康有為是融資高手嗎_揭秘康有為是融資高手的幕后
康有為是個善于制造市場引爆點、并具有不可思議套現(xiàn)能力的融資界高手。為此，下面就不妨跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看康有為竟是融資高手，希望對你有所幫助!
康有為竟是融資高手
康有為第一次在歷史上打響名頭，是“公車上書”。
公車是漢代的官衙稱謂，指以車馬接送舉子入京科考，后演變成舉人上書言事。1895 年，千余名舉子聯(lián)名萬言，公車上書，反對朝廷與日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。于是康有為之名，不脛而走，盡人皆知。
但實際上，公車上書是由京城高官發(fā)動的?？涤袨樽疃嗍莻€積極參與者，他只征集到80 名書生的簽名，而另一個舉子陳景華，卻聯(lián)合了280 人共同簽名。盡管公車上書不是康有為組織的，但他卻是獲利最大的。因為他有著持續(xù)經(jīng)營的思維——三個月后，他就在上?！渡陥蟆反虺鰪V告，以每部實洋兩毛的售價，出售他撰寫的《公車上書記》，廣告一連打了六次，稱得上大手筆了。到了第七次的廣告，書價直線下飆——降到了一折銷售，每本售價洋二分。
雖然書價大跳水，但宣傳效果達(dá)到了——從此世人以為公車上書，是康有為獨力發(fā)動的，而且他還成功地獲取了“人生第一小桶金”。只是市場變化太快了，市場在變，你必須要變?？涤袨殚_始尋找新的商機(jī)。要不要搞個戊戌變法?
為啟動這個強(qiáng)力引爆點，康有為完成了他從書生到政治改革家的第一次轉(zhuǎn)型。
公車上書三年后，康有為游說朝野，終于開始實施戊戌變法。變法歷時103天。因此戊戌變法也叫百日維新。百日維新失敗，太正常了。這么大的國家，怎么可能一百天就搞出個眉目來?而康有為能夠走上歷史前臺，是因為他比別人膽子更大，不管有沒有把握，先拍了胸脯保證、獲得出場機(jī)會再說。
康有為走馬上任之后，發(fā)現(xiàn)事情根本不像自己想象的那么容易，于是病急亂吃藥，想出來個把中美英日四國合并一邦的怪想法。這當(dāng)然不具絲毫可行性。最終他圖窮匕見——密召江湖人物入京，準(zhǔn)備圍頤和園，捕殺慈禧太后。但消息走漏，康有為火速逃走。
康有為逃到香港，注冊了一家公司，全稱是：保救大清皇帝公司。凡加入這家公司的，不但沒薪水發(fā)，還要上繳會費，但公司可以向港澳、北美和大洋洲的華僑募捐。許多華僑相信他，紛紛毀家紓難，把血汗錢都送給了康有為。這些錢，就成了康有為政治生涯的“紅利”。據(jù)記載，康有為逃出國后的第二年，他就分得紅利上萬銀圓。
政治改革家的身份，成為保救大清皇帝公司的品牌文化，確保了他在融資市場上的收益。這時候康有為的身份，已經(jīng)由政治改革家，成功轉(zhuǎn)型為商界強(qiáng)人。
康有為的前瞻性投資眼光，也在這時候體現(xiàn)了出來，僅他在墨西哥的地產(chǎn)投資，就收益十多萬銀圓，約合現(xiàn)在的100 萬美金。但是，正常的經(jīng)營利潤，遠(yuǎn)不足以維持康有為的開銷。他有五個老婆，六個兒女，私人雇員40 多個，但最大的開銷還是中國式的人情往來，每月只是紅包就要遞出去2000 銀圓。
短短五年時間，康有為的保救大清皇帝公司，就迅速從巔峰滑落，進(jìn)入了破產(chǎn)倒計時。
強(qiáng)大的融資需求，促成了康有為的第三次轉(zhuǎn)型。
早在康有為公車上書時，有一個不起眼的追隨者，叫劉士驥，他是和康有為結(jié)交20 多年的好朋友。維新變法失敗后，當(dāng)時在廣西任職的劉士驥，不顧身家性命上書，替康有為鳴冤——這為劉士驥帶來了殺身之禍!但殺劉士驥的，并非朝廷，慈禧太后根本沒有難為他。沒過多久，劉士驥以廣西補(bǔ)用道——相當(dāng)于廣西主管財政的副主席的身份，去美國為廣西銀礦開采募股。
在美國，劉士驥接到知交好友康有為的一封信?？涤袨槊鞔_表示，廣西富饒的銀礦，有必要成為?；庶h的“黨產(chǎn)”。這有可能是人類歷史上第一次出現(xiàn)“黨產(chǎn)”這個怪詞，是康有為的首創(chuàng)。讓康有為失望的是，劉士驥拒絕了康有為的要求。因為劉士驥已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，康有為伸手撈錢，不過是為了彌補(bǔ)自己紙醉金迷的爛攤子。劉士驥的拒絕，讓康有為勃然大怒，從此兩人勢同水火。
康有為展開報復(fù)，他下令在美國的?；庶h成員，控告劉士驥詐騙。美國警方果然拘押了劉士驥，后經(jīng)清國外交干預(yù)，才得以釋放。
但這只是開始，此時日本間諜機(jī)關(guān)正在清國周邊活動，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，完成募股歸國的劉士驥，在香港被保皇會所綁架，勒令他把募得股資的一半，充入保救大清皇帝公司的賬戶。
劉士驥斷然拒絕，而?；蕰膊桓以谙愀坌袃?，只好放他離開。劉士驥返回廣西半個月后，兇案就發(fā)生了。他是在家中遭人伏擊，被亂刀活活砍死的。
劉士驥被殺三個月后，涉及廣西銀礦的另一名股東，也在光天化日之下被暗殺。
兩起命案，震驚全國。劉士驥畢竟是位副省級官員，說殺就殺了，這可不妥當(dāng)。朝廷命廣西限期破案。很快一名涉案疑犯落網(wǎng)，大量證據(jù)指向其幕后主使，就是劉士驥的知交好友康有為。
于是，朝廷不得不第二次對康有為發(fā)出通緝令。上一次他是政治犯，這一次卻是刑事犯。到此時，康有為也成功地完成了他人生的第三次轉(zhuǎn)型——融資界老大，這有可能才是他真正的身份。
但清廷已經(jīng)來不及追究康有為了，辛亥革命就在這個時間段爆發(fā)，改朝換代，推倒重來，再也無人追究康有為指使手下殺害劉士驥的血案。他優(yōu)哉游哉地返回國內(nèi)，定居上海，過著富比王侯的生活。細(xì)數(shù)康氏生平，此人是個地地道道的大冒險家。他的個人成功固然有其精明的成分，有特定的時空背景因素。但更重要的，是他知道人性最需要的是什么。用現(xiàn)在的商業(yè)術(shù)語，就是他知道什么叫市場。
他只用小小的付出，就換來巨大的回報——而在這個過程中，道德被嚴(yán)重忽略了。
康有為最大的人生成功，不在于他指使殺人之后、逃脫了懲罰;也不在于他每一次轉(zhuǎn)身，帶來的都是巨大的商業(yè)成功;而是他在干了如此之多不名譽(yù)事件后，卻仍然被正統(tǒng)奉為“近代著名政治家”。事實上政治只是他在一段時間里的產(chǎn)品標(biāo)簽，一旦標(biāo)簽過時，他就會毫不猶豫地將之丟棄。生前獲利，死后博名。一種不道德的行為，時至今日仍然獲得收益，那只能證明，或者是人性、或者是規(guī)則、又或者是二者，在自康有為至今的一百多年以來，始終未發(fā)生變化。
康有為編造的六大神話
神話之一：儒學(xué)大師、大學(xué)問家的神話?？涤袨橛靡酝泄鸥闹啤⑼苿游煨缱兎ǖ膬杀咀钪匾膶W(xué)術(shù)著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》原來剽竊自廖平的《辟劉篇》、《知圣篇》。對此，當(dāng)年廖平就提出了指控，成為晚清學(xué)術(shù)史上最大的版權(quán)官司?？当救穗m然極力回避或否認(rèn)，這一點梁啟超提供的證詞也許最值得重視。他說：康有為“見廖平所著書，乃盡棄其舊說”。他的本意也許是贊美老師勇于創(chuàng)新，卻透露了廖平指控的事實。
其實早在二十世紀(jì)六十年代前，美國著名的中國問題專家列文森就在他的代表作《儒教中國及其現(xiàn)代命運》中有較為詳細(xì)的論述，用了整整一章的篇幅介紹廖平其人和康、廖之爭，應(yīng)該是可信的。廖平曾是張之洞的幕僚，康有為在萬木草堂講學(xué)之前就和他相識，康曾得到過他一八八六年完成的《辟劉篇》手稿，康也完全可能讀過《知圣篇》的手稿，因為“始終尊敬先生但觀點與康又不盡一致的梁啟超承認(rèn)廖的指責(zé)有根據(jù);中日學(xué)者對此形成了一致的判斷：康的《新學(xué)偽經(jīng)考》(第一部成名作，出版于1891年)被人們有意識地抬高了，它的許多資料取自于廖平的《辟劉篇》?？档摹犊鬃痈闹瓶肌?出版于1897年)剽竊了廖平的《知圣篇》的論點和形式”(列文森《儒教中國及其現(xiàn)代命運》，中國社會科學(xué)出版社2000年5月第一版，鄭大華等譯，P276)。當(dāng)然，這位美國學(xué)者同時認(rèn)為：“不管康是否是一位抄襲者，但正是他臨危不懼地改變了歷史。”
我們完全有理由認(rèn)為，一個抄襲、剽竊了同時代另一個人的學(xué)術(shù)成果的人，無論怎么解釋披在他身上的那件學(xué)術(shù)大師的神圣外衣還是被剝落了，神話終究是神話。
神話之二：感動了一個民族一個多世紀(jì)的“公車上書”原來并沒有上書。一八九五年清政府在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，被迫與日本簽定了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。消息傳來，舉國震驚，正在參加會試的各省舉人(包括康有為和他的學(xué)生梁啟超、麥孟華等)涌動著一股愛國的激情。康有為連夜起草了長達(dá)一萬四千字的上皇帝書，這就是我們今天看到的《上清帝第二書》，提出了“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢，變法成天下之治”的政治主張。全文慷慨激昂，一氣呵成，浸透著康有為變法思想的精髓，即使一個世紀(jì)后讀來，我們?nèi)匀粫豢涤袨槟菨M腔熱血、他對祖國的愛所深深打動。然而，《溫故戊戌年》告訴我們，這封激動人心的萬言書并沒有像康有為《自編年譜》中說的，由他發(fā)動十八省一千二百多舉人聯(lián)名上書，近代史上著名的“公車上書”，其實并沒有真的上書，史料的依據(jù)有康有為最忠心耿耿的弟子之一徐勤《南海先生四上書記》所附《雜記》、當(dāng)時參加過松筠庵聚會的“哀時老人未還氏”的《公車上書記序》、張大千提供的他的老師曾農(nóng)髯、李梅庵(他們都參加過當(dāng)年的松筠庵聚會)的回憶。事實是這樣的：萬言書確有其事，康有為召集各省舉人齊集松筠庵也有其事，正在這個節(jié)骨眼上，傳來了《馬關(guān)條約》已經(jīng)簽字的消息，第二天又傳出了康有為中進(jìn)士的消息，“公車上書”也就半途而廢了。所以，所謂一八九五年五月二日，康有為發(fā)動十八省一千二百多舉人(這個數(shù)字根據(jù)他的自編年譜。此外，他在1895年寫過一首詩，題為“東事戰(zhàn)敗，聯(lián)十八省舉人三千人上書，次日美使田貝索稿，為人傳抄，刻遍天下，題曰《公車上書記》”)聯(lián)名上書都察院被拒，只是一個神話，是康有為們虛構(gòu)出來的。
康有為雖然沒有領(lǐng)導(dǎo)什么“公車上書”，但歷史記下了那一天多達(dá)十五起的公車上書和官員上書，湖北、江西、浙江、河南、山東、四川等地的舉人都曾在這一天上書，一樣的充滿了愛國熱情。
神話之三：康有為在海外號召華僑和留學(xué)生參加?；适聵I(yè)的“密詔”原來是他自己精心編造的。百日維新第九十五天，風(fēng)雨飄搖，光緒帝無計可施，變法已到了最后的關(guān)頭，所以他才會給他所信任的“軍機(jī)四卿”之一楊銳這樣的一封密詔：
……果使如此，則朕位且不能保，何況其他?今朕問汝：可有何良策?俾舊法可以全變，將老謬昏庸之大臣盡行罷黜，而登進(jìn)英勇通達(dá)之人令其議政，使中國轉(zhuǎn)危為安，化弱為強(qiáng)，而又不致有拂圣意。爾其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同志妥速籌商，密繕封奏，由軍機(jī)大臣代遞。候朕熟思，再行辦理。朕實不勝焦急翹盼之至。特諭。
康有為偽造的密詔則說：
朕維時局艱危，非變法不能救中國，非去守舊衰謬之大臣而用通達(dá)英勇之士不能變法，而太后不以為然。朕屢次幾諫，太后更怒。今朕位幾不保，汝可與楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第及諸同志妥速密籌，設(shè)法相救。十分焦灼，不勝企盼之至。特諭。
從以上比較，我們可以看出這一偽造的密詔最關(guān)鍵的有兩處：一是康把光緒帝給楊銳的密詔偽造成給他本人的;二是和光緒帝密詔原意(想辦法既不得罪太后，又能使變法繼續(xù)下去)完全相反，變成了要康等“設(shè)法相救”。和康有為一同流亡日本的變法同志王照是知情人，所以康一度軟禁了王照，但王還是對日本人說出了真相，同時歷史也留下了楊銳交給他兒子的密詔原本，康有為看到過的只是楊銳抄寫給他的副本。
神話之四：一百年來激勵過、鼓舞過整個中華民族，讓一代又一代人激動不已的譚嗣同《獄中題壁詩》，原來被梁啟超篡改過。
先烈用鮮血寫成的這首絕命詩根據(jù)史家黃彰健考證原來是這樣寫的：
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。
面對死神，譚嗣同豪氣沖天，他早已將生死置之度外。然而，這首詩卻泄露了戊戌的一個秘密，所以筆鋒常帶感情的梁啟超要用他的如椽大筆，用墨水改寫這首血水寫成的詩篇：
望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
果然是大手筆。這一改，“我自橫刀向天笑”，仿佛比原詩更加豪邁，但是卻違背了先烈的原意。這一小小的改動就完全遮掩了康有為所代表的維新派曾有武裝奪權(quán)的謀劃，沒有了譚嗣同“留將公罪后人論”的坦誠。
神話之五：流盡了自己全部熱血的譚嗣同沒有留下其他證詞，但他的湖南同鄉(xiāng)好友畢永年留下的至關(guān)重要的一本日記《詭謀直記》結(jié)束了康有為沒有“以兵圍頤和園”的神話。
變法第九十二天(1898年9月12日)，轟轟烈烈的百日維新已進(jìn)入倒計時，畢永年來到北京，成為戊戌歷史的重要見證人。他親身經(jīng)歷了康有為欲借助袁世凱的力量實行軍事政變的密謀，這一密謀中就包括了由畢永年帶一百人進(jìn)頤和園殺慈禧太后。雖然梁啟超當(dāng)面恭維畢永年“沉毅”，是當(dāng)世兩大英雄之一(另一人是唐才常)，但畢還是沒有答應(yīng)。政變發(fā)生的當(dāng)天一早，他匆忙離開了北京(后削發(fā)為僧)。
這本日記歷經(jīng)歲月的封存，終于在八十五年后被歷史學(xué)家湯志鈞從日本挖掘出來，塵封的歷史開口說話了。康有為至死都不承認(rèn)自己曾密謀兵變，他不知道畢永年居然留下了一本《詭謀直記》。
神話之六：汪康年主持《時務(wù)報》，排擠康有為弟子，后期不發(fā)表康弟子文章、有意不報道維新派消息的神話在事實面前也經(jīng)不起一擊。
一八九六年八月九日，著名的《時務(wù)報》在上海創(chuàng)刊，為汪康年，梁啟超一度還是該報的主筆。汪是康、梁變法的親密同志，《時務(wù)報》是民間報紙，輿論獨立，多年來宣傳維新變法思想，有力地推動了戊戌變法，“舉國趨之，如飲狂泉”，是中國歷史上第一份一創(chuàng)刊便風(fēng)行全國的報紙，發(fā)行量達(dá)到一萬七千份，是當(dāng)時全國發(fā)行量最高、影響最大的民辦報紙。
可是，百日維新第四十六天光緒帝下旨將《時務(wù)報》改為官辦，派康有為督辦。原來是康有為試圖通過權(quán)力，把創(chuàng)辦多年、影響巨大的民報變成官報，把老百姓的喉舌變成政府的喉舌，最終達(dá)到自己把持的目的。當(dāng)汪康年釜底抽薪，改辦《昌言報》，給康有為留下一個“時務(wù)報”的空名時，怒氣沖沖的康致電兩江總督，試圖再次動用權(quán)勢的力量治汪以“抗旨不交之罪”，一再借助權(quán)力來奪取一家民辦報紙，即使在當(dāng)年也不得人心。后世的人們因為把康、梁看作戊戌變法至高無上的代表人物，往往會忽略這些歷史的細(xì)節(jié)，其實只要查閱當(dāng)年的《時務(wù)報》，我們就能看清那真實的一幕。
本書揭穿的康有為神話還遠(yuǎn)不止這些，就足已讓我們觸目驚心。我當(dāng)然并不認(rèn)為這些都已是歷史定論，但我完全相信我們在歷史教科書和大量歷史書中所認(rèn)識的那個康有為是被人為地拔高了的，是被他自己、被他的弟子、被所有造神的人拔高了的康有為，而不是歷史中真實的有血有肉的康有為，這才是真正的問題所在。為什么僅僅百年前的歷史就會如此模糊?為什么歷史學(xué)家會從塵封的史料中發(fā)現(xiàn)如此石破天驚般的事實?我們不禁要追問康有為和他的弟子到底有多大的能耐，能欺騙一個民族百年之久?這是一個民族的悲哀。我們習(xí)慣了造神，一旦有人風(fēng)云際會，浮出水面，就把所有神圣的光環(huán)往他頭上套。仿佛從來就是英雄創(chuàng)造歷史，明星創(chuàng)造歷史，廣大普通參與者、更不用說蕓蕓眾生都只是權(quán)力的墊腳石。多少年來，我們的造神運動又何曾中斷過?
太平天國在某種意義上只不過是洪秀全造神的歷史，我們從以往的歷史書上看到的多是被神化了的洪秀全。同樣，戊戌變法也造就了康有為的神話，因此一百多年來，當(dāng)我們回首那段歷史的時候，總是籠罩在康有為自己和后世的人們所精心編織的神話之中。如果還歷史本來面目，在十九世紀(jì)末民族危亡的生死關(guān)頭，關(guān)心民族前途與命運的絕不是個別“領(lǐng)袖”與“英雄”，還有大量的普通知識分子、青年學(xué)子，甚至功成名就的官僚。想想準(zhǔn)備參與“公車上書”的就有一千多舉人啊，僅僅一八九五年五月二日就有十五起上書。還有那些參加強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會，那些辦報、著書、寫文章的，是他們、成千上萬的中國人，有名的與無名的，共同推動了轟轟烈烈的悲壯的維新運動。這其中光緒帝起的作用也非常巨大，鼎力支持變法的湖南巡撫陳寶箴的貢獻(xiàn)也不會比康有為少，辦報的汪康年影響也很大。
當(dāng)然，康有為倡導(dǎo)變法，順乎當(dāng)時的時代潮流，是大勢所趨;他寫的上清帝書，也確實慷慨動人，文采飛揚，頗有見地，其救國熱情躍然紙上。正是因為康有為通過講學(xué)培養(yǎng)了一批追隨他倡導(dǎo)變法維新的骨干，通過著書立說，傳播他的維新思想，通過不斷的上書、組織學(xué)會、辦報、演說使他成為名動一時的知識分子。作為一個有力地推動了戊戌變法的思想家和行動者，他功不可沒，康有為之名也因此永遠(yuǎn)載入了史冊。
但不能因此就不顧事實，把康有為的作用人為地夸大。我始終堅信任何歷史都是由無數(shù)人共同的努力造成的，是一種合力的結(jié)果，并非某個人特別偉大、英明，獨自創(chuàng)造了歷史，那恐怕只在電影、戲劇當(dāng)中。即使在一八九八年的百日維新中，康有為的作用也極為有限。變法第三十七天，光緒帝下令把康書中關(guān)于“孔子改制稱王”的字句全部刪除，同時下令印發(fā)另一位改革思想家馮桂芬的《校邠廬抗議》一千部，張之洞的《勸學(xué)篇》也是官員人手一冊。作為維新變法的思想家，康有為當(dāng)時顯然并沒有得到什么特別重視?？当救酥皇且粋€工部主事，梁啟超只是辦譯書局事務(wù)，光緒帝給楊銳的密詔中也沒有提到康有為的名字。重要的“軍機(jī)四卿”中沒有一個是康門弟子，他們后來無一幸免成為“戊戌六君子”之一，獻(xiàn)出了最寶貴的生命。當(dāng)康有為流亡海外，享受著世界各地華僑捐給?；适聵I(yè)的巨款時，又何曾想過這些為變法流血的志士?康有為在意的是他的領(lǐng)袖地位，在意的是滿清皇室對他的知遇之恩，在意的是他的高水準(zhǔn)的生活。即使到了民國時代，他在垂暮之年，在杭州西子湖畔建造別墅，一看中一個十幾歲的小姑娘，就毫不羞恥地納為小妾，一邊寫《大同書》說什么眾生平等，一邊卻是三妻四妾。
《溫故戊戌年》呈現(xiàn)在我們面前的就是這樣一個康有為，一個不是圣人卻立志成為圣人，一個處心積慮要做帝王之師的人，一個不滿足于做變法維新的精神領(lǐng)袖、不惜偽造密詔、一心渴望成為政治領(lǐng)袖的政客，一個曾推動了歷史又拉歷史后腿的思想家，一個曾抄襲別人學(xué)術(shù)成果的學(xué)問家，一個為謀求進(jìn)身之階不惜獻(xiàn)媚權(quán)貴的書法家(他早年的書法名著《廣藝舟雙楫》肉麻地吹捧大權(quán)貴翁同龢父子的書法成就以取悅翁)。他當(dāng)然是戊戌變法的主角之一，但不是惟一的主角;他掩蓋了一切對他不利的事實，試圖把戊戌變法變成他一個人的獨角戲。《溫故戊戌年》僅僅把康有為的神話撕開了一個口子，我們從中可以窺見某些歷史的真相。走出康有為的神話，走出所有大大小小歷史的神話，只有從神話中走出來，我們的民族才會有希望，一個總是生活在神話中而不能正視自己歷史的民族是沒有出息的。
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