不停的說著“爺?shù)挠H孫孫啊，爺?shù)墓詫O孫啊”。
看到這里，還是蠻同情他的。這是他的可憐之處。一直秉持祖先遺志，渴望有所作為，然而卻有點郁郁不得志。渴望和原上普通人家一樣，兒孫繞膝想天倫之樂，然而這些簡單的愿望都不能實現(xiàn)。
就是這樣一個人，大概我們會認為他一輩子都要做一個老實本分的莊稼人?？墒撬皇?。
他粗鄙淫蕩。好色這種詞只適合說說狗蛋一類，鹿子霖配得上淫蕩。白鹿原的人評他“見了女人就走不動”。他誘奸田小娥，還定下日子準時光顧田小娥所住的窯洞。他在年邁體弱力衰之時，還禁不住誘惑和老相好的勾搭，在原上認下幾十個干娃。文中寫到“因為和他相好的都是原上各村的俏麗女人，孩子自然不會有歪瓜裂棗了。”
他教唆田小娥，借口為田小娥報仇，讓田小娥色誘白孝文，以此讓白嘉軒在族人面前抬不起頭。同時，他怕自己和田小娥茍且之事敗露，竟設(shè)下圈套，抓住狗蛋送到族人面前，一副賊喊捉賊的丑陋嘴臉，足見鹿子霖的卑鄙。
當落魄的白孝文找他賣房時，他先是跑到白嘉軒面前裝出一副“是你兒子逼著我不得不買的樣子”，在派人去拆房時，又巴不得這個老對頭族長白嘉軒出面阻止，想借此在族人面前長長威風(fēng)。當在親家冷先生處得知自己兒子的消息時，他一方面害怕兒子的出現(xiàn)危及自己 ，一方面又舍不得出錢解救，在冷先生決定出錢解救女婿時，他馬上又是一輩子對你感恩戴德的樣子。這都足見鹿子霖的虛偽。
朱先生有言在前，“不修身不正己而去正人正已者，無一不是盜名欺世。”鹿子霖從未約束過自己的德行，卻要在族人面前擺出一副正人君子的形象。因此最終也不過是道貌岸然的偽君子。這些都是鹿子霖的可恨之處。
我始終相信，在作者筆下不會有絕對的善惡之分。鹿子霖有他的無奈，在他的身上我們也能看到那個時代他所代表的財主鄉(xiāng)紳這一類人的真實寫照。
有人問，鹿子霖是否和大兒媳有不堪之事?
我覺得是沒有的。從他對兒媳說的那句“學(xué)規(guī)矩點，你才是吃草的畜牲!”他該是死守住了底線，和作為父親的尊嚴。我寧愿相信他是那個家徒四壁時為了給孫孫找碗飯吃，不得不再去聯(lián)保所求人謀一份事做的長輩。
最終，鹿子霖因為難以承受繼踵而至的打擊，心灰意冷變得癡傻。他開始大小便失禁，和狗搶飯吃，在寒潮侵襲的冬夜孤獨的死去。
那天，同樣年邁的白嘉軒在濕地看見穿著破爛癡傻瘋癲的鹿子霖，正趴在地上找羊奶奶吃。鹿子霖把一顆鮮靈靈的羊奶奶遞到他眼前：“給你吃，你吃吧，咱倆好!”白嘉軒轉(zhuǎn)過頭，忍不住眼淚流了出來。
我仿佛看見，在幾十年前，還是孩童的二人，也曾一起玩耍嬉鬧，相互喂食，他們無憂無慮。那時的他們還不曾背負振興家族的重擔(dān)，他們在這片白鹿原放肆的奔跑追逐……
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