吳道子被尊稱為“畫(huà)圣”的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實(shí)厲害，他的許多發(fā)明創(chuàng)造是中國(guó)畫(huà)歷史中的最亮點(diǎn)，諸如高度的寫(xiě)實(shí)技巧、筆法的解放、山水畫(huà)的正式確立等等，皆是肇始于吳道子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫(huà)圣吳道子的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　畫(huà)圣吳道子的簡(jiǎn)介

　　吳道元(約685年-758年)，字道子，后改名為道玄，畫(huà)史尊稱“吳生”。陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。中國(guó)唐代著名畫(huà)家，被稱為“百代畫(huà)圣”。少孤貧，初為民間畫(huà)工，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)山水畫(huà)之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫(huà)種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫(huà)背景的附庸地位。

　　吳道子幼年家境貧寒，初為民間畫(huà)工，相傳曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，年輕時(shí)即有畫(huà)名。后來(lái)作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。漫游洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。時(shí)曾為裴旻作畫(huà)，被當(dāng)時(shí)人將張旭草書(shū)、裴旻舞劍、吳道子作畫(huà)同時(shí)稱為“三絕”。開(kāi)元年間以善畫(huà)被唐玄宗召入宮中，歷任供奉、中書(shū)省內(nèi)教博士，改為道玄，后官寧王友(官名)，此后一直為宮廷作畫(huà)。通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。吳道子擅佛道、道教人物畫(huà)，還有神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫(huà)多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。

　　畫(huà)圣吳道子的生平

　　據(jù)載他曾于長(zhǎng)安 、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫(huà)多達(dá)300余堵 ，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世。吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格。其山水畫(huà)有變革之功，所畫(huà)人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫(huà)線條簡(jiǎn)練 ，“ 筆才一二 ，象已應(yīng)焉”，有疏體之稱。吳道子的繪畫(huà)對(duì)后世影響極大，他被人們尊為畫(huà)圣，被民間畫(huà)工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吳道子繪畫(huà)無(wú)真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《道子墨寶》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫(huà)風(fēng)。

　　他小時(shí)候就失去雙親，生活貧困，為了生計(jì)向民間畫(huà)工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時(shí)，就已經(jīng)很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫(huà)師，為他改名道玄。成了御用畫(huà)家的他，沒(méi)有皇帝的命令，不能擅自作畫(huà)。這樣，一方面對(duì)他這樣一個(gè)平民意識(shí)很強(qiáng)的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術(shù)才華。 吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時(shí)作畫(huà)。傳說(shuō)他在描繪壁畫(huà)中佛頭頂上的圓光時(shí)，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫(huà)的時(shí)候，觀看者圍得水泄不通。他畫(huà)畫(huà)時(shí)速度很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安是中國(guó)的文化中心，匯集了許多著名的文人和書(shū)畫(huà)家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，相互促進(jìn)、提高技藝。

　　吳道子少年時(shí)孤苦窮困，隨書(shū)法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，未能成功。后發(fā)憤改攻繪畫(huà)，漸漸掌握了繪畫(huà)的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。

　　景龍三年(709)，韋嗣立擢任中書(shū)侍郎、同中書(shū)門下三品，封逍遙公。這時(shí)吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。后來(lái)，又任瑕丘(今山東兗州)縣尉。約在開(kāi)元初年，吳道子不再做官，開(kāi)始“浪跡東洛”。由于他能“窮丹青之妙”，在畫(huà)壇上有些名氣，不久即被唐玄宗召到京都長(zhǎng)安，入內(nèi)供奉，充任內(nèi)教博士，并命他“非有詔不得畫(huà)”。后官至“寧王友”。

　　吳道子入內(nèi)供奉之后，多在宮中作畫(huà)，有時(shí)也隨從玄宗巡游各地。一次，他隨駕去東都洛陽(yáng)，會(huì)見(jiàn)了裴旻和書(shū)法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善于舞劍，當(dāng)即舞劍一曲;張旭長(zhǎng)于草書(shū)，揮毫潑墨，作書(shū)壁;吳道子也奮筆作畫(huà)，“俄頃而就，有若神助”。洛陽(yáng)士庶，一時(shí)大飽眼福，人們都高興地說(shuō)：“一日之中，獲睹三絕”。后來(lái)，裴旻居母喪，請(qǐng)吳道子于東都天宮寺畫(huà)神鬼像數(shù)壁，“以資冥助”。吳道子回答說(shuō)：“廢畫(huà)已久，若有意，為吾纏結(jié)，舞劍一曲，庶因猛勵(lì)，獲通幽靈。”裴旻聽(tīng)了，遂脫去缞服，如平時(shí)裝束，走馬如飛，劍在手中“左旋右抽”，忽地將劍拋向高空，距地面有數(shù)十丈，落地如電光下射。裴旻舉起劍鞘，不左不右，正好插入鞘內(nèi)。觀者數(shù)千人，齊聲喝彩。吳道子看了裴旻的舞劍英姿，一時(shí)靈感大興，遂揮毫作畫(huà)，“颯然風(fēng)起，為天下之壯觀”。這是吳道子一生的杰作，“得意無(wú)出于此”。

　　開(kāi)元十三年(725)，唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。事后還至潞州(今山西長(zhǎng)治)，車駕過(guò)金橋，御路“曲折縈轉(zhuǎn)”。玄宗見(jiàn)數(shù)千里間“旗鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，心中非常興奮，對(duì)左右侍從說(shuō)：“張說(shuō)言‘勒兵三十萬(wàn)，旌旗千里間，陜右上黨，至于太原’。真才子也。”左右皆呼萬(wàn)歲。于是召來(lái)吳道子、韋無(wú)忝、陳閎等，命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》。陳閎主畫(huà)玄宗真容及所乘照夜白馬，韋無(wú)忝主畫(huà)狗馬、騾驢、牛羊等動(dòng)物之類，而橋梁、山水、車輿、人物、草樹(shù)、雁鳥(niǎo)、器仗、帷幕等主題部分則由吳道子主畫(huà)?！督饦驁D》繪成后，“時(shí)謂三絕”。

　　天寶年間(742—755)，一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫(xiě)生。到了嘉陵江，吳道子漫游江上，縱目遠(yuǎn)眺，此地好山好水，一幕一景地掠過(guò)，當(dāng)時(shí)的體會(huì)與感受，便深深銘記在心上，并沒(méi)有繪制一張草圖。當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長(zhǎng)安，玄宗問(wèn)他繪畫(huà)的情況時(shí)，他回答說(shuō)：“臣無(wú)粉本，并記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫(huà)。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。在此之前，大畫(huà)家李(思訓(xùn))擅長(zhǎng)山水畫(huà)，也曾在大同殿壁上畫(huà)嘉陵江山水，雖然畫(huà)得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道玄畫(huà)得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說(shuō)：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見(jiàn)吳道子畫(huà)技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善于畫(huà)山水畫(huà)，畫(huà)動(dòng)物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫(huà)了五條龍，“麟甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現(xiàn)。

　　乾元年間(758—759)，吳道子尚健在。盧稜伽是吳道子的門生，“乾元初，于殿東西廊下畫(huà)行道高僧?dāng)?shù)堵”。后又在莊嚴(yán)寺三門繪畫(huà)，“銳思張開(kāi)，頗臻其妙”。一天吳道子見(jiàn)了盧稜伽的繪畫(huà)，覺(jué)得他有很大的長(zhǎng)進(jìn)，酷似自己的筆法，于是驚嘆說(shuō)：“此子筆力，當(dāng)時(shí)不及我，今乃類我。是子也，精爽盡于此矣。”由于盧稜伽竭盡全力，嘔心瀝血地繪畫(huà)，過(guò)了一個(gè)來(lái)月，即離開(kāi)了人世。由此可知，乾元年間，吳道子已是年過(guò)古稀的老人了。至于以后吳道子的生平仕履，因史籍失載，也就無(wú)從考證了。

　　畫(huà)圣吳道子的評(píng)價(jià)

　　在中國(guó)古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被稱作"圣"人：一位是晉代(公元265--公元420年)王羲之，被稱為書(shū)圣;一位是唐代(公元618--公元907年)杜甫，被稱為詩(shī)圣;還有一位被譽(yù)為畫(huà)圣，那就是唐代的吳道子。

　　吳道子一生主要活動(dòng)在唐朝開(kāi)元、天寶年間(公元713--公元755年)。吳道子出生在陽(yáng)翟(今河南禹州市)，吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫(huà)的創(chuàng)作，題材很豐富，有宣傳教義的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。

　　他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。他可以把達(dá)官貴人拉入《地獄》中來(lái)，可見(jiàn)他對(duì)宗教神權(quán)是蔑視的。

　　吳道子的山水畫(huà)也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。其“疏體”畫(huà)法，為后代之宗。

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