書(shū)法家柳公權(quán)是誰(shuí)
柳公權(quán)，唐朝時(shí)期非常著名的書(shū)法家、詩(shī)人。擅長(zhǎng)書(shū)法，以楷書(shū)著稱(chēng)，與顏真卿齊名，二人并稱(chēng)“顏柳”，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的書(shū)法家柳公權(quán)的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
書(shū)法家柳公權(quán)的簡(jiǎn)介
柳公權(quán)(778年-865年)，字誠(chéng)懸，漢族，唐朝京兆華原(今陜西耀縣)人，著名書(shū)法家。柳公權(quán)幼年好學(xué)，善于辭賦，懂韻律。官至太子少師，世稱(chēng)“柳少師”。后柳公權(quán)封河?xùn)|郡公，亦稱(chēng)“柳河?xùn)|”。公權(quán)是顏真卿的后繼者，但惟懸瘦筆法，自成一格;后世以“顏柳”并稱(chēng)，成為歷代書(shū)法楷模。他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法，認(rèn)為顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)的字最好，便吸取了顏、歐之長(zhǎng)，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。他一生作品很多，主要有《大唐回元觀鐘樓銘》、《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》。
書(shū)法家柳公權(quán)的生平
公元778年，唐代宗大歷十三年，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人 ，字誠(chéng)懸。其祖柳正禮，唐邠州士曹參軍，其父柳子溫曾任丹州刺史，其兄為唐名臣柳公綽。
憲宗元和三年(808年)，三十一歲的柳公權(quán)進(jìn)士及第，當(dāng)年宏詞登科。從此，柳公權(quán)開(kāi)始了漫長(zhǎng)的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
在憲宗時(shí)，柳公權(quán)任秘書(shū)省校書(shū)郎。“李聽(tīng)鎮(zhèn)夏州，辟為掌書(shū)記”(《舊唐書(shū)》)。李聽(tīng)與柳有此交誼，故柳晚年還為其書(shū)過(guò)碑。
穆宗即位，柳公權(quán)入奏事。穆宗召見(jiàn)柳公權(quán)，說(shuō)：“朕于佛寺見(jiàn)卿筆跡，思 之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書(shū)學(xué)士，遷右補(bǔ)闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍書(shū)禁中。皇帝的寵幸、生活的優(yōu)裕，并不給柳公權(quán)帶來(lái)歡樂(lè)。他內(nèi)心卻有無(wú)法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，但他不想以此作為自己全部的生活;建功立業(yè)的進(jìn)取雄心，時(shí)時(shí)躍動(dòng)在胸間。而隨從皇帝的侍書(shū)，其地位僅與“工祝”一類(lèi)相等。因此其兄柳公綽曾寫(xiě)信給宰相李宗閡，云：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書(shū)見(jiàn)用，頗偕工祝，心實(shí)恥之，乞換一散秩。”于是改為右司郎中，累換司封、兵部二郎中，弘文館學(xué)士。
唐文宗頗愛(ài)柳公權(quán)書(shū)法，又召為侍書(shū)，遷諫議大夫，后改中書(shū)舍人，充翰林書(shū)詔學(xué)士。開(kāi)成三年又轉(zhuǎn)工部侍郎，累遷學(xué)士承旨。
武宗朝，罷內(nèi)職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學(xué)士、判院事。
宣宗時(shí)，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國(guó)、河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。復(fù)為左常侍，國(guó)子祭酒，歷工部尚書(shū)。
懿宗時(shí)，咸通初年，柳公權(quán)改為太子少傅，改少師;在咸通六年(865年)卒，贈(zèng)太子太師，時(shí)年八十八。
柳公權(quán)仕途通達(dá)，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應(yīng)稍遲鈍，在上尊號(hào)時(shí)不慎講錯(cuò)，御史彈劾他，結(jié)果被罰了一季的俸祿。各朝皇帝都愛(ài)他的書(shū)法，愛(ài)他的詩(shī)才，甚至他的諫議也樂(lè)意接受。柳氏的一生，除了少許時(shí)間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其一生，一直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書(shū)碑。柳公權(quán)頗像一只關(guān)在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體一碑一碑曾不斷地變，柳體在其成熟以后變化較少;顏真卿像奔騰咆哮的洪流，柳公權(quán)卻似流于深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調(diào)。
柳公權(quán)從小接受《柳氏家訓(xùn)》關(guān)于“德行”的教導(dǎo)，因此終身以德行為根株，“博貫經(jīng)術(shù)”。他于人生、書(shū)藝都具儒家風(fēng)范，柳公權(quán)的“筆諫”，成為后世士大夫的一種“典范”：
穆宗政僻，嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。(《舊唐書(shū)》)
穆宗怠于朝政，柳公權(quán)以書(shū)喻政，由此及彼，巧妙地進(jìn)諫。從此“心正筆正”說(shuō)一直流傳至后世。柳公權(quán)在“侍書(shū)中禁”時(shí)敢于直言或婉言進(jìn)諫的行這，于此可見(jiàn)一斑。
柳公權(quán)當(dāng)著皇帝、臣子的面表現(xiàn)書(shū)法，又是他“侍書(shū)”生活的另一個(gè)側(cè)面。其詩(shī)才、書(shū)才，使帝王“奇惜之”。
盡管如此，柳公權(quán)的心靈并不偏溺于這一端。外部的榮耀，消不去內(nèi)心的苦悶。他“博貫經(jīng)術(shù)，于《詩(shī)》、《書(shū)》、《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《莊周》書(shū)尤邃，每解一義，必?cái)?shù)十百言”(《新唐書(shū)》)。這里值得注意的是，他在研習(xí)儒學(xué)之時(shí)，又同時(shí)研習(xí)《莊子》，而且深得精微。柳公權(quán)同時(shí)從儒、佛、道中汲取心靈之滋養(yǎng)，求得互補(bǔ)與平衡，求得某種超脫。他對(duì)于佛、道方面接觸頗多，并有多種書(shū)法創(chuàng)作?！督饎偨?jīng)》他多次揮寫(xiě)過(guò)，如今雖只見(jiàn)敦煌拓本，但前人著錄柳書(shū)《金剛經(jīng)》者頗多。另外公權(quán)還書(shū)有《陰符經(jīng)序》以及《清靜經(jīng)》、《度人經(jīng)》等。他對(duì)唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫(xiě)，其《大達(dá)法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳于佛寺廟觀也多書(shū)碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復(fù)東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權(quán)既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對(duì)于錢(qián)財(cái)不屑一顧。他給人寫(xiě)碑，每年有巨額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢(qián)財(cái)器物，他都淡然處之。
此外柳公權(quán)還“性曉音律”，但“不好奏樂(lè)”，常云：“聞樂(lè)令人驕怠故也。”(《舊唐書(shū)》)柳公權(quán)有多方面的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，因而由其心靈滋養(yǎng)而出的書(shū)藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風(fēng)范，都熔鑄于柳書(shū)的風(fēng)骨之中。 柳體之路在柳公權(quán)面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時(shí)空創(chuàng)造出一種新的書(shū)體來(lái)，這是柳公權(quán)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。他并不畏縮，而是以積數(shù)十年的不倦磨煉之功，廣泛熔鑄，終于創(chuàng)造出自具新理異態(tài)的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風(fēng)采。
柳公權(quán)的書(shū)法特色
柳公權(quán)的書(shū)法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說(shuō)法。
他的書(shū)法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，初學(xué)王羲之，后師顏真卿，以瘦勁著稱(chēng)，所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書(shū)和楷書(shū)最為精妙。也由于他作品獨(dú)到的特色，因此，柳公權(quán)的書(shū)法有“柳體”之稱(chēng)，唐穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗為之動(dòng)容。宋代朱長(zhǎng)文《墨池編》說(shuō)：“公權(quán)正書(shū)及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名家。”《舊唐書(shū)》講：“公權(quán)初學(xué)王書(shū)，遍閱近代書(shū)法，體勢(shì)勁媚，自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手書(shū)者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購(gòu)柳書(shū)。”
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