子夏，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一?，F(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于子夏的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于子夏的故事：子夏問(wèn)孝

　　子夏是孔子的弟子，有一天他去問(wèn)孔子，老師啊，你說(shuō)什么是孝順嫩，孔子就說(shuō)啊，和父母相處的時(shí)候能保持和顏悅色的狀態(tài)是最難的了，我們都說(shuō)父母有事情我們替他們做，在吃飯的時(shí)候讓長(zhǎng)輩先吃，難道孝順就只是這樣嗎?

　　孔子的回答就非常值得推敲了，他采取發(fā)問(wèn)的方式兩個(gè)反問(wèn)句說(shuō)明了當(dāng)下很多人對(duì)孝都存在誤會(huì)，很多人認(rèn)為的幫父母勞動(dòng)，有好吃的先給父母吃這樣就是孝順了。其實(shí)不然，有好吃好喝的這種事情連一般的家畜都能做到，而我們?nèi)?，僅僅做到動(dòng)物那樣就足夠了嗎?

　　人是有思想的高等動(dòng)物，我們有著高級(jí)的思維，所以我們不能和動(dòng)物相提并論，我們要做到的應(yīng)該是更多的對(duì)父母精神方面的滿足。讓父母衣食無(wú)憂，安享晚年這是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，我們還要讓父母有快樂(lè)的精神生活。

　　如今的社會(huì)也是如此，孩子對(duì)父母，沒(méi)有了先前的那份愛(ài)，雖然我們會(huì)定期寄錢給父母，我們會(huì)一個(gè)月抽一次回家陪陪父母，回家品嘗父母為我們做的飯菜，我們認(rèn)為這就是盡了孝道了。但是你知道嗎，當(dāng)父母知道你要來(lái)家里的消息后，提前一周就開(kāi)始準(zhǔn)備了，他們回憶你小時(shí)候最愛(ài)吃的菜，他們?nèi)ゲ藞?chǎng)準(zhǔn)備一樣又一樣的的食材，雖然他們拿著你給的大把鈔票，但還是要和小攤的店主討價(jià)還價(jià)，為的是什么，為的是找回過(guò)去那熟悉的感覺(jué)。

　　但是一切都隨著你的離家，你的長(zhǎng)大，在外工作變得模糊，變得需要滿滿回憶，不是父母把我們淡忘了，而是他們老了，他們需要我們給他們的寧?kù)o，需要我們一起來(lái)重塑記憶的美好。

　　關(guān)于子夏的故事:喪其子而喪其明

　　子夏因?yàn)樽约簝鹤铀懒?，如今要白發(fā)人送黑發(fā)人，把自己眼睛哭瞎了。曾子聽(tīng)說(shuō)了就去看望他，一到子夏家，曾子就大哭起來(lái)。

　　說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)朋友的眼睛瞎了，我來(lái)為他哭泣，子夏被曾子這樣一說(shuō)又傷心起來(lái)自己也開(kāi)始哭了，所我明明沒(méi)有罪過(guò)，為什么上天要這樣對(duì)我。曾子說(shuō)，你錯(cuò)了子夏，你不僅有錯(cuò)誤，還犯了不少錯(cuò)。

　　首先，當(dāng)初我和你一起侍奉老師，老師很欣賞我們，并希望我們能一直陪伴老師，和老師一起探討探討學(xué)術(shù)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)經(jīng)典，就算不做什么大官，但最起碼我們?nèi)ヅ^(guò)了，我們把仁的思想帶給統(tǒng)治者，我們想要他們采納我們的建議。

　　但是你告老還鄉(xiāng)，回到西河，讓西河的人們把你比作老師，這是你的第一條過(guò)錯(cuò)。

　　你父母去世的事情，老百姓都不知道，既然他們那么尊重你，又怎么會(huì)舍棄你呢，你獨(dú)自承擔(dān)失去父母的痛苦，這時(shí)候是需要百姓安慰你的時(shí)候啊，你平日里教他們?nèi)实乃枷?，提升他們的思想品德，很多人都?duì)你表示感謝，你有困難大家都會(huì)樂(lè)意幫助你的你沒(méi)有把百姓的仁德放在心上，這是你第二條罪過(guò)。

　　你兒子死了，你哭瞎了自己的雙眼，這是你第三條罪過(guò)，你秉承著的仁政思想呢，你還要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢，你都忘哦了嗎，你和我說(shuō)你沒(méi)罪，我看這還不夠嗎。

　　子夏扔掉自己的手杖，對(duì)曾子說(shuō)，謝謝你提醒，我錯(cuò)了，我離開(kāi)你們一個(gè)人太久了，現(xiàn)在我要回來(lái)。

　　關(guān)于子夏的故事:何為巧笑倩兮

　　子夏問(wèn)自己的老師孔子：“笑的真好看，那一雙動(dòng)人的眼睛是如此的明亮，這是用樸素的淡妝來(lái)裝點(diǎn)的啊。這幾句話有什么特別的含義嗎?

　　孔子說(shuō)，這是再告訴我們，看事情的過(guò)程，是先有一個(gè)大概的倩影，才能在上面一點(diǎn)一點(diǎn)繪出美麗。子夏又問(wèn)了，那么照這樣說(shuō)推行周禮也是之后的事情，首先要做的是穩(wěn)定國(guó)家，推廣仁政，之后才是推廣禮法，這樣才能達(dá)到國(guó)泰民安。

　　孔子說(shuō)，仔細(xì)啊啊，你此言一出，有演說(shuō)家的風(fēng)范啊，我都被你啟發(fā)了，今后我們可以一同討論《詩(shī)經(jīng)》了，我認(rèn)可你在推廣禮上的成就。

　　子夏從孔子所得先有白底再有畫(huà)面，領(lǐng)悟到要先推廣仁政才能更好的實(shí)行周禮，是他自身應(yīng)變能力高的表現(xiàn)，可見(jiàn)子夏在之前一定有所準(zhǔn)備，想要將孔子引上談?wù)撊收姆较蛏?。子夏在外?dāng)官，確是是具備了一定的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，自身的素養(yǎng)和學(xué)識(shí)也有所提高。

　　所以孔子對(duì)他大家贊賞，并說(shuō)以后邀請(qǐng)子夏和自己一起探討詩(shī)經(jīng)的有關(guān)問(wèn)題，這是對(duì)子夏的極大肯定，我們知道，禮作為起到約束作用的外在形式，單單獨(dú)立出來(lái)是不存在的，只有當(dāng)人們都對(duì)自己有一個(gè)認(rèn)知，而且有一個(gè)思想統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者大家的時(shí)候，這時(shí)候加入禮的規(guī)范條例，不僅大家都能理解，還能很好的尊崇禮。

　　所以，這時(shí)候，就需要仁來(lái)作為一切的基礎(chǔ)，只有在仁的基礎(chǔ)上，才能讓外表的禮節(jié)和內(nèi)心的仁德很好的結(jié)合在一起。