歷史上孫武的簡(jiǎn)介
孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人，中國(guó)春秋時(shí)期軍事家。年輕時(shí)閱讀大量兵書，約公元前517年南下吳國(guó)，幫夫差治國(guó)練兵、大敗勾踐。晚年退隱江湖，著《孫子兵法》傳世。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上孫武的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上孫武的簡(jiǎn)介
孫武(約公元前535年—?)字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人，齊國(guó)貴族、將門之后，后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖，中國(guó)古代著名軍事家。孫武年輕時(shí)得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略。約公元前517年，孫武因不堪齊國(guó)攻爭(zhēng)頻仍，于是離開故鄉(xiāng)千乘，南下吳國(guó)，并在吳國(guó)結(jié)識(shí)了因避難而來(lái)的伍子胥，自此成為莫逆之交。公元前496年，吳王闔閭不聽(tīng)孫武勸阻，出兵攻打新即位的越王勾踐，結(jié)果大敗，氣憤病死。孫武及伍子胥幫助闔閭之子夫差治國(guó)練兵，并助夫差成功大敗勾踐，報(bào)仇雪恨。相傳孫武晚年退隱江湖，并以其戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)改良《孫子兵法》，使之成為一代巨著。
歷史上孫武的軍事生涯
孫武到了吳國(guó)，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過(guò)斬姬練兵，取得了吳王的賞識(shí)。在伍子胥，孫武的治理下，吳國(guó)的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過(guò)《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國(guó)的政事。吳王問(wèn)道：“晉國(guó)的大權(quán)掌握在范氏、中行氏、智氏和韓、魏、趙六家大夫手中，認(rèn)為哪個(gè)家族能夠強(qiáng)大起來(lái)呢?”
孫武回答說(shuō)：“范氏，中行氏兩家最先滅亡。”
“為什么呢?”
“根據(jù)他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以范氏、中行氏來(lái)說(shuō)，他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達(dá)五分抽一。公家賦斂無(wú)度，人民轉(zhuǎn)死溝壑;官吏眾多而又驕奢，軍隊(duì)龐大而又屢屢興兵。長(zhǎng)此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解!”
吳王見(jiàn)孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接著問(wèn)道：“范氏、中行氏敗亡之后，又該輪到哪家呢?”
孫武回答說(shuō)：“根據(jù)同樣的道理推論，范氏、中行氏滅亡之后，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比范氏、中行氏的畝制稍大一點(diǎn)，以一百八十平方步為一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與范氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結(jié)果只能是重蹈范氏、中行氏的覆轍。”
吳王繼續(xù)追問(wèn)：“智氏家族滅亡之后，又該輪到誰(shuí)了呢?”
孫武說(shuō)：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為一畝，稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數(shù)戰(zhàn)。只是因?yàn)槠洚€制稍大，人民負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之后。”
孫武不等吳王再開問(wèn)，接著說(shuō)：“至于趙氏家族的情況，和上述五家大不一樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步為一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來(lái)不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過(guò)分驕奢，在下者尚可溫飽。苛政喪民，寬政得人。趙氏必然興旺發(fā)達(dá)，晉國(guó)的政權(quán)最終要落到趙氏的手中。”
孫武論述晉國(guó)六卿興亡的一番話，就像是給吳王獻(xiàn)上了治國(guó)安民的良策。吳王聽(tīng)了以后，深受啟發(fā)，高興地說(shuō)道：“論說(shuō)得很好。寡人明白了，君王治國(guó)的正道，就是要愛(ài)惜民力，不失人心。”
孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經(jīng)國(guó)治軍，制定了以破楚為首務(wù)，繼而南服越國(guó)，爾后進(jìn)圖中原的爭(zhēng)霸方略;并實(shí)施分師擾楚、疲楚的作戰(zhàn)方針，使吳取得與楚爭(zhēng)雄的主動(dòng)權(quán)。公元前512年(吳王闔閭?cè)?，吳軍攻克了楚的屬國(guó)鐘吾國(guó)(今江蘇宿遷東北)、舒國(guó)(今安徽廬江縣西)，吳王準(zhǔn)備攻楚，孫武認(rèn)為“民勞，未可。”請(qǐng)?jiān)俚却?。伍子胥則提出疲楚的戰(zhàn)略，建議把部隊(duì)分為三軍，每次用一軍去襲擊楚國(guó)的邊境，“彼出則歸，彼歸則出”，用這種“亟肆以疲之，多方以誤之”的戰(zhàn)法來(lái)疲憊楚軍，消耗楚的實(shí)力。闔閭采納了這個(gè)意見(jiàn)，反復(fù)襲擾楚國(guó)達(dá)六年之久，使楚軍疲于奔命，為大舉攻楚創(chuàng)造了條件。孫武和伍子胥還根據(jù)楚與唐、蔡交惡，楚國(guó)令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國(guó)君，蔡、唐兩國(guó)對(duì)楚極其怨恨的情況，獻(xiàn)聯(lián)合唐、蔡以襲楚之計(jì)。蔡、唐雖是小國(guó)，但居于楚的側(cè)背，這就為吳軍避開楚軍正面，從其側(cè)背作深遠(yuǎn)戰(zhàn)略迂回提供了有利條件。公元前506年，吳國(guó)攻楚的條件已經(jīng)成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進(jìn)到江陵附近，進(jìn)行千余里深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略奔襲。孫武等人協(xié)助闔閭制定了一條出乎楚國(guó)意料的進(jìn)軍路線，即是從淮河逆流西上，然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽(yáng)三關(guān)，即武陽(yáng)關(guān)、九里關(guān)、平靖關(guān)，直插漢水。吳軍按照這一進(jìn)軍路線，順利地達(dá)到漢水，進(jìn)抵楚國(guó)腹地。楚軍沿漢水組織防御，同吳軍隔水對(duì)陣。由于楚軍主帥令尹子常擅自改變預(yù)定的夾擊吳軍的作戰(zhàn)計(jì)劃，為了爭(zhēng)功，單獨(dú)率軍渡過(guò)漢水進(jìn)攻吳軍，結(jié)果在柏舉(今湖北漢川北)戰(zhàn)敗。吳軍乘勝追擊，5戰(zhàn)5勝，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。
孫武的后世評(píng)價(jià)
尉繚：“有提十萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者，誰(shuí)曰桓公也。有提七萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者，誰(shuí)曰吳起也。有提三萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者，誰(shuí)曰武子也。”
韓非：“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰(zhàn)者多，披甲者少也。”
白圭：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”
司馬遷：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。”“ 非兵不強(qiáng)，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟!《司馬法》所從來(lái)尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。”
班固：“春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國(guó)……雄杰之士因勢(shì)輔時(shí)，作為權(quán)詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍。當(dāng)此之時(shí)，合縱連衡，轉(zhuǎn)相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強(qiáng)，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭(zhēng)于功利，而馳說(shuō)者以孫、吳為宗。時(shí)唯孫卿明于王道，而非之。”
王充：“孫武、闔廬，世之善用兵者也。知或?qū)W其法者，戰(zhàn)必勝;不曉什伯之陳，不知擊刺之術(shù)者，強(qiáng)使之軍，軍覆師敗，無(wú)其法也。”
曹操：“圣人之用兵，戢而時(shí)動(dòng)，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣!孫子者齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉。后百歲余有孫臏，是武之后也。審計(jì)重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓(xùn)說(shuō)，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰為《略解》焉。”
諸葛亮：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。”
劉勰：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也。”
李世民：“朕觀諸兵書，無(wú)出孫武;孫武十三篇，無(wú)出虛實(shí)。夫用兵識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無(wú)不勝焉。”“吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也。百戰(zhàn)百勝者，中也。深溝高壘以自守者，下也。以是較量，孫武著書，三等皆具焉。”
李靖：“愛(ài)設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于前，愛(ài)救于后，無(wú)益于事矣。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀于始也。故孫子之法，萬(wàn)代不刊。”
司馬貞：“孫子兵法，一十三篇。美人既斬，良將得焉。”
杜佑：“語(yǔ)有之曰：‘天時(shí)不如地利，地利不如人和。’誠(chéng)謂得兵術(shù)之要也。以為孫武所著十三篇，旨極斯道。故知往昔行師制勝，誠(chéng)當(dāng)皆精其理。今輒捃摭與孫武書之義相協(xié)并頗相類者纂之，庶披卷足見(jiàn)成敗在斯矣。”
杜牧：“自古以兵著書列于后世、可以教于后生者，凡十?dāng)?shù)家，且百萬(wàn)言。其孫子所著十三篇，自武死后凡千歲，將兵者有成者、有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈?？?，一不差跌。”
歐陽(yáng)修：“武之書本于兵，兵之術(shù)非一，而以不窮為奇，宜其說(shuō)者之多也。”
蘇洵：“孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評(píng)之，其言兵之雄乎!今其書，論奇權(quán)密機(jī)，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。……吳起與武一體之人也，皆著書言兵，世稱之孫吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無(wú)所統(tǒng)紀(jì)，不若武之書辭約而意盡，天下之兵說(shuō)皆歸其中。”
蘇軾：“古之言兵者，無(wú)出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。”
何去非：“言兵無(wú)若孫武，用兵無(wú)若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見(jiàn)于其所自用;韓信不自為書，曹公雖為而不見(jiàn)于后世，然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武，是以能神于用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇天下之學(xué)兵者所通誦也，使其皆知所以用之，則天下孰不為韓曹也?韓曹未有繼于后世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰(zhàn)也。武之書、韓曹之術(shù)皆在焉，使武之書不傳，則二人者之為兵，固不戾乎武之所欲言者;至其所以因事設(shè)奇，因而不窮者，雖武之言有所未能盡也。驅(qū)市人白徒而置之死地，惟若韓信者然后能斬陳余;遏其歸師與之死地，惟若曹公者然后能克張繡。此武之所以寓其妙，固有待乎韓曹之儔也。”
陳直中：“自六經(jīng)之道散而諸子作，蓋各有所長(zhǎng)，而知兵者未有過(guò)孫子者。”
戴溪：“孫武之書十三篇，眾家之說(shuō)備矣。奇正、虛實(shí)、強(qiáng)弱、眾寡、饑飽、勞逸、彼己、主客之情狀，與夫山澤、水陸之陣，戰(zhàn)守攻圍之法，無(wú)不盡也。微妙深密，千變?nèi)f化而不可窮。用兵，從之者勝，違之者敗，雖有智巧，必取則焉?？芍^善之善者矣。然武操術(shù)，有余于權(quán)謀而不足于仁義;能克敵制勝為進(jìn)取之圖，而不能利國(guó)便民為長(zhǎng)久之計(jì);可以為春秋諸侯之將，而不可以為三代王者之佐也。”
鄭友賢：“求之而益深者，天下之備法也。叩之而不窮者，天下之能言也。為法立言，至于益深不窮，而后可以垂教于當(dāng)時(shí)，而傳諸后世矣。儒家者流，惟苦《易》之為書，其道深遠(yuǎn)而不可窮。學(xué)兵之士，嘗患武之為說(shuō)，微妙而不可究，則亦儒者之《易》乎!蓋《易》之為言也，兼三才、備萬(wàn)物，以陰陽(yáng)不測(cè)為神，是以仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知。武之為法也，包四種、籠百家，以奇正相生為變，是以謀者見(jiàn)之謂之謀，巧者見(jiàn)之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說(shuō)興，而益見(jiàn)大《易》之義，如日月星辰之神，徒推步期輝光之跡，而不能考其所以為神之深。十家之注出，而愈見(jiàn)十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所聞見(jiàn)，而不能悉其所以為變之妙。”
朱元璋：“以朕觀之，武之書雜出于古之權(quán)書，特未純耳。其曰‘不仁之至’、‘非勝之主’，此說(shuō)極是。若虛實(shí)變?cè)p之說(shuō)，則淺矣。茍君如湯武，用兵行師，不待虛實(shí)變?cè)p而自無(wú)不勝。然虛實(shí)變?cè)p之所以取勝者，特一時(shí)詭遇之術(shù)，非王者之師也，而其術(shù)終亦窮耳。蓋用仁者無(wú)敵，恃術(shù)者必亡，觀武之言與其術(shù)亦有相悖。蓋武之書必有所授，而武之術(shù)則不能盡如其書也。”
戚繼光：“愚嘗讀孫武書，嘆曰：兵法其武庫(kù)乎!用兵其取諸庫(kù)之器乎!兵法其藥肆乎!用兵其取諸肆之材乎!及讀諸將傳又悟曰：此固善握器而妙用材者乎?學(xué)者欲求下手著實(shí)工夫之門，莫逾于此。數(shù)年間余承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，無(wú)一及焉，猶禪者上乘之教也。”
鄭端：“古今談兵之雄者，首推孫子。蓋孫子能推黃帝太公之意，而武侯衛(wèi)公又皆推孫子之意，故言兵者以孫子為宗，第孫子之微旨不傳。
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