在中國(guó)民間特別是新疆地區(qū)，至今仍廣泛流傳著乾隆寵妃香娘娘的動(dòng)人故事。但由于歷史記載不詳，又缺乏直接的史料佐證，香妃的身世和經(jīng)歷卻鮮為人知，蒙上了一層神秘的色彩。以下是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于香妃的死因，希望對(duì)你有幫助。

　　香妃的死因

　　相傳，香妃是出生在新疆喀什噶爾的一個(gè)維吾爾族人家的姑娘，名叫買(mǎi)木熱·愛(ài)孜木。其家族由于在協(xié)助清政府軍隊(duì)平息地方叛亂中建樹(shù)功勛，后來(lái)她隨叔父和堂兄進(jìn)京入宮，成為乾隆帝的寵妃。據(jù)說(shuō)香妃身上散發(fā)出一股清新的沙棗花香味，故“香妃”美名由此而得。據(jù)傳，后來(lái)香妃和堂兄病故，乾隆帝下令將香妃運(yùn)回新疆喀什安葬。一百多人組成的抬棺隊(duì)伍長(zhǎng)途跋涉三年半，才將其遺體運(yùn)回喀什，并修建了富麗堂皇的“香妃墓”，將香妃厚葬于此。

　　以上傳說(shuō)可靠程度如何，香妃是否確有其人，幾百年來(lái)一直是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的歷史之謎。近年來(lái)，隨著史學(xué)工作者和考古工作考者對(duì)此進(jìn)行大量的考證，現(xiàn)已基本解開(kāi)了這個(gè)歷史之謎，確認(rèn)傳說(shuō)中的香妃即是有據(jù)可查的容妃。

　　據(jù)《清史稿·后妃傳》記載：“容妃，和卓氏，回部臺(tái)吉和扎赍女。初入宮，號(hào)貴人。累進(jìn)為妃。”從這段史料記載中不難看出，在乾隆年間清廷中惟一來(lái)自“回部”和卓家族的容妃，完全與傳說(shuō)中的香妃籍貫和族屬相同，香妃就是容妃無(wú)疑。經(jīng)考古工作考證，容妃死后并沒(méi)有運(yùn)回新疆喀什故鄉(xiāng)安葬，而是葬在河北馬蘭峪清東陵的裕妃園寢內(nèi)。在地宮中，人們除發(fā)現(xiàn)香妃的棺木與棺木上手書(shū)的阿拉伯金文“以真主的名義……”此外，還發(fā)現(xiàn)了香妃的頭骨和其他骨骸、牙齒、指甲、發(fā)辮和衣物殘片等實(shí)物，為考證香妃確有其人提供了確鑿的證據(jù)。

　　無(wú)獨(dú)有偶。從事清宮醫(yī)案研究的專(zhuān)家們，也在整理醫(yī)案資料中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)容妃醫(yī)病的記載，這就進(jìn)一步證實(shí)了清代乾隆年間確有容妃其人。幾條容妃的醫(yī)案載道：

　　“容娘娘合生肌珠子散，用珠子三錢(qián)。”

　　“二十四日花映墀等請(qǐng)得，容妃娘娘合生肌珠子散，用珠子一錢(qián)五分。”

　　“乾隆五十三年三月十五日，容妃合人參珠子散一料，用過(guò)五等人參一錢(qián)。”

　　從以上三條醫(yī)案分析，容妃治病用藥全屬生肌斂瘡、去腐生新之品，可能患有癰疽瘡瘍，破潰后久不收口生肌，或因久病臥床致生褥瘡潰敗之癥，但有待進(jìn)一步證實(shí)。

　　自古以來(lái)，我國(guó)許多朝代的帝王都奉行“和親”的政策，竭力加強(qiáng)同邊疆少數(shù)民族的友好交往，以維護(hù)中央王朝的統(tǒng)治和國(guó)家的統(tǒng)一。昭君出塞，鋪平了漢蒙兩個(gè)民族長(zhǎng)期和睦的道路;文成公主進(jìn)藏，在唐朝與土蕃之間架起了友誼的橋梁;香妃東來(lái)，縮短了清王朝與新疆的距離。這三位在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的杰出女性，都值得各民族敬佩和謳歌。

　　香妃的名稱(chēng)之迷

　　“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現(xiàn)了。據(jù)迄今為止的考證得知，最早出現(xiàn)香妃之名的當(dāng)屬光緒十八年(1892)蕭雄寫(xiě)的《西疆雜述詩(shī)》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語(yǔ)。他在附錄中進(jìn)一步寫(xiě)到：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒(méi)于家。”光緒三十年(1904)刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節(jié)。

　　“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。1914年，故宮古物陳列所從沈陽(yáng)故宮和承德避暑山莊調(diào)來(lái)一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫(huà)像下面的說(shuō)明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國(guó)人號(hào)之曰香妃。”從此以后，香妃之名大震。

　　由上述記載我們可以得到兩個(gè)信息：第一，香妃是回族;第二，香妃之得名與生來(lái)就“體有異香”有關(guān)。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎?根據(jù)人的生理特征，每一個(gè)人通過(guò)汗腺、皮脂腺，都會(huì)分泌出一些氣味來(lái)，人的五臟六腑內(nèi)的氣味通過(guò)人的一些器官也會(huì)排出來(lái)，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味?我們不得而知。再者，一些愛(ài)美、生活講究的女子，常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級(jí)脂粉之類(lèi)。浴后、搽后，身體自然會(huì)散發(fā)出引人注意的、沁人心脾的香味來(lái)。香妃身上的香味是否來(lái)自化妝品或者浴液的氣味?這對(duì)我們而言同樣是個(gè)難解之謎。

　　反過(guò)來(lái)，說(shuō)香妃之得名源于“體有異香”，也可能是一種望文生義的解釋?zhuān)膊荒芘懦捎谙沐L(zhǎng)得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”這種可能性?？傊瑸槭裁唇邢沐?，說(shuō)法很多，至今尚無(wú)定論。

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