梁漱溟不僅是一位杰出的哲學(xué)家、教育家國(guó)學(xué)大師，還是一位佛學(xué)大家，對(duì)佛學(xué)有高深的研究。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上梁漱溟的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上梁漱溟的簡(jiǎn)介

　　梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。生于北京，系出元室梁王系，先祖為元世祖六子忽哥赤，故入籍河南開封，清中葉官游廣西桂林?，F(xiàn)代著名思想家，哲學(xué)家，教育家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，社會(huì)活動(dòng)家，愛(ài)國(guó)民主人士，同時(shí)他還是一位社會(huì)改造實(shí)踐家，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)不遺余力。有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。主要著作有《中國(guó)文化要義》、《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《印度哲學(xué)概論》、《唯識(shí)述義》等，今編有八卷本的《梁漱溟全集》。

　　梁漱溟的歷史影響

　　梁漱溟自稱“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”。其學(xué)術(shù)思想自定位為：“中國(guó)儒家、西洋派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從畫之根柢”(《朝話》)，把孔子、孟子、王陽(yáng)明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。他把整個(gè)宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過(guò)程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“生生”概念以本體論和近代生物進(jìn)化論的意義，認(rèn)為“宇宙實(shí)成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒(méi)盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”(《東西文化及其哲學(xué)》)。

　　在東西文化觀上，把人類文化劃分為西洋、印度和中國(guó)三種類型，稱“中國(guó)文化是以意欲自為調(diào)和、持中國(guó)其根本精神的”，與向前看和向后看的西方和印度文化有別。中國(guó)文化以孔子為代表，以儒家學(xué)說(shuō)為根本，以倫理為本位，它是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來(lái)得“高妙”，認(rèn)定“世界未來(lái)的文化就是中國(guó)文化復(fù)興”，認(rèn)為只有以儒家思想為基本價(jià)值取向的生活，才能使人們嘗到“人生的真味”。斷定中國(guó)是一個(gè)“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會(huì)，缺乏“階級(jí)的分野”(《中國(guó)文化要義》)，因此反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，以為應(yīng)該通過(guò)恢復(fù)“法制禮俗”來(lái)鞏固社會(huì)秩序，并“以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”(《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》)。

　　梁漱溟教育思想非常深刻具體，首先他清楚地看到，中國(guó)的教育就是一個(gè)治愚治窮的過(guò)程，中國(guó)大部分人都生活在鄉(xiāng)村，而農(nóng)民面臨的最大問(wèn)題便是愚、窮、弱、私的問(wèn)題，教育就是要讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)民的劣根性，并且克服這個(gè)劣根性。梁漱溟深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)就是個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，中國(guó)的出路在鄉(xiāng)村，因?yàn)橐戎袊?guó)就要從改良中國(guó)鄉(xiāng)村教育做起。梁漱溟的教育思想可以說(shuō)是一語(yǔ)中的，是在對(duì)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期深入研究后得出的結(jié)論，并且在當(dāng)今中國(guó)依然有借鑒意義。

　　梁漱溟的教育思想還體現(xiàn)在他的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐上，早在1931年，梁漱溟便在山東鄒平建立中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，專門研究鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教育人才，開始探索鄉(xiāng)村教育實(shí)踐之路。兩年后有開辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。

　　在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校里，梁漱溟充分實(shí)踐了他的教育思想，一方面教授學(xué)生公共課程，比如唱歌、識(shí)字，講普通話等，都是農(nóng)民用得著愿意接受的普通課程，另一方面就是教授農(nóng)民社會(huì)實(shí)踐能力，比如種植棉花的技術(shù)，編織麻袋的技術(shù)等，教會(huì)農(nóng)民學(xué)以致用，所以農(nóng)民的接受程度就很高?？傊l(xiāng)農(nóng)教育就是完全符合鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際需要。梁漱溟的教育思想其實(shí)很具有前瞻性和實(shí)踐作用的。

　　梁漱溟的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　美國(guó)五星馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。

　　著名學(xué)者林毓生認(rèn)為，梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國(guó)最有創(chuàng)造力的思想家。 梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)思宏大的社會(huì)改造試驗(yàn)，嘗試將西方現(xiàn)代化的優(yōu)點(diǎn)與中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)融合起來(lái)，為此進(jìn)行了積極而可貴的探索。

　　梁漱溟開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒家學(xué)派。他在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，表示中國(guó)文化經(jīng)過(guò)調(diào)整還能繼續(xù)存在并復(fù)興，他相信中國(guó)本身?yè)碛凶呦颥F(xiàn)代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯迅構(gòu)成表面對(duì)立、其實(shí)互補(bǔ)的兩極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者，一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚(yáng)者。梁漱溟說(shuō)：“我愿終身為華夏民族社會(huì)盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人。”

歷史上梁漱溟是誰(shuí)相關(guān)文章：

1.梁漱溟生平介紹

2.歷史上馮玉祥的故事

3.近代史人物毛澤東論文4000字

4.國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊暮?jiǎn)介

5.大學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史的認(rèn)識(shí)論文2000字

6.2017高三語(yǔ)文高考模擬試題及答案