初唐四杰中成就最高的是誰(shuí)代表作是什么
初唐四杰,中國(guó)唐代初年,文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。那么初唐四杰中成就最高的是誰(shuí)?代表作是什么?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說(shuō)說(shuō)初唐四杰中成就最高的是誰(shuí)代表作是什么,供大家閱讀!
初唐四杰中成就最高的是誰(shuí)代表作是什么
初唐四杰中四人中王勃被有些人認(rèn)為是成就最高的,例如明代陸時(shí)雍的《詩(shī)鏡總論》說(shuō):“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻,賓王坦易,子安其最杰乎?調(diào)入初唐,時(shí)帶六朝錦色。”
而王勃代表作是《滕王閣序》
初唐四杰王勃及作品簡(jiǎn)介
字子安,絳州龍門(mén)(今山西河津)人。曾任虢州參軍,他年幼時(shí)寫(xiě)的駢儷文《滕王閣序》是我國(guó)古典文學(xué)中的名篇,久為眾口傳誦。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)文章之前,把筆墨紙硯準(zhǔn)備好,飲酒后蒙被而睡,醒后一揮而就,不改一字,時(shí)人稱為“腹稿”,他的詩(shī)清新自然,一篇之中常有警句,有如奇花異草雜綴在幽谷之中,使人百讀不厭。有名的“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”,就是他文章中的名句。王勃的作品,明人輯有《王子安集》。
王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者,號(hào)文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露,未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對(duì)策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀,兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍,因擅殺官奴當(dāng)誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探父,渡海溺水,驚悸而死。
作品賞析
滕王閣詩(shī)
滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
生卒歧說(shuō)
關(guān)于王勃的生卒年,至今尚有歧說(shuō)。楊炯《王勃集序》說(shuō)他于唐高宗上元三年(676年)卒,年28歲。據(jù)此,王勃應(yīng)生于唐太宗貞觀二十三年(649年)。而王勃《春思賦》載:“咸亨二年(671年),余春秋二十有二。”據(jù)此推算,則當(dāng)生于高宗永徽元年(65O年)。此為王勃自述,當(dāng)可信,所以當(dāng)代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為王勃生于永徽元年(650年),卒于上元三年(676年),生年27歲。王勃是初唐詩(shī)壇上一位非常有才華的詩(shī)人,只活了27歲,確實(shí)令人痛惜。王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用,當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng),“爭(zhēng)構(gòu)纖微,競(jìng)為雕刻”,“骨氣都盡,剛健不聞”,王勃“思革其弊,用光志業(yè)”(楊炯《王勃集序》)。他創(chuàng)作“壯而不虛,剛而能潤(rùn),雕而不碎,按而彌堅(jiān)”的詩(shī)文,對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。王勃的詩(shī)今存80多首,賦和序、表、碑、頌等文,今存90多篇。王勃的文集,較早的有20卷、30卷、28卷三種本子,皆不傳。
成就
現(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》,分為20卷。此外,楊守敬《日本訪書(shū)志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷,并抄錄其中逸文13篇(實(shí)為12篇,其中6篇?dú)埲?。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊(cè),共24篇,即增楊氏所無(wú)者12篇,且補(bǔ)足楊氏所錄 6篇?dú)埲敝?。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”,按日本京都帝國(guó)大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷,注云“存第二十九至三十”,當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年(1911年)刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
杜甫對(duì)初唐四杰評(píng)價(jià)
對(duì)于“四杰”的歷史貢獻(xiàn),杜甫給予了極高的評(píng)價(jià):“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。”(《戲?yàn)榱^句》)“四杰”的詩(shī)歌可謂以書(shū)生意氣來(lái)激揚(yáng)文字,充溢著疏朗奮發(fā)的骨鯁之氣,真正與當(dāng)時(shí)流行的宮體詩(shī)區(qū)別開(kāi)來(lái)了,昭示著唐詩(shī)時(shí)代的來(lái)臨。
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