佛教在印度的滅亡的原因(2)
知識拓展：論佛教在印度衰落的原因
摘 要： 世界四大宗教之一的佛教發(fā)源于印度，佛教曾對印度的生活和文化有過深遠而正面的影響，但卻沒有在這個國家發(fā)揚光大。其中有一系列內(nèi)外因素的制約，而最重要的是其內(nèi)部原因，印度特殊的社會文化及這種情況下佛教自身的原因。
關鍵詞： 佛教;印度;衰落
中圖分類號： B948 文獻標識碼： A 文章編號： 1008 - 7508(2010)12 -02
佛教是世界性的宗教，歷史悠久，影響深遠范圍廣，在人類的精神活動中發(fā)揮著極為重要的作用。佛教從誕生之日起，經(jīng)過無數(shù)的思想家、宗教家的努力，形成了一整套完備的知識體系。佛教的產(chǎn)生，對古代印度本土固有的主流文化婆羅門教給予了沉重的打擊，迫使其退出主流文化的地位，佛教一度成為印度的主流文化。佛教的對外傳播，對所到之處的文化有不同程度的影響。然而在公元12世紀，佛教卻在印度消失了?，F(xiàn)在印度佛教的蹤跡大多都只保留在藝術和雕刻中間。佛教產(chǎn)生于印度，但印度在輸出佛教之后，自己卻不再信仰，這是為什么呢?
佛教的誕生、成長與興衰，都不是偶然、孤立的，也不是統(tǒng)治階級某些人的個人好惡。它是當時社會環(huán)境條件，也是宗教內(nèi)部多種原因相互作用所造成的。佛教在印度的衰落是一個長期的過程，其最后消亡的時間大致是公元1000年前后。到了11世紀穆斯林統(tǒng)治者的入侵給了佛教致命的打擊，佛教在印度基本上絕跡了。
對佛教在印度的衰落，北京大學林承節(jié)教授在他的著作《印度史》中作了闡述。他從佛教本身以及印度向封建社會轉(zhuǎn)變這兩個層面，對這一問題分四點進行了闡述。
從佛教本身說，寺院已成為大封建主，僧侶腐化墮落，擁有土地財寶無數(shù)，戒律松懈，寺廟要求超出了民眾的承受能力，所以被印度人民拋棄。在大乘佛教流行之后，他們開始向寺廟捐贈財物來換取功德。僧人不用每天出門化緣了。曾經(jīng)刻苦修行的僧人開始貪圖安逸，從各方面向社會習俗妥協(xié)。使佛教的聲譽受到很大影響，民眾對寺院采取敬而遠之的態(tài)度。
佛教獲得民眾支持，主要在于具有較為平等的社會觀，沒有繁雜的祭祀儀式。佛教的平等意識曾經(jīng)對低種姓者產(chǎn)生過巨大的吸引力。商人和低種姓者通過信仰佛教來逃避婆羅門的壓迫。而印度教興起之后革除了婆羅門教繁瑣的祭祀儀式，虔誠派、性力派等呼吁種姓平等、男女平等的宣傳又博得了民心，佛教的優(yōu)勢便被剝奪。
大乘佛教的出現(xiàn)使佛教在許多方面向印度教靠攏，失去了自己的特色。由于要與外道爭奪高下，大乘佛教中又分化出了密教。佛教的密教化使佛教的鮮明特色逐漸消失，當初佛教吸收印度教特征的目的是為了鼓勵印度教徒信仰佛教，后來在人們的心目中它與印度教的界限越來越模糊，印度教徒也就對佛教失去了興趣，最后從整體上被印度教吸納了。
佛教由印度教取代從更深層面上說，與印度封建生產(chǎn)關系的發(fā)展有密切的關系。在印度，佛教的興盛與王朝的兩位著名統(tǒng)治者阿育王、迦膩色伽王的大力推行有關，這導致了佛教嚴重依賴帝王的庇護。由于笈多王朝崇尚印度教，使佛教地位一落千丈。封建關系的形成相應地要求突出王權，印度教的主神崇拜是人間王權在神學思想上的反映，有利于主權的突出。因此佛教被印度封建統(tǒng)治者所拋棄。從笈多王朝開始，佛教開始由鼎盛走向衰落，而印度教開始復興。印度教在復興的過程中拋棄了一些老的僵化的內(nèi)容，還吸收了佛教的一些特征，一部分佛教寺院也改稱印度教廟宇。
另外一部比較全面系統(tǒng)地闡述佛教在印度衰落的原因的著作是《印度與中國——兩大文明的交往與激蕩》。在這本書中也歸納了四個觀點。
印度教的主要傳播者——婆羅門階級有自己的經(jīng)濟收入，不會成為社會的負擔，而佛教的僧侶是沒有經(jīng)濟收入的，印度沒有統(tǒng)治階級的支持很難供養(yǎng)起這一階層，所以印度人選擇了印度教而拋棄了佛教。
印度教有鮮明的地區(qū)文化特色，也就是說印度各地的印度教文化都與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)形成有機結(jié)合，而佛教的宗教文化擺脫本地因素而發(fā)展成一種國際宗教文化，使佛教很難在本地文化因素突出的印度維持主導地位。
佛教作為一種反對婆羅門統(tǒng)治的社會改革運動并不是一種徹底有效的社會改革運動。一方面，它沒有發(fā)動種姓制度中的下層去反抗上層權威。另一方面，它也不能創(chuàng)造一種新的社會結(jié)構(gòu)去取代種姓制度。佛教把修習中心放在自身的修養(yǎng)上，對生命終極的理想的追求上。不關心社會現(xiàn)實，不重視自己的處境，對正常社會生活統(tǒng)治秩序沒有什么直接的影響。
大乘佛教興起之后，一方面變成與印度教平行發(fā)展的多神偶像崇拜，另一方面趨向宇宙化而脫離印度本土社會實際。印度大乘高僧形成一種到外國(特別是中國)傳教的風氣，變成印度歷史上的“精英外流”，佛教自然在印度衰落了。
早期佛教的一個特點是“一再結(jié)集，一再分裂，最后是分頭多極發(fā)展，形成這一特點的原因，主要是在佛教內(nèi)部，一種專門宣講厭生遁世而又言行一致的學說,對社會生活不可能發(fā)生重大影響，更不可能作為一個集團長期存在。佛教對人生的基本判斷，也邏輯地要求對許多新的理論問題和宗教問題，不斷作出新的解釋，以滿足社會多層次的需要?！边@是古印度的歷史發(fā)展特點所要求的，古印度的歷史發(fā)展極不平衡，各地不僅政治、經(jīng)濟上的差異大，而且在民族風俗、宗教文化上也有很大不同。固有的種姓等級制度和變化著的階級關系，更加深化了社會結(jié)構(gòu)的復雜性。正因為如此，只要是流向新的民族和地區(qū)的佛教，就會帶上該民族、該地區(qū)的新的色彩，佛教傳播的越廣泛，他的內(nèi)容也就越豐富。經(jīng)過漫長的歷史階段，到公元1世紀，終于形成了所謂的“大乘”與“小乘”兩大佛教體系。反映了佛教內(nèi)部為適應社會不同階層和地區(qū)特點的不同需要，從各種外道中吸取營養(yǎng)，促使各自競相發(fā)展的繁榮景象。這一發(fā)展，呈現(xiàn)出兩種明顯的趨勢，一是以大眾系為主，向內(nèi)容日益龐雜的大乘佛教轉(zhuǎn)化;二是以上座部為主，形成較多地保持早期佛教特色的所謂小乘佛教。最終在印度次大陸與復雜的印度相適應的大乘佛教日益盛行，而這也意味著佛教在印度也將終結(jié)。因為大乘佛教完全離開了原始佛教的基本特征，大乘佛教認為人的渴望是有神性的力量以及它們賜予的恩惠支撐的，而宗教修煉對世間的生命有相干性，因而適用于俗人，開始強調(diào)佛陀是一位救世主，開始強調(diào)儀式、祈禱等等。
外部勢力的入侵也是佛教消失的一個原因。從公元10世紀開始，伊斯蘭教徒入侵。他們憎恨偶像崇拜，所到之處，必將原有的佛寺焚毀，焚燒經(jīng)籍法器，搶奪財物，僧侶幸存的紛紛逃亡。到了十一世紀末和十二世紀初，伊斯蘭教在印度成立了王朝，大量的佛教徒被殺害，佛教遭受毀滅性打擊。在佛教寺廟被毀壞后，佛教徒失去了立足之地。
綜上所述，印度人之所以選擇婆羅門教而非佛教，有如下原因：
婆羅門教是印度人自古就有的正統(tǒng)宗教，佛教興起之前，它已在印度大地上流行了數(shù)百年，早已根深蒂固，佛教在于婆羅門教的競爭中很難撼動其正統(tǒng)地位。
佛教興起之初就借用了婆羅門教的許多思想，除了不殺生、非暴力和眾生平等之外，自身并沒有提出多少新的內(nèi)容：后來在發(fā)展過程中為了爭奪信眾而形成的大乘佛教，與婆羅門教漸趨雷同，失去了自己的特色，最終被婆羅門教融合了。
佛教是作為批判婆羅門教的“異端”出現(xiàn)的，可是婆羅門教極善兼收并蓄，極其靈活寬容，它接受挑戰(zhàn)，吸收了不殺生、非暴力的觀點，放棄了繁瑣的宗教儀式。缺點一改，面目全新，自然受到人民的喜愛。而種姓制度在印度固若磐石，也不是佛教所能推翻的，就是后來的伊斯蘭教、____也不能取代它的位置。
究其根源，佛教取代不了印度的傳統(tǒng)的根底——種姓制度和印度教的結(jié)合是傳統(tǒng)印度的特征——佛教試圖用人向善的意念來指導人生、指導生活，總是讓人覺得會變得消極。種姓制度對經(jīng)常處于動亂和紛爭中的印度人民，給了人的身份的認同和歸屬感，何況印度教和婆羅門教相比，它既提出了種姓差別的維護方法，也設計了使這種差別免遭破壞的防御和修復機制。佛教最終淹沒在了印度教的洪流之中。
佛教在印度衰落有多種原因：
首先，與佛教自身的發(fā)展有關。佛教發(fā)展到密教階段以后，實際上已經(jīng)放棄了在哲理方面的探索，提不出多少有生命力的思想。密教是自己逐步演化成一種單純致力于宗教實踐、偶像崇拜的流派，要想保持長久的影響是很困難的。佛教背離了初衷，也就失去了基礎。
其次，佛教在印度的衰落與印度教的同化有關。佛教在印度雖然是較有影響的一個宗教流派，但卻不是正統(tǒng)或者占據(jù)主導地位的流派。印度教的宗教與哲學理論日臻完善。印度教的宗教實踐在印度社會中一直都有廣泛的群眾基礎，而密教雖然在總體上屬于佛教系統(tǒng)，但它的許多宗教實踐，是大乘佛教和印度教以及印度民間信仰妥協(xié)或融合的產(chǎn)物。隨著佛教體系中宗教實踐成分的加大和對原有理論的淡漠，它就逐漸同化于印度教，其獨立存在的地位自然也就漸漸喪失了。
最后，佛教在印度的衰落與伊斯蘭教的入侵有關。伊斯蘭教的軍隊入侵后，對佛教寺院進行了大規(guī)模的毀壞和掠奪。佛教徒大量被殺或者被迫改變信仰。佛教賴以存在的人員和物質(zhì)基礎被破壞。這是導致佛教在印度本土衰落的一個較直接的原因。印度的晚期大乘佛學的中心超行寺被伊斯蘭教在印度的統(tǒng)治者所焚毀，超行寺的毀滅，也象征著印度佛教的毀滅。
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