古代世兵制的歷史事件介紹
古代世兵制是魏晉南北朝時期通行的一種兵役制度，北朝后期世兵制就逐漸為府兵制所取代，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代世兵制的歷史事件介紹，希望能幫助你了解。
古代世兵制的簡介
中國古代有多種兵制，什么是世兵制呢?建安后期，社會逐漸穩(wěn)定下來。但是過剩人口少，征兵制不能快速全面恢復(fù)。如果現(xiàn)役的士兵退役了，社會上就會多出來許多沒有土地的農(nóng)民，這樣對社會的穩(wěn)定會產(chǎn)生不利影響。這個時候，世兵制產(chǎn)生了，并得到了魏蜀吳三個國家的廣泛應(yīng)用。什么是世兵制呢?
世兵制采取當(dāng)兵世襲的方式，即軍人的家屬住在一起，他們的戶籍變成了軍籍。這些家庭除了當(dāng)兵的人終身當(dāng)兵以外，他的后人也要終身當(dāng)兵。如果當(dāng)兵的人死了，他的妻子或女兒要嫁給同樣當(dāng)兵的人家。關(guān)于世兵制的主要內(nèi)容可以分為四個方面，首先，士兵終生為兵，父親死了兒子接替父親，哥哥死了弟弟接替哥哥，家族的世世代代都為國家當(dāng)兵。如果沒有特殊情況，一般士兵是不能解除軍籍的。
其次，兵與民分離，兵士入士籍，一旦入了士籍，就不能脫離。第三，兵士的家屬集中住在一起，集中管理，事實上是做了人質(zhì)。最后，士家內(nèi)部婚配，不能與平民結(jié)婚，這樣是為了保證士家人口數(shù)量。
了解了什么是世兵制，但是關(guān)于世兵制的優(yōu)缺點呢?對于世兵制，它的實行有利于保證國家兵源的充足，而且士家世襲，軍隊人員的作戰(zhàn)能力比較強。但時間長了以后，如果戰(zhàn)爭較多，也會出現(xiàn)兵源短缺的情況。隨著社會局勢的變動后，士家地位的下降導(dǎo)致士兵的作戰(zhàn)積極性也降低了。
古代世兵制的內(nèi)容
(一)兵士終身當(dāng)兵，父死子繼，兄終弟及，世世代代為國家盡當(dāng)兵義務(wù)。國家主要兵源，是兵士子弟。兵士不得解除世代當(dāng)兵的義務(wù)，除非在作戰(zhàn)中有突出表現(xiàn)，經(jīng)過特殊手續(xù)批準，作為獎賞方可。一般兵士解除當(dāng)兵義務(wù)，基本不可能。
(二)兵與民分離。兵士之家即士家，另立專項管理的戶籍，稱為士籍。入士籍，不允許改為民籍。
(三)兵士的家屬，集中居住，集中管理，實際上是作為人質(zhì)。
(四)為了保證兵士人口的再生產(chǎn)，士家在內(nèi)部婚配，不與平民通婚。
與世兵制配套的還有番休制，又稱分休制。在曹魏，世兵制最為典型，并同質(zhì)任制、錯役制相結(jié)合。
古代世兵制的優(yōu)劣
世兵制顧名思義就是世世代代當(dāng)兵的意思，在中國的古代就是采取強迫的措施要求部分士兵代代為兵，即父死后兒繼承，兄死后弟弟繼承這樣的一種形式，那么世兵制的優(yōu)劣之處又各是什么呢?
世兵制的優(yōu)劣分明，首先，世兵制是在當(dāng)時的政局不穩(wěn)，社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷的大動蕩大變革的時代，在這個時候，儒家思想逐漸被人們所接受，成為當(dāng)時社會的主流意識，于是在這個時候，世襲壟斷君權(quán)的情況也開始出現(xiàn)，并且癡迷于享受君權(quán)，剝削壓迫人民的情況不斷的出現(xiàn)。
因此，世兵制是對當(dāng)時的封建社會的經(jīng)濟、政治、文化與社會背景下所執(zhí)行的一種比較理性的軍事制度，這種制度確實也深刻的體現(xiàn)了軍事要為政治服務(wù)，并且要適應(yīng)政治體制的發(fā)展的需要，因此，在當(dāng)時世兵制適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，對當(dāng)時的社會有促進作用，具有一定的積極作用。
有積極的一面，肯定也就存在著消極的方面。關(guān)于世兵制的優(yōu)劣中的消極作用，部分人的看法是在軍人的身份，權(quán)利，保障等方面的制度法規(guī)中，對我國古代社會軍人的地位分級有著一定的影響。軍人應(yīng)作為一種推動社會不斷發(fā)展的重要力量，卻沒有被重視，反而更加輕賤化，這種社會結(jié)構(gòu)是不合理的，世兵制中對軍人的輕賤化態(tài)度是直接導(dǎo)致我國古代社會中其地位地下，生活貧困的重要原因!
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