巴門(mén)尼德是古希臘的哲學(xué)家，大約公元前515年出生在愛(ài)利亞，他是前蘇格拉底哲學(xué)家中最有代表性的人物之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的巴門(mén)尼德簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　巴門(mén)尼德簡(jiǎn)介

　　巴門(mén)尼德的具體生存時(shí)間現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確的知曉了，研究認(rèn)為巴門(mén)尼德活躍在公元前6世紀(jì)末~前5世紀(jì)中葉以后，特別是五世紀(jì)的上半葉是其思想成熟和影響最大的時(shí)期，巴門(mén)尼德創(chuàng)立了愛(ài)利亞派，也是這一哲學(xué)派別的主要代表人物。巴門(mén)尼德是克塞諾芬尼的學(xué)生，但是也受到畢達(dá)哥拉斯派的影響。巴門(mén)尼德認(rèn)為沒(méi)有事物是永恒不變的，人的感官認(rèn)知是不可靠的。受到了克塞諾芬尼關(guān)于神是不動(dòng)的“一 ”的理論影響，創(chuàng)立了自己的形而上學(xué)的理論，這一理論的出現(xiàn)是通過(guò)對(duì)抽象形象的概括出來(lái)的，是從感官世界概括出來(lái)的一般范疇的“存在”，巴門(mén)尼德認(rèn)為事物是永恒存在的，是不會(huì)發(fā)生變化的，雖然我們有時(shí)候看到這個(gè)事物已經(jīng)不存在了，但是它卻存在于我們不知道的某個(gè)地方。

　　巴門(mén)尼德還認(rèn)為存在是不動(dòng)的，是真實(shí)的，能夠被思想，感性世界的具體事務(wù)是非存在，是假象，不能被思想。巴門(mén)尼德提出沒(méi)有存在之外的思想，被思想的東西與思想的目標(biāo)是同一的，因此巴門(mén)尼德提出了“思想與存在是同一的”的命題。巴門(mén)尼德在哲學(xué)史上有著非常重要的地位，因?yàn)榘烷T(mén)尼德創(chuàng)造了一種形而上學(xué)的論證方式。

　　巴門(mén)尼德是一位形而上學(xué)的哲學(xué)家，可以說(shuō)是形而上學(xué)之中的著名人物，其后很多著名的哲學(xué)家都曾經(jīng)受到巴門(mén)尼德的影響。

　　巴門(mén)尼德的貢獻(xiàn)

　　首先巴門(mén)尼德對(duì)于后世哲學(xué)家的影響是非常大的，柏拉圖就曾經(jīng)記載了當(dāng)時(shí)年輕的蘇格拉底(這個(gè)時(shí)候大約是公元前450年左右)曾經(jīng)與當(dāng)時(shí)已經(jīng)年邁的巴門(mén)尼德見(jiàn)過(guò)一次面的事情，蘇格拉底肯定是從巴門(mén)尼德那里學(xué)到了很多的東西，后來(lái)柏拉圖記述了這段經(jīng)歷，從這段經(jīng)歷的記述中我們也可以看到巴門(mén)尼德對(duì)柏拉圖的影響也是不小的。而且巴門(mén)尼德創(chuàng)造了一種形而上學(xué)的論證方式，這種論證方式在后世很多哲學(xué)家的身上都見(jiàn)到過(guò)，甚至是兩千多年之后的著名哲學(xué)家黑格爾也深受影響。

　　巴門(mén)尼德創(chuàng)造了一種形而上學(xué)的論證方式，這種論證方式得到了后世很多哲學(xué)家的推崇，很多哲學(xué)家身上都曾經(jīng)見(jiàn)到這種論證方式的影子，很多人說(shuō)是巴門(mén)尼德創(chuàng)造了邏輯，實(shí)際上巴門(mén)尼德創(chuàng)造的是基于邏輯的形而上學(xué)，可以說(shuō)巴門(mén)尼德是形而上學(xué)的一個(gè)重要的代表性的人物，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)利亞派，并且是這一派別的重要的代表性人物。

　　總而言之，巴門(mén)尼德在哲學(xué)上的成就是非常大的，巴門(mén)尼德的貢獻(xiàn)是舉世矚目的，大大的影響了后世的很多哲學(xué)家。

　　巴門(mén)尼德的歷史評(píng)價(jià)

　　巴門(mén)尼德是一位著名的哲學(xué)家，其哲學(xué)思想大大的影響了后人，甚至是蘇格拉底，甚至于柏拉圖等都受到其哲學(xué)思想的影響，更甚至兩千多年之后的著名哲學(xué)家黑格爾也受到了巴門(mén)尼德的影響，在黑格爾的身上也存在著巴門(mén)尼德創(chuàng)立的形而上學(xué)的論證方式的影子，可以說(shuō)巴門(mén)尼德是一位偉大的哲學(xué)家，這一點(diǎn)是任何人都無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。

　　巴門(mén)尼德的學(xué)說(shuō)是形而上學(xué)的的代表性學(xué)說(shuō)，形而上學(xué)的觀點(diǎn)雖然是肯定了事物的客觀存在，但是卻否認(rèn)了事物是處于運(yùn)動(dòng)之中的，是不停的變化的事實(shí)，認(rèn)為事物無(wú)論什么情況之下都是客觀存在著，并且是一成不變的，這種思想從今天科學(xué)的角度來(lái)看還是具有非常大的局限性的，形而上學(xué)的論證方式也是缺乏必要的科學(xué)依據(jù)的，在今天科技發(fā)達(dá)的情形之下，我們可以一眼就能夠看出其具有的落后性，但是在兩千五百多年之前就能夠提出這種論證方式還是比較具有自己的獨(dú)創(chuàng)性和進(jìn)步意義的。

巴門(mén)尼德簡(jiǎn)介相關(guān)文章：

1.巴門(mén)尼德的簡(jiǎn)介

2.赫爾巴特簡(jiǎn)介

3.哲學(xué)家斯賓諾莎是誰(shuí)

4.普羅提諾的簡(jiǎn)介

5.哲學(xué)家柏拉圖是誰(shuí)

6.哲學(xué)家赫爾巴特是誰(shuí)