貴州地處我國西南高原地區(qū),是一個多民族聚居的省份,在文化資源的多樣性和特色性上占有先天優(yōu)勢。那你知道貴州歷史傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的貴州歷史傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　貴州歷史傳說故事：雙乳峰的神話傳說

　　遠(yuǎn)古時候，雙乳峰這一帶是一個巨大的湖泊，在湖的東岸上是小蘿卜寨，東南方是林用村寨，東面就是雙乳峰背后的羅丈村寨，廣大群眾男耕女織、勤勞善良，過著豐衣足食的日子。但天有不測風(fēng)云，有一年的夏季，不知何方一條惡龍游到了這個大湖里，在大湖里狂游，造成湖壩決堤，湖水四溢，殃及了村民們種的稻谷、玉米和其它農(nóng)作物，所種的莊稼顆粒無收，一年下來，村民們住的房屋也被水淹，給這一帶的村民生活帶來了災(zāi)難。

　　村民們在萬般無奈的情況下，帶上香、紙燭到附近的廟里去拜佛，祭祀祝告，期盼早日趕走這湖里的惡龍，恢復(fù)家園。朝拜祭祀的裊裊煙火直沖云霄，感動了玉皇大帝，就在第二年夏季的一天，玉皇大地派其五姑娘阿嬌下凡到人間查災(zāi)情，在臨行前玉帝告訴阿嬌，下到人間查災(zāi)時，只許你五小時的時間，如超過五小時，天門就會關(guān)閉，你就不能返回了。阿嬌將玉帝的話記在心里，便下凡到人間查災(zāi)情，就在阿嬌從天門出來，在天空中觀看到了這一巨湖，此時，巨湖里的水正在猛漲，惡龍正在狂奔亂游，巨浪一浪高過一浪，拍打著湖岸，湖岸在一個又一個的巨浪沖擊下，缺口不斷地增大，四處決堤，湖水急流般的涌出，似不可擋，沖刷著農(nóng)田、農(nóng)地，危害著地里的莊稼，棟棟民房也被沖倒，百姓四處逃生。阿嬌看到此情景后，朝湖里的惡龍怒吼道，何方妖怪，趕緊停住!那惡龍不僅不聽，反而更加猖狂，在湖里狂奔亂游，還向接近自身的阿嬌噴水反抗。惡龍的舉動惹怒了阿嬌，阿嬌便拔出寶劍向惡龍刺去，惡龍不停地反抗，掙扎，用頭向刺殺它的阿嬌噴水，不時的在水中旋轉(zhuǎn)，用尾巴去擋阿嬌的寶劍。經(jīng)過十五六個回合的打斗，惡龍漸漸體力不支，阿嬌帶著拯救百姓的一顆心，在與惡龍搏斗中越戰(zhàn)越勇，將惡龍從南岸追到西岸，又從西岸追到東岸，幾經(jīng)追殺，惡龍已是遍體鱗傷，最終又追到東岸時，第二十個回合阿嬌一劍砍下了惡龍的頭，惡龍的肢體動了一會兒，便沉入了湖底，結(jié)束了它作惡的一身。湖水漸漸地退潮了，決堤的大水不再橫流，農(nóng)田、農(nóng)地的積水也在消退，受災(zāi)的的百姓歡呼雀躍。

　　回過頭來說阿嬌，就在她與惡龍打殺中，約戰(zhàn)到第十八回合時，天宮把門就喊阿嬌，并說：玉帝給你的時間已到了，趕快上來吧，要不你就回不了天宮了。阿嬌為了拯救百姓，追殺惡龍，顧及不了關(guān)不關(guān)天門的事，她的目標(biāo)就是將殃及百姓的惡龍殺掉，解救百姓的災(zāi)難，惡龍終于死于阿嬌的劍下，但天門關(guān)上了，阿嬌回天宮無路了。湖水退潮后，便露出了現(xiàn)在的雙乳峰，以及與雙乳峰相連的座座群山。

　　阿嬌救難的事使讓當(dāng)?shù)匕傩諅兎浅８袆?，后來在這一帶生活的百姓，每逢佳節(jié)，男、女老少都備上香、紙、燭、酒、肉、粑粑等祭品，到雙乳峰前進(jìn)行祭祀，祈求歲月平安，五谷豐登。以后的生活中，又演變到求財、求子等等，雙乳峰便成了一個生活中祈禱的對象。

　　貴州歷史傳說故事：勒尤的傳說

　　相傳在很久以前，布依族村寨有個孤苦伶仃的后生，名叫勒甲(孤兒寡崽)。他從小幫土司做工，長大后受不了土司的欺壓，就逃到深山里開荒度日。一天，他在泡桐樹下歇息，聽到蟬兒孤寂悠長的鳴叫，心中十分難過。于是他便找來一根干泡桐樹，想制作一支能傾訴自己心中情感的樂器。正愁著用什么做哨子才能使它發(fā)出響聲時，碰巧，一只蟲繭掉到他正在削的泡桐木上，他將蟲繭載去兩頭，上在削好的泡桐木管子上用嘴一吹，果然發(fā)出了悠揚(yáng)的聲音，他十分高興。接著又在泡桐木管上鉆了幾個小孔兒，就吹出了他心愛的曲調(diào)，引來了同情他的情人。二人彼此相愛，結(jié)為良緣。過上了自由美滿的生活。后來，人們在制作勒尤的過程中，各自憑借自己的才能制作出各種各樣的勒尤，各自吹出十分優(yōu)美的曲子。使之成為后生們“浪哨”(談情說愛)的媒介。從此，這樣的木管樂器就被布依人稱之為“勒尤”。

　　淺談布依族民間樂器勒尤的開發(fā)與利用

　　布依族的獨(dú)特樂器——勒尤，長期流傳在黔西南布依族地區(qū)，由于它具有獨(dú)特的藝木個性與民族特色，深受各族人民群眾的喜愛，引起音樂家、學(xué)者的關(guān)注。本人就勒尤的相關(guān)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行論述，錯誤之處，伏乞行家指正。

　　一、　勒尤的產(chǎn)生及其運(yùn)用

　　勒尤是布依族的吹奏樂器。流行于貴州省黔西南州的望謨、冊亨、安龍、興義等布依族聚居地區(qū)。它由蟲哨、口子(亦稱“芯子”)、管身和共鳴筒四個部分組成;用泡桐木、花椒木制作管身，上小下大，下面承接一個竹筒或空心樹根作共鳴筒。哨子則用昆蟲繭制作，用小金竹制作口子。

　　通常見到的勒尤全長40——50cm，開六孔，音域為一個八度。五聲音階排列，為羽調(diào)式。音色明亮，柔和優(yōu)美。豎吹。吹奏方法與嗩吶相似。

　　“勒尤”系布依語譯音。“勒”作名詞講，意為“喇叭”;作動詞講則為“追”或“選擇”之意。“尤”可漢譯為“情人”、“戀人”。所以，“勒尤”可意譯為“對情人發(fā)出信號的小喇叭”或“喚醒情人的小喇叭”。

　　勒尤作為布依族的特有樂器一直在布依族民間長期廣泛流傳。筆者八九年于貴州民族學(xué)院藝術(shù)系畢業(yè)后，曾多次訪及民間，走村串寨，將之搜集整理，稍加改造制作，使其音域加寬。把原來的五聲音階排列改為七聲音階排列，并定上各種不同的調(diào)用于舞臺演奏。使布依族這一獨(dú)特的樂器登上中華民族藝術(shù)的殿堂，展現(xiàn)在觀眾面前。當(dāng)一曲《喊妹調(diào)》演奏完畢時，受到觀眾的熱烈觀迎，產(chǎn)生極好的效果。

　　勒尤在表現(xiàn)民族感情時，在民族樂器中占據(jù)主要地位，屬主奏樂器。在布依戲中是最能表達(dá)旦角、小生復(fù)雜的內(nèi)心情感和瀟灑浪漫性格的樂器。與樂隊演奏時，使布依戲樂隊更具民族特色。

　　1991年5月，筆者到中央芭蕾舞團(tuán)參加該團(tuán)管弦樂隊為布依族大型舞劇《布依女兒》錄制音樂時，在錄制該劇第四場《夢幻》的音樂中，一曲《勒尤的思念》贏得了全體樂隊演奏家的陣陣掌聲，并受到了著名指揮家卞祖善先生的高度評價。同年8月，布依族大型舞劇《布依女兒》參加中國西南藝術(shù)節(jié)的演出中，受到專家的高度評價。

　　1992年7月，筆者隨我國藝術(shù)團(tuán)赴意大利參加國際民族民間藝術(shù)節(jié)，在歷時五十三天的演出中，我的布依族勒尤演奏，在各國藝術(shù)家心中留下了深刻的印象。一曲布依情歌《竹筒情歌》和布依八音《賀喜堂》的精彩演奏，得到了各國藝術(shù)家的高度贊賞。在意大利藝術(shù)節(jié)期間，我們藝術(shù)團(tuán)為我國榮膺5座大獎杯，18塊獎牌和許多紀(jì)念品。被列為60多個國家和地區(qū)藝術(shù)團(tuán)的榜首。由于意大利報紙和電視臺詳細(xì)介紹和高度評價我國的文藝節(jié)目而轟動了藝術(shù)節(jié)。許多觀眾、評論家和節(jié)目主持人都翹指夸贊“太棒了!中國藝術(shù)!”曾組織過10多屆國際藝術(shù)節(jié)的組委會官員佛朗科，在給中國藝術(shù)團(tuán)的信中，充滿激情地寫道：“中國民間藝術(shù)團(tuán)是所有藝術(shù)團(tuán)中最好的一個，為國際藝術(shù)節(jié)增添了美好光彩，我非常喜歡你們，用最大最高的獎杯獎賞你們是當(dāng)之無愧的。”中國藝術(shù)團(tuán)在國際藝術(shù)節(jié)的演出成功，與布依族獨(dú)特的樂器勒尤演奏是分不開的。近年來，電視連續(xù)劇《徐霞客》、《黑山漢子》應(yīng)用“勒尤”配音，使之具有濃郁的民色彩，深受專家及觀眾的好評。

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