最早開始出現(xiàn)的是菩薩像，后來才出現(xiàn)佛像。佛陀被神化，明顯地發(fā)生在古代印度西北部，也就是現(xiàn)在巴基斯坦和阿富汗交界的地方，叫犍陀羅，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的印度佛像的特點(diǎn)介紹，讓我們一起來了解。

　　印度佛像的特點(diǎn)介紹1：象征性

　　尤其是印度教，其造型藝術(shù)都運(yùn)用了宇宙生命的象征。它從自然的形態(tài)當(dāng)中提煉出一些造型元素，然后以超自然的形式來表達(dá)。比如多面多臂，什么三頭六臂、四面八臂、半人半獸、半男半女等等，都是超現(xiàn)實(shí)的造型。而且是從形而下的形式直接躍升到形而上的觀念，或者說以具象的形式來表現(xiàn)抽象的觀念。

　　印度佛像的特點(diǎn)介紹2：裝飾性:

　　幾乎所有藝術(shù)都有裝飾性，幾乎所有東方藝術(shù)也具有裝飾性。那么印度藝術(shù)的裝飾性有什么與眾不同的特點(diǎn)呢?就是特別地繁縟。很多印度諸神造像的裝飾非常復(fù)雜。宋代《高僧傳·韓方傳》比較漢語和梵語的翻譯，提出觀點(diǎn)，叫“天竺好繁，秦人好略”。看我們的古文，往往一詞多義，言簡意賅。而印度的文學(xué)，特別是詩歌，就非常地繁縟。

　　印度佛像的特點(diǎn)介紹3：程式化

　　我們現(xiàn)在一提起“程式化”，就認(rèn)為是一種僵化的標(biāo)志。其實(shí)不然，程式是藝術(shù)成熟的標(biāo)志，藝術(shù)只有達(dá)到一定成熟的階段，才能形成程式。無論是一個(gè)時(shí)代也好，一個(gè)國家也好，一個(gè)畫家、藝術(shù)家也好，他能夠創(chuàng)造一種新的程式，那是他藝術(shù)成熟的標(biāo)志。但是如果說這種程式固定不變，一再地因循，當(dāng)然就僵化了。

　　印度諸神造像就形成了一套很明顯的程式，且是相對(duì)固定的，甚至是延續(xù)千年不變的。它往往借鑒舞蹈、文學(xué)，特別是詩歌，還有宗教修煉，比如瑜伽。瑜伽我們現(xiàn)在作為一個(gè)健身的活動(dòng)，在印度它是所有宗教共同采用的一種修煉方式。瑜伽的本意是“遏”，引申的意思是“結(jié)合、聯(lián)系”，是指人的內(nèi)在精神與外在精神的聯(lián)系。

　　所謂“遏”，就是控制人的情欲，來實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在精神和外在精神的合一，這才是瑜伽的本意，也是印度所有宗教修煉的目的。印度的諸神造像從文學(xué)、舞蹈、瑜伽各種姊妹藝術(shù)甚至宗教因素當(dāng)中來提取造型的要素。

　　這里面有兩點(diǎn)是比較重要的，一個(gè)就是手勢(shì)?！斗鸾?jīng)》里翻譯成“印”，梵文是mudras。我在印度進(jìn)修的時(shí)候問我的導(dǎo)師，mudras這個(gè)詞有“seal”的意思嗎?他說沒有。我問那怎么我們中國就翻譯成了“seal”的意思，就了“印”?他說不是，是“手勢(shì)”。后來我查了一下梵文詞典，它是一詞多義，原始意義有“印章”的意思，后來引申意義是“手勢(shì)”。

　　可能我們古人翻譯的時(shí)候取它原始意義。這“手勢(shì)”很大程度上是借鑒了舞蹈的手勢(shì)和瑜伽的手勢(shì)。印度的舞蹈，手勢(shì)變化特別豐富。因?yàn)槭謩?shì)是人類的第二表情，在印度它叫“肉體的花朵”，是靈魂的手勢(shì)，所以舞蹈的語匯一個(gè)是眼神，另一個(gè)就是手勢(shì)。前面所說的“拈花勢(shì)”、“象鼻勢(shì)”都是不同的手勢(shì)。還有兩手平放，這是瑜伽的手勢(shì)。

　　還有“無畏勢(shì)”，就是平身往前，讓信徒不要害怕。這些手勢(shì)都是從舞蹈和瑜伽中提煉出來的，所有的手勢(shì)都有特定的象征意義。還有坐姿，特別是諸神坐像的姿勢(shì)，有禪定勢(shì)、蓮花勢(shì)、大王安逸坐—就是一條腿放松垂下來的。各種坐姿也都表現(xiàn)不同的東西。

　　立像分三種，第一種就是直立勢(shì)，正襟危坐或者正面直立的形象，一般表現(xiàn)神的正面造型;第二種就是三曲勢(shì)，比如展覽中的桑奇大塔的藥叉女，斜掛著S形的，是表示印度標(biāo)準(zhǔn)女性人體美的程式。

　　魯?shù)婪?middot;阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》里說，人體的視知覺看到曲線的東西時(shí)，有個(gè)天然地向直線復(fù)位的趨勢(shì)，這樣的話就產(chǎn)生了一種內(nèi)在的張力。還有就是S形的曲線恰恰表現(xiàn)了女性軀干部位的人體美。咱們中國人看女性美不美主要看面部，印度人和西方人主要看身體，而且女性人體美主要表現(xiàn)在軀干部位，所以S形把女性軀干部位給凸現(xiàn)出來了。

　　多羅菩薩沒有頭，但看上去還是非常美，就是因?yàn)檐|干部分線條非常美。還有就是桑奇的藥叉女，把女性的生命力、生育力很完美地表現(xiàn)出來了。后來這種造型運(yùn)用得很多，很多男性菩薩也往往采取三曲勢(shì)。展覽中有的彌勒菩薩也彎曲成一個(gè)S形。

　　第三種就是極彎勢(shì)，這是一種把三曲勢(shì)發(fā)揮到極致的姿勢(shì)，就是人體高度地扭曲，可以說完全違背了人體正常的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，可以表現(xiàn)極其強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)和活力。展覽里的飛天，它的整個(gè)身體就扭曲成一個(gè)極彎勢(shì)，表現(xiàn)出那種生命爆發(fā)的活力。