亞圣孟子生平資料簡(jiǎn)介

時(shí)間：2017-09-30 11:56:41 學(xué)康27由分享

　　孟子，著名的政治家、思想家和教育家，是儒家的代表人物之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的孟子資料簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!

　　孟子資料簡(jiǎn)介

　　孟子是儒家的代表人物之一，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家和教育家，與孔子并稱“孔孟”，后人稱其為“亞圣”。

　　孟子是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，他繼承了孔子的思想，并在此基礎(chǔ)上加入了自己的見(jiàn)解。孟子主張仁政，提出了民貴君輕的思想主張，認(rèn)為君主應(yīng)以民為本。孟子還效仿孔子游歷各國(guó)，希望自己的政治主張能得到推行，但最后并沒(méi)有成功。

　　孟子的生平遭遇與孔子比較相似，一生都在求學(xué)、教學(xué)和周游列國(guó)中度過(guò)，最后都沒(méi)能得到君主認(rèn)可，大展宏圖。

　　孟子有很多著名的作品，如《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》等被收入了初中的語(yǔ)文教科書中，而《寡人之于國(guó)也》也被收到高中的語(yǔ)文教科書中。

　　相傳孟子小時(shí)候父親早逝，母親沒(méi)有改嫁，為了孟子能成才，孟母對(duì)他的教育非常重視。最初，母子二人住在墓地邊上，孟子就跟鄰居的孩子一起學(xué)辦喪事，跪拜、大哭。孟母很是不滿，于是將家搬到了市集，孟子學(xué)起了商人做生意吆喝。孟母只好帶著孟子換了一個(gè)地方，那里邊上有人殺豬宰羊，孟子學(xué)起了買賣屠宰豬羊。于是孟母又一次帶著孟子搬家，這次搬到了學(xué)堂附近，從此孟子學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，孟母這才滿意地留下，這便是孟母三遷的故事。

　　孟子是個(gè)怎樣的人

　　眾所周知，儒家最重要的代表人物之人的孟子有“亞圣”的美譽(yù)，他的學(xué)術(shù)成就是非常高的，被譽(yù)為先秦時(shí)期中國(guó)最重要的思想家、教育家、文學(xué)家和哲學(xué)家，一生都十分尊崇儒家的創(chuàng)始人孔子，并且效仿孔子周游歷國(guó)，最后也是郁郁不得志，美譽(yù)實(shí)現(xiàn)他的理想抱負(fù)。

　　孟子的為人處世是很令人敬佩的，他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家族，從小生活艱苦，而且又自幼喪父，全靠母親一個(gè)人含辛茹苦、歷經(jīng)艱辛把他養(yǎng)大。孟母為了給孟子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就有“孟母三遷”和“斷機(jī)教子”的典故，可見(jiàn)是費(fèi)盡心思才把孟子培養(yǎng)成一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。所以孟子對(duì)母親十分孝敬，他曾經(jīng)很想遠(yuǎn)游，見(jiàn)識(shí)世面，但是一想到家中還有年邁的母親要侍奉，就會(huì)不忍心，于是他就在家鄉(xiāng)附近教書，一有時(shí)間便回家陪伴母親，直到母親去世，孟子又守孝一年，才依依不舍離開(kāi)家鄉(xiāng)周游歷國(guó)，他是孔子所說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”的最好的實(shí)踐者。

　　孟子還是一個(gè)很善于辯論的人，這一點(diǎn)與儒家其他的學(xué)者不同，他們通常放不下讀書人的身段，不屑于或者說(shuō)不善于與人爭(zhēng)辯，但是孟子沒(méi)有故步自封，他在向國(guó)君和諸侯推銷自己的理論的時(shí)候，大量運(yùn)用排比、比喻、將故事的手段來(lái)達(dá)到自己的目的，首先就在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，野史上甚至記載孟子就是因?yàn)榕c張儀的辯論處于下風(fēng)，一氣之下，吐血而亡的，可見(jiàn)孟子有其真性情的一面。

　　孟子的義利觀

　　在《孟子》中，有這樣一段對(duì)話，對(duì)話的雙方是孟子和梁惠王。一開(kāi)始，梁惠王發(fā)問(wèn)：老先生不遠(yuǎn)千里來(lái)到我國(guó)，一定是有什么對(duì)我國(guó)有利的見(jiàn)解要指教了。孟子就回答道：大王為什么非要講利呢?我們說(shuō)仁義就行了。

　　這是孟子對(duì)于“利”和“義”的最直接的看法了。但是否孟子認(rèn)為人應(yīng)該一味地取義而拋棄利益呢?答案是否定的。首先，無(wú)論身處哪個(gè)年代，哪種生活環(huán)境，利益都關(guān)系到切身的利害。雖然孟子提到過(guò)“重義輕利”，但竊以為，他的原意是教導(dǎo)人們要在“義”的前提下才能取得“利”。他認(rèn)為，“義”和“利”的沖突有三個(gè)方面：一是國(guó)家治理方面，當(dāng)義和利發(fā)生沖突時(shí)，首先應(yīng)該“先義后利”。二是民生方面，他認(rèn)為只有當(dāng)百姓都得到利益的時(shí)候，國(guó)家才有利益可言。第三是生死和利益的沖突。孟子說(shuō)“生亦我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義也。”他認(rèn)為“義”可以高于一切，包括國(guó)家、利益，甚至于生死。

　　在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，七國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人們因?yàn)閼?zhàn)亂常常食不果腹，他雖認(rèn)為人民應(yīng)該先保障基本的生活條件才能講義，但民生的小利又豈能與大國(guó)之間的大義相比。只有君王首先對(duì)人民講義，使人民安居樂(lè)業(yè)，再教化人民講義。也就是說(shuō)，義是要在建立一定的利益基礎(chǔ)上的。