孔子孟子老子莊子都是大思想家，他們的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是哲學(xué)思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子孟子老子莊子思想的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　莊子的哲學(xué)思想

　　“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。

　　在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對(duì)立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來(lái)，就是一個(gè)“偽”字。

　　莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。

　　在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂(lè)教化、仁義勸導(dǎo)?這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認(rèn)為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。

　　作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國(guó)的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。它在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。

　　孟子的哲學(xué)思想

　　孟子認(rèn)為人性本善，認(rèn)為人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，但是孟子的這一觀點(diǎn)不是要討論人為什么天生就是善良的，而是為他的政治觀點(diǎn)——仁政，做理論準(zhǔn)備，是為政治服務(wù)的。所以孟子的思想的哲學(xué)性就弱了很多。

　　孟子也是中國(guó)最早的民本思想家，他說(shuō)“民為貴，君為輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘^點(diǎn)，孟子往往直接提出他的觀點(diǎn)是什么，但是卻不說(shuō)明為什么是這樣的，為什么不是那樣的，而哲學(xué)是最講究邏輯的。

　　孟子善于辯論，往往很輕易地就駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)，他很快就能找到對(duì)方的思維漏洞，從而進(jìn)行辯論。但是仔細(xì)讀《孟子》，里面經(jīng)常是通過(guò)寓言故事，或是很強(qiáng)烈的修辭手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)的，很少有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見的。這好像是被孟子刻意忽略的，或者說(shuō)是他的弱點(diǎn)，所以故意避開的一點(diǎn)。所以說(shuō)道家奠定了中國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。

　　孔子的誠(chéng)信思想

　　孔子的儒家思想是中華民族寶貴的思想財(cái)富，其為后世樹立了一個(gè)道德標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿鞭策著后人，在建設(shè)新中國(guó)的偉大實(shí)踐中也起著很大的作用。儒家思想傳承了千年，為世人所敬仰。今天也分享的是孔子的誠(chéng)信思想，孔子誠(chéng)信思想主要包括三方面的內(nèi)容。

　　一：以“信”匡扶天下

　　孔子所處的時(shí)代正是一個(gè)禮樂(lè)崩壞的時(shí)代，諸侯割據(jù)，天下大亂，孔子用自己的思想理念游走在各個(gè)列國(guó)之間，傳播思想，希望用自己的智慧與思想影響甚至改變天下的格局。所以孔子周游列國(guó)，四處傳教，宣揚(yáng)仁政，平定紛爭(zhēng)，各個(gè)列國(guó)之間以“信”往來(lái)，以此解決矛盾。這里的誠(chéng)信已經(jīng)不止是人與人之間的誠(chéng)信了，更是牽扯到政治責(zé)任問(wèn)題?？鬃硬粌H用誠(chéng)信教化民眾，更用其誠(chéng)信要求統(tǒng)治者，君與民共信，才能天下治。

　　二：以“信”行天下

　　孔子提及信的言論多達(dá)38次，足以看出孔子對(duì)于信的重視程度?？鬃诱J(rèn)為信是仁的組成部分，先有信，才能得到信任，最后才能成就大業(yè)。認(rèn)為與朋友交往要有信，不論是做學(xué)問(wèn)還是什么要注重信。

　　三：以“信”為基

　　誠(chéng)信是人的一種修養(yǎng)，是一個(gè)人立足于社會(huì)的最基本的道德要求。如果連最基本的誠(chéng)信之德也沒(méi)有的話那么就不足以立足在社會(huì)上。

　　老子的哲學(xué)思想

　　老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無(wú)為而治。

　　在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒(méi)有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€(gè)實(shí)在存在的物體，而是一種看不見摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō)，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō)，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué)，所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊模恢倍际羌冋屏嫉氖遣粸槿说男袨樗涞?。也就是說(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候，元靈就會(huì)如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生，而一個(gè)人一生的善行不足時(shí)，他的元靈就會(huì)脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。