托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介
說(shuō)起托馬斯阿奎那這個(gè)人，沒(méi)有涉獵過(guò)哲學(xué)領(lǐng)域的讀者們大概是不太了解的。托馬斯阿奎那是在中世紀(jì)時(shí)期睿智的哲學(xué)家，還是能聆聽(tīng)上帝意志的神學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介
托馬斯阿奎那出生于1225年的一天，在意大利的一個(gè)城堡里，上帝眷顧，托馬斯的家族是一個(gè)望族，家族里的人們同教會(huì)和皇帝都保持著密切的聯(lián)系。得益于強(qiáng)大的家庭背景和殷實(shí)的家境，托馬斯得到了良好的教育，并很快成長(zhǎng)為最負(fù)盛名的神學(xué)教授，后來(lái)他受聘于巴黎大學(xué)，被中世紀(jì)的人們尊稱(chēng)為經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。著有《神學(xué)大全》一書(shū)，一時(shí)間掀起神學(xué)熱潮。
托馬斯剛開(kāi)始進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)時(shí)年僅五歲，十六歲就考上了大學(xué)，這種情況在現(xiàn)在也可以被劃分到神童一列了，他不僅天資聰明，而且很勤奮，所以，他年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了教授，甚至于后來(lái)還成為了法國(guó)國(guó)王的顧問(wèn)，在中國(guó)，這就相當(dāng)于軍機(jī)大臣的位置，足見(jiàn)皇帝對(duì)他的信任和重視。也可以看出他的才華橫溢。提到托馬斯阿奎那簡(jiǎn)介就不得不提一下他的形象，據(jù)記載，他是個(gè)黑黑的胖子，長(zhǎng)相并不好看，可是風(fēng)度修養(yǎng)卻是極好，這跟他多年來(lái)受過(guò)的教育有著極大的關(guān)系。
托馬斯阿奎那的故事
托馬斯阿奎那的故事就要從那本《神學(xué)大全》開(kāi)始，因?yàn)檫@本著作的誕生，將托馬斯阿奎那推向了神學(xué)界之王的寶座。
托馬斯阿奎那在一二二五年出生在意大利的一格貴族家庭，他的父親蘭道夫伯爵是那不勒斯王國(guó)的領(lǐng)主。而他的叔叔西尼巴爾德是一位修道院的院長(zhǎng)。希望兒子能夠出人頭地，于是托馬斯阿奎那從小就被送進(jìn)進(jìn)修院進(jìn)行學(xué)習(xí)。按照伯爵家族為他安排的路子，托馬斯阿奎那是應(yīng)該成為叔叔那樣的人的?？墒窃谕旭R斯阿奎那在那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)了六年的時(shí)間，不知為何他加入到了多明我會(huì)。關(guān)于這個(gè)多明我會(huì)，它是專(zhuān)門(mén)為了和方濟(jì)會(huì)一同向歐洲早期封建時(shí)期的神職階層發(fā)起挑戰(zhàn)而設(shè)立的神會(huì)。在會(huì)中，托馬斯阿奎那的神學(xué)天賦被他的師兄發(fā)現(xiàn)，于是在他十九歲的時(shí)候，被推薦往科隆的多明我神學(xué)院進(jìn)修。當(dāng)時(shí)他的老師是大阿爾伯特，托馬斯阿奎那跟隨他進(jìn)行哲學(xué)和神學(xué)的學(xué)習(xí)。托馬斯阿奎那的故事從此開(kāi)始了改變。
托馬斯阿奎那一路進(jìn)修到了神學(xué)的博士學(xué)位，在羅馬、巴黎和意大利一些國(guó)家開(kāi)始了他的忙碌生活。這些年，托馬斯阿奎那不僅教書(shū)，還在不斷地對(duì)人們進(jìn)行傳教。為了能夠讓更多地人認(rèn)識(shí)神學(xué)，托馬斯阿奎那開(kāi)始《神學(xué)大全》的撰寫(xiě)。托馬斯阿奎那的故事也因?yàn)檫@本《神學(xué)大全》達(dá)到高潮。人們稱(chēng)品讀他的書(shū)，能夠聽(tīng)到來(lái)自十字架的聲音，大力贊賞他的書(shū)是神作。
托馬斯阿奎那思想
阿奎那是個(gè)偉大的神學(xué)家，在他死后，被封為“天使博士”。而托馬斯阿奎那思想也是完全圍繞神學(xué)展開(kāi)，但是涉及到哲學(xué)倫理道德各個(gè)方面，所以說(shuō)托馬斯阿奎那相當(dāng)?shù)牟W(xué)。
托馬斯阿奎那出生在一個(gè)名門(mén)望族，有權(quán)有勢(shì)，而他在出生之后就被安排繼承自家叔叔的教堂，當(dāng)一個(gè)傳教士。但是在他獨(dú)自管理教堂的日子里，他接觸到多明我會(huì)并且加入，即使是家人把他囚禁起來(lái)，他依然本心不改。之后家人沒(méi)法子，也只好順了他。
從此之后，他就開(kāi)啟了自己的全能之路，托馬斯阿奎那思想完全是服務(wù)神學(xué)的。在哲學(xué)方面，托馬斯阿奎那思想告訴我們說(shuō)：所有智慧都要經(jīng)由感覺(jué)獲得。并且托馬斯阿奎那還完成了神學(xué)著作，對(duì)天主教產(chǎn)生了極大的影響。
托馬斯阿奎那思想里還有神跡一說(shuō)，告訴人們上帝的啟示分為一般和特別。一般啟示需要人們通過(guò)邏輯思維去分析，最終得到答案;而特別啟示就需要時(shí)機(jī)，就像耶穌的存在就是上帝的特別啟示。而在本質(zhì)上這兩者是可以互補(bǔ)的。
人倫道理依然是遵循了托馬斯阿奎那思想里的“行為第一原則”。在他看來(lái)，美德就是一些權(quán)力的運(yùn)用。托馬斯阿奎那還具體列出了人類(lèi)的美德和神學(xué)上的美德。
托馬斯阿奎那思想里還有知識(shí)論、邏輯類(lèi)比等模塊，在他的知識(shí)系統(tǒng)里神學(xué)是一門(mén)有根據(jù)的科學(xué)?？偠灾?，托馬斯阿奎那的博學(xué)，對(duì)后世影響巨大。
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