馬爾薩斯陷阱是人口學(xué)家馬爾薩斯提出的人口增長與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系的理論，那么你了解馬爾薩斯陷阱是怎么回事嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的馬爾薩斯陷阱的事件介紹，希望能幫到你。

　　馬爾薩斯陷阱的簡介

　　馬爾薩斯是英國十九世紀(jì)著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家，同時也是一位教士，使得馬爾薩斯揚名世界的是其作為人口學(xué)家提出的人口增長與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系的理論，也就是其《人口論》。馬爾薩斯陷阱就是《人口論》之中著名的論斷，也被稱為“馬爾薩斯災(zāi)難”。下面簡要介紹一下馬爾薩斯陷阱。

　　在人口學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，早期的人口出生情況是高出生率和高死亡率同時存在，人口的高出生率受到高死亡率抵消之后，呈現(xiàn)低增長率趨勢。在工業(yè)革命之后，大約經(jīng)過了100多年的時間，西方人口生產(chǎn)上的“兩高一低(高出生率、高死亡率、低增長率)”逐步被“三低(低出生率、低死亡率、低增長率)”趨勢所取代。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為高死亡率的各種因素，是人口再生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)時代生存資料實現(xiàn)匹配的關(guān)鍵過程，馬爾薩斯說戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫都是促使人口下降到與生存資料生產(chǎn)水平相適應(yīng)的道路，人口數(shù)量要在某種方式和程度上與農(nóng)業(yè)發(fā)展成比例的觀點是一個內(nèi)含的邏輯。馬爾薩斯還說人口增長是按照幾何級數(shù)增長的，而生存資料僅僅是按照算術(shù)級數(shù)增長的，多增加的人口總是要以某種方式被消滅掉，人口不能超出相應(yīng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，這一理論被人稱為“馬爾薩斯陷阱”。

　　馬爾薩斯曾經(jīng)描繪了英國人口膨脹的可怕景象，但是馬爾薩斯之后的200年間，英國通過開拓殖民地、推進(jìn)工業(yè)與技術(shù)革命以及開展對外貿(mào)易，安全繞過了“馬爾薩斯陷阱”。“馬爾薩斯陷阱”理論對后世的影響是非常大的，直到今天，人們?nèi)匀辉趶V泛的提及“馬爾薩斯陷阱”，并且為了避免陷入這一陷阱而努力著。

　　馬爾薩斯主義的簡介

　　馬爾薩斯是英國十九世紀(jì)著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家和教士，馬爾薩斯的理論即使是今天還在被廣泛的應(yīng)用，在馬爾薩斯那個年代大多數(shù)人都認(rèn)為馬爾薩斯理論是非常可笑的，但是隨著社會的發(fā)展，時至今日，人們普遍認(rèn)為其理論是科學(xué)的，馬爾薩斯主義指的就是馬爾薩斯為代表的學(xué)派。下面介紹一下什么是馬爾薩斯主義。

　　馬爾薩斯認(rèn)為食物為人類生存所必需以及兩性之間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀這樣兩個普遍公認(rèn)的公理前提下，提出了人口在無妨礙時以幾何數(shù)率增加，而生活資料只以算術(shù)級數(shù)增加的論斷。提出了抑制人口增長的兩種方式，一個是提高人口死亡率的辦法來使人口和生活資料之間保持平衡;讓人們通過各種主觀努力在道德上限制生殖的本能，降低出生率，提出讓人們禁欲、不婚、不育等。并且指出了土地遞減規(guī)律，從而認(rèn)為人口增長必須要有一個適當(dāng)?shù)南薅?。認(rèn)為人口必然為生活資料所限制;只要生活資料增長，人口一定會堅定不移的增長，除非受到某種非常有力而又顯著的阻止;占優(yōu)勢的人口繁殖力，為貧困和罪惡所抑制，因而使現(xiàn)實的人口和資料保持一致。馬爾薩斯從上面的種種推論最后得出了自己的結(jié)論：第一，工人貧困、失業(yè)并非資本主義制度所造成，而是人口法則作用的結(jié)果;第二，建立在財產(chǎn)公有制基礎(chǔ)上的平等社會制度，不過是幻想，相反，財產(chǎn)私有制的社會制度卻是不可避免的，因為它是出自人口的自然法則產(chǎn)生的;第三，在資本主義社會，工人的工資同樣受人口法則的支配，工資水平是受人口的增減而變動的;第四，反對救濟(jì)窮人，救濟(jì)窮人即幫助窮人制造窮人。

　　馬爾薩斯主義從今天的角度來看是具有一定的局限性的，但是在當(dāng)時的社會和生產(chǎn)條件下能夠認(rèn)識到以上的程度已經(jīng)是非常不容易的了。

　　薩伊和和馬爾薩斯的觀點

　　薩伊是和馬爾薩斯都是同一時代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，薩伊是法國人，馬爾薩斯是英國人，薩伊與馬爾薩斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)都取得了自己的成就，都屬于后古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表性人物，兩個人的觀點有相同之處，但是也存在著很大的差異，下面就介紹一下薩伊和馬爾薩斯兩個人觀點。

　　薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是社會財富，生產(chǎn)分為三要素，即勞動、資本和土地。薩伊的價值理論主要是效用價值論，價值是由勞動、資本和土地共同決定的。效用的決定就是價格的決定，而價格是由市場供求關(guān)系決定的。當(dāng)供求一致時，價格取決于生產(chǎn)費用。薩伊認(rèn)為每一個生產(chǎn)要素的所有者都得到他們應(yīng)有的收入，勞動得工資，資本得到利息，土地得到地租。在薩伊的理論中沒有利潤這個說法。薩伊認(rèn)為供給創(chuàng)造了需求，在經(jīng)濟(jì)自由條件下，生產(chǎn)越發(fā)展，需求越增長，產(chǎn)品越暢銷，利潤越增長。這個結(jié)論否認(rèn)了資本主義制度下所存在的生產(chǎn)和消費的矛盾，也否認(rèn)了資本主義發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機的可能性，這個觀點被后人稱為“薩伊定律”。

　　馬爾薩斯則認(rèn)為生產(chǎn)的發(fā)展與人口增長需要均衡，人口增長受到生產(chǎn)發(fā)展的制約，遵循著自然調(diào)節(jié)的特征。他認(rèn)為商品的價值由購買的勞動決定的。而一個商品實際所能夠購買到的勞動量，是由市場的供求關(guān)系決定的。馬爾薩斯論述了利潤。他認(rèn)為利潤是墊支資本的公平報酬，是在交換中產(chǎn)生的讓渡收入，利潤率的高低是由供求關(guān)系決定的。馬爾薩斯也論述了地租收入，認(rèn)為地租與利潤以及收入是分開的，是大自然的恩賜。馬爾薩斯與薩伊主要的不同之處是馬爾薩斯論述了資本主義存在著的生產(chǎn)過剩，點名了經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)的原因，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式中只有不參與生產(chǎn)的第三方消費者的出現(xiàn)才能夠解決資本主義社會的過剩危機。

　　從薩伊和馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想可以看出兩個人都對當(dāng)時的資本主義經(jīng)濟(jì)展開了論述，但是由于時代的局限性，兩個人的理論都具有自己的缺陷，沒有搞明白資本主義生產(chǎn)方式存在著的弊端。
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