孔子的老師是道教老子嗎
孔子，春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家，那么孔子的老師是誰(shuí)?孔子的老師是老子嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的老師是老子嗎，希望對(duì)你有幫助!
孔子和老子的關(guān)系
在歷史上似乎一向是孔子的名氣大于老子，而孔子所創(chuàng)立的儒家思想亦是高于老子。然而其實(shí)這二人到底是誰(shuí)要高于誰(shuí)，誰(shuí)的思想更為世人所認(rèn)可，更加的偉大，其實(shí)也只是見(jiàn)仁見(jiàn)智;各有各的理解，各有各的優(yōu)點(diǎn)。
人們所提出的思想對(duì)錯(cuò)與否一向沒(méi)有什么具體的定義，就猶如語(yǔ)文試卷的作問(wèn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，考場(chǎng)上的考生所依靠的只有自己的理解與閱卷老師的喜好罷了。所以，對(duì)于老子與孔子到底誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)倒也不必如此的執(zhí)著。也只是看人到底是喜歡道家思想多一些還是同意儒家思想多一些。
況且二人在歷史上的關(guān)系也算是亦師亦友，這種事情實(shí)在是沒(méi)有必要來(lái)分出一個(gè)勝負(fù)之說(shuō)。
年少時(shí)期的孔子曾多次請(qǐng)教過(guò)老子關(guān)于“禮”上面的問(wèn)題，雖然后來(lái)二人因?yàn)闈u漸形成了自己的思想，對(duì)問(wèn)題的看法也不盡相同而在一次討論中最終不歡而散。一個(gè)以德，一個(gè)以仁;一個(gè)是道家的創(chuàng)始人，一個(gè)是儒家創(chuàng)始人。雖然看起來(lái)倒也不至于完全相反可終究是不同的思想。
不過(guò)盡管思想不同，孔子與老子二人所提出的思想仍舊是他們留給我們后人的文化瑰寶，是先賢為我們排疑解難所寫下的圣賢書(shū)。
孔子與老子的故事
孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子兩人分別是儒家和道家的創(chuàng)始人。據(jù)傳，孔子曾經(jīng)拜師于老子，在老子門下學(xué)習(xí)知識(shí)。同時(shí)，歷史上還有孔子問(wèn)禮于老子的軼事典故也極為有名。
春秋時(shí)期，孔子曾經(jīng)不遠(yuǎn)千里前往東周向老子問(wèn)禮。老子對(duì)孔子的到來(lái)感到非常高興，并且與孔子兩人秉燭夜談一整夜。在此次問(wèn)禮中，孔子主要詢問(wèn)了關(guān)于喪禮方面的問(wèn)題，得到了老子詳細(xì)的解答。孔子問(wèn)老子在什么樣的情況下要清楚宗廟的神主，老子回答在君王或著諸侯過(guò)世的時(shí)候需要請(qǐng)神主，這是禮制規(guī)定?？鬃佑謫?wèn)小孩子死后可以用壽衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖墳內(nèi)，也不能使用棺材。孔子還問(wèn)在打仗期間如果父母逝世那要怎么辦，是繼續(xù)戰(zhàn)事還是停戰(zhàn)守孝，老子答按照禮制規(guī)定，子女在父母死后是一定要服喪守孝的，期間還不能進(jìn)行戰(zhàn)事。這次問(wèn)禮中，孔子收獲匪淺。老子不僅解答了孔子關(guān)于禮那方面的問(wèn)題，還帶著孔子拜訪了善于樂(lè)器的萇弘與觀看了祭神的典禮，這些經(jīng)歷同樣使孔子收獲不淺。
在孔子滿意而歸，想老子辭行時(shí)，老子還送了一段忠言給他，勸告孔子戒掉過(guò)于熱衷宣揚(yáng)自己優(yōu)秀之處的毛病，不要太過(guò)貪圖功名這些東西。真正聰慧的人會(huì)善于隱藏自己的學(xué)識(shí)淵博，而不是大肆向別人宣揚(yáng)自己有多么聰明，有多么優(yōu)秀。
孔子老師萇弘簡(jiǎn)介
孔子師萇弘是我國(guó)歷史上的一段佳話?？鬃邮俏覈?guó)著名的教育學(xué)家，他一生勤于鉆研學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)造詣很高，然而他仍不滿于自己的學(xué)識(shí)，于是前往各地賢人拜師求學(xué)。萇弘就是孔子的老師之一。
萇弘是周朝的賢大夫，他見(jiàn)多識(shí)廣，博學(xué)多才，上通天文下通地理，在歷法和算數(shù)上也有研究。但是他最精通善長(zhǎng)的是音律樂(lè)理，在音樂(lè)之上有很高的造詣，萇弘可謂是我國(guó)音樂(lè)學(xué)界的開(kāi)山鼻祖?？鬃訉?duì)于禮樂(lè)這一方面很有興趣，也很有研究，并且在后來(lái)專門為音樂(lè)做了一本經(jīng)書(shū)《樂(lè)經(jīng)》。他在“入周學(xué)禮”的時(shí)候，曾經(jīng)專門就“樂(lè)”這一方面向萇弘請(qǐng)教過(guò)，并與萇弘一起探討音樂(lè)方面的知識(shí)。所以后來(lái)唐朝著名的文學(xué)家就在其《師說(shuō)》中提到“孔子之師郯子、萇弘”。
禮樂(lè)的文化傳承自周朝，在周朝禮樂(lè)是判別一個(gè)人身份的重要標(biāo)準(zhǔn)，越是尊貴越是有地位的人所能用的樂(lè)就更加的大，所以禮和樂(lè)是相輔相成的關(guān)系。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，不是說(shuō)樂(lè)不受人重視，而是沒(méi)有了禮的束縛，樂(lè)的使用變得泛濫紊亂?？鬃邮菢O力想要恢復(fù)禮樂(lè)制度，他研習(xí)“樂(lè)”方面的知識(shí)，并且特意向萇弘求教，一方面是因?yàn)槿O弘在音樂(lè)方面的造詣的確是很高，另一方面則是因?yàn)槿O弘為人剛正不阿，很不錯(cuò)。所以孔子師萇弘學(xué)的不只是樂(lè)，更是體現(xiàn)出孔子對(duì)萇弘的尊重認(rèn)可。后來(lái)孔子在編撰經(jīng)書(shū)《樂(lè)經(jīng)》的時(shí)候，引用了很多萇弘的見(jiàn)解。
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