周敦頤的故事有哪些
周敦頤是北宋著名的理學(xué)家，號(hào)濂溪居士，世人將他稱為“濂溪先生”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的周敦頤的故事，希望對(duì)你有幫助。
周敦頤的故事
公元1021年，周敦頤時(shí)年4歲，重陽(yáng)節(jié)時(shí)，父親周輔成和幾位好友飲酒聊天，看著遠(yuǎn)處怡人的風(fēng)景，心情十分暢快。村前五個(gè)土墩子引起了周輔成和他朋友的興趣。大家商量著要為這五個(gè)土墩子想出別致的名字，大家抓耳撓腮沒(méi)有頭緒。
此時(shí)，正在一旁玩耍的周敦頤沉思了一會(huì)，脫口而出說(shuō)，東邊的土墩叫木星，南邊的土墩叫火星，西邊的土墩叫水星，北邊的土墩叫金星，中間的土墩叫木星。如果一起叫的話就起名為“五星堆”，周輔成夫人朋友們認(rèn)為周敦頤說(shuō)的很有道理，便采用了“五星堆”這個(gè)名稱。后來(lái)，“五星堆”也成為當(dāng)?shù)刂囊粋€(gè)景觀。
周敦頤年少的時(shí)候，常常到月巖內(nèi)讀書(shū)悟道。月巖距離周敦頤家大約有七公里左右，月巖洞東西兩個(gè)方向各有一座門(mén)。進(jìn)入洞穴后，如果站立的位置不同，那么視覺(jué)也不相同，看到的景物更不相同。如果從東門(mén)進(jìn)入月巖洞，從洞口看月亮只能看見(jiàn)下弦月，再往前走，月亮由缺變圓。行走到月巖洞中間時(shí)，月亮便成為望月，隨后又開(kāi)始了由圓變?nèi)钡淖兓M(jìn)程。周敦頤14歲時(shí)，經(jīng)常在月巖洞中讀書(shū)，通過(guò)觀察月巖內(nèi)月亮的變化形狀，他領(lǐng)悟到了“太極陰陽(yáng)”的思想。在不斷探索的過(guò)程中，周敦頤開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，而他年少時(shí)在月巖洞中對(duì)太極的領(lǐng)悟，為他后來(lái)理學(xué)理論的建立奠定了基礎(chǔ)。
周敦頤的名言
周敦頤是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，周敦頤在學(xué)習(xí)前人思想了著作上，提出了很多新問(wèn)題。他著有《通書(shū)》和《愛(ài)蓮說(shuō)》等作品，其自己的見(jiàn)解融于其中，進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展?！锻〞?shū)》一文中，“動(dòng)而無(wú)靜，靜而無(wú)動(dòng)，物也。動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，神也。動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，非不動(dòng)不靜也。物則不通，神妙萬(wàn)物。”這些便是周敦頤名言之一。
這些體現(xiàn)了周敦頤辯證唯物主義的哲學(xué)思想。后來(lái)，這句話深受哲學(xué)學(xué)者的推崇，周敦頤并沒(méi)有將運(yùn)動(dòng)和靜止完全地割裂，他認(rèn)為靜止和運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。以參照物來(lái)說(shuō)，或許肉眼看見(jiàn)世間萬(wàn)物是靜止的狀態(tài)，事實(shí)上，它是運(yùn)動(dòng)和變化的，它遵循著自己的規(guī)律而來(lái)，日復(fù)一日地變化著。
除此之外，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這句話出自于周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，周敦頤描述了自己喜歡白蓮的理由，則是出淤泥而不染。即使白蓮生長(zhǎng)在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美麗潔白。盛夏時(shí)節(jié)，發(fā)出清幽的香味，讓人心情愉悅。周敦頤以“蓮花”自喻，表達(dá)出自己高潔、不與黑暗勢(shì)力同流合污的精神。千百年來(lái)，這句話深受后人的推崇，文人墨客紛紛以此為座右銘，表達(dá)出自己高尚的人格節(jié)操。
周敦頤的謚號(hào)
周敦頤謚號(hào)其實(shí)是有來(lái)歷的。其中“元”字是南宋皇帝宋寧宗趙擴(kuò)賜給周敦頤的，是對(duì)他文學(xué)上成就的一種肯定。世人尊敬周敦頤，所以稱他為“周元公”。“元”有頭、首、始、大等意思，元字用在周敦頤的身上頗為貼切，周敦頤是儒家理學(xué)的開(kāi)門(mén)祖師，是后來(lái)“程朱理學(xué)”的奠基者。作為第一個(gè)提出理學(xué)這個(gè)概念和詳敘理學(xué)這個(gè)系統(tǒng)理念的第一人，周敦頤著實(shí)“元”字“始”、“大”和“頭”以及“首”的意思，他是頭一個(gè)提出理學(xué)的人，是理學(xué)的始祖和元首，他更是儒家理學(xué)的大師。在南宋，儒家理學(xué)的發(fā)展，確定了周敦頤在儒家理學(xué)始祖的地位，“元”字用在他身上實(shí)在是貼切。周敦頤的謚號(hào)形象生動(dòng)的概括和總結(jié)了周敦頤的一生。
周敦頤謚號(hào)是對(duì)周敦頤的評(píng)價(jià)，不僅是對(duì)他一生的概括性評(píng)價(jià)，更是對(duì)他的文學(xué)著作的肯定。“元”的謚號(hào)亦是一種贊美和感激，贊美他認(rèn)真做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，感激他的努力。能的皇帝的肯定，自然是一種殊榮，可是周敦頤沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)恃寵而驕，才是真正值得尊敬的地方。
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