伊壁鳩魯是古希臘時期的一名哲學(xué)家，也是一名無神論者，是伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的伊壁鳩魯?shù)暮喗?，希望對你有幫助?/p>

　　伊壁鳩魯?shù)暮喗?/h2>

　　伊壁鳩魯(希臘文Έπίκουρος 英文Epicurus, 公元前341~前270年)。在伊壁鳩魯之前，快樂被快樂主義者分為兩類，即動態(tài)快樂與靜態(tài)快樂。動態(tài)快樂是解除痛苦的過程，靜態(tài)快樂則是一種沒有痛苦的平衡狀態(tài)。伊壁鳩魯認(rèn)為，最大的善來自快樂，沒有快樂，就不可能有善。快樂包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂;靜態(tài)的快樂擁有優(yōu)先的地位，它是“一種厭足狀態(tài)中的麻醉般的狂喜”。

　　例如，很餓的時候吃東西的過程是動態(tài)快樂，吃飽了之后的狀態(tài)便是靜態(tài)快樂。靜態(tài)快樂不用伴隨痛苦，又是一種平靜的狀態(tài)，因此伊壁鳩魯選擇這種快樂作為追求。他強(qiáng)調(diào)原理責(zé)任和社會活動，這也是他的學(xué)說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同之處。

　　伊壁鳩魯成功地發(fā)展了享樂主義，并將之與德謨克里特的原子論結(jié)合起來。他同意德謨克里特的原子論，認(rèn)為世界是由原子構(gòu)成的。

　　不同的是，他是唯物論者，不相信原子如德謨克里特所說是被自然控制的。古往今來，哲學(xué)家們對人類生與死的問題進(jìn)行了不懈的探討，但都比較沉重，而伊壁鳩魯對生與死的論述卻與以往相反，以至于死亡都會變成一種受歡迎的解脫方式。伊壁鳩魯所處的時代非常艱222難，為了讓人們從苦難和恐懼中走出來，他發(fā)展了自己的一套倫理哲學(xué)。他認(rèn)為人類恐懼的根本原因有兩個，一是宗教宣揚(yáng)的受罪，二是對死亡的恐懼。于是，他要創(chuàng)立的倫理哲學(xué)宣稱神對人世間的事情沒有管轄權(quán)，并且人死后靈魂會一起消失。

　　他說道：“一般人有時逃避死亡，把它看成最大的災(zāi)難，有時卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息。”“一切惡中最可怕的—死亡，對于我們是無足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時，我們已經(jīng)不存在了。”

　　伊壁鳩魯還認(rèn)為靈魂是由原子構(gòu)成，布滿全身。人死后，靈魂也就消失了。不過，構(gòu)成靈魂的原子還在，只是我們再也感受不到它們了。“死亡對于我們無關(guān)，因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺;而凡無感覺的就是與我們無關(guān)的。”

　　盡管伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說被認(rèn)為缺乏道德，但是他卻是非常真誠的。

　　他對人世間的苦難非常同情和憐憫，所以才讓大家都來信仰他的哲學(xué)。他還這樣告誡人們：不要貪圖吃喝，以免腸胃出現(xiàn)問題;不要結(jié)婚生子，這樣就沒有親人去世的痛苦了;學(xué)會欣賞快樂，忽略痛苦;如果痛苦很深或者時間很長，就得依靠心靈的訓(xùn)練只去想那些讓人快樂的事情……按照我們今天的標(biāo)準(zhǔn)，伊壁鳩魯派的學(xué)說應(yīng)該是消極的。但在當(dāng)時，它們卻是幫助人們擺脫恐懼的福音。這些學(xué)說能夠減輕人的一部分痛苦，尤其是當(dāng)人處于極度痛苦中時，作用會更大。

　　伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想

　　人們常常說的伊壁鳩魯主義其實(shí)說的就是伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想，這個思想就是享樂主義，也就是說伊壁鳩魯主義主要指的就是享樂主義。伊壁鳩魯主義認(rèn)為一個人所有的行為都可能會因?yàn)楫a(chǎn)生的享受或者痛苦的感覺所決定的，人們往往會將這二者之間的距離增加到最大化，也可以說享樂是每一個心中最重要的追求。當(dāng)然這種享樂并不是物質(zhì)或者金錢方面的，而是說一個人的心里在消除各種憂愁之后所獲得的平靜舒心的快樂。

　　伊壁鳩魯覺得快樂是一個人生活最大的目標(biāo)，也是一個人天生就存在的感覺，但是一定要懂得不同的快樂之間的分別。伊壁鳩魯主義認(rèn)為消除心中對死亡和所有神靈的恐懼，接受無神論的理論，懂得節(jié)制自己的欲望，離開那些復(fù)雜的政治，然后慎重的選擇快樂和痛苦的取舍，做到這些之后讓身體和心理達(dá)到一個非常平靜的時期，這樣的生活才是人們的最終目的。伊壁鳩魯教會了人們在追求快樂的同時，也要想清楚這件事會存在的副作用，然后用自己的行動將這種快樂做到最大化。

　　伊壁鳩魯主義就是人們常說的享樂主義，這種說法是在古希臘時期的愛利亞學(xué)派所提出的，同時這個說法也受到了很多人的詆毀，伊壁鳩魯本身就是一個無神論者，他主張人們可以追求感官和身體上的快樂。然而他之所以被人們稱為是伊壁鳩魯主義的代言者，主要還是受到了其他學(xué)派的消息散播。

　　伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說評價

　　伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在于，前者強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離責(zé)任和社會活動。伊壁鳩魯認(rèn)為，最大的善來自快樂，沒有快樂，就不可能有善。快樂包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂。伊壁鳩魯區(qū)分了積極的快樂和消極的快樂，并認(rèn)為消極的快樂擁有優(yōu)先的地位，它是“一種厭足狀態(tài)中的麻醉般的狂喜”。 同時，伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，在我們考量一個行動是否有趣時，我們必須同時考慮它所帶來的副作用。在追求短暫快樂的同時，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強(qiáng)烈的快樂。他還強(qiáng)調(diào)，肉體的快樂大部分是強(qiáng)加于我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術(shù)等也是一種樂趣。自我的欲望必須節(jié)制，平和的心境可以幫助我們?nèi)淌芡纯唷?伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論，但他并不認(rèn)為原子的運(yùn)動受各種自然法則的支配。伊壁鳩魯否定宗教，否認(rèn)神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關(guān)“靈魂原子”的說法，認(rèn)為人死后，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死后并沒有生命。他說：“死亡和我們沒有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶欤劳鼍筒粫砼R，而死亡來臨時，我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認(rèn)為對死亡的恐懼是非理性的。因?yàn)閷ψ陨韺λ劳稣J(rèn)識是對死亡本身的無知。

　　伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說并沒有發(fā)展出科學(xué)的傳統(tǒng)，但它自由思維的態(tài)度和反對迷信的實(shí)踐，一直得到羅馬帝國早期一些上層階級成員的尊敬。而在今天，“Epicurean”這個詞已經(jīng)具有貶義，用來形容那些追求享樂的人們。 神不足懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂易求。

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