袁世凱當(dāng)了幾天皇帝
1911年辛亥革命后，中華民國(guó)成立，袁世凱經(jīng)南北議和，就任首任大總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)了幾天皇帝呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的袁世凱稱帝相關(guān)資料，希望對(duì)你有用!
袁世凱當(dāng)了幾天皇帝
83天
1911年辛亥革命后，中華民國(guó)成立，袁世凱經(jīng)南北議和，就任首任大總統(tǒng)，1916年1月1日袁世凱恢復(fù)帝制，名洪憲皇帝。在聲勢(shì)浩大的反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，3月22日，被迫消帝制?；实凵牟蛔?月，共83天。1916年6月6日，死于北京。
袁世凱稱帝原因
說白了，不為別的，就是被孫中山逼的。想當(dāng)初，孫中山當(dāng)上了中華民國(guó)第一任大總統(tǒng)，卻無力推翻清朝。后來經(jīng)與袁世凱密謀，以退位讓賢為條件，換取袁世凱的支持，袁世凱這才反戈一擊，逼得清帝退位，結(jié)束了清朝的統(tǒng)治。事后，孫中山不得不履行承諾，讓出了大總統(tǒng)一職，由袁世凱接任。按說，此時(shí)二人關(guān)系還不算錯(cuò)，完全可以攜手合作，共建民國(guó)?？墒菍O中山剛當(dāng)了幾天大總統(tǒng)就下野，心中著實(shí)不甘，于是想搞黨政，將同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，以此來制約袁世凱，如此，孫中山作為國(guó)民黨黨魁，組成一個(gè)影子內(nèi)閣，隨時(shí)可以接替袁世凱了。這就好比封建時(shí)代，袁世凱好比皇帝，孫中山就是太上皇了。
孫中山可以制造輿論，可袁世凱手中有槍。動(dòng)嘴皮子的斗不過拿槍的，二人的較量自然以袁勝孫敗告終，于是“二次革命”，孫中山逃亡日本。雖說袁世凱打敗了孫中山，可總有些名不正言不順的感覺。為什么呢?中華民國(guó)的建立是在孫中山任上，若以封建朝代打比方，孫中山就好比開國(guó)皇帝，袁世凱只是第二任繼任皇帝，可是開國(guó)皇帝居然反對(duì)其繼任者，那么從繼任者的角度看，是一種什么感覺?那就好比，開國(guó)皇帝反對(duì)他所建立的王朝，要推翻他所建立的王朝一樣(這是從繼任者的角度出發(fā)，向民眾做出的宣傳)。就好象朱允文對(duì)百姓說：“朱元璋要推翻明朝”，百姓怎么會(huì)相信呢?
所以，孫中山與袁世凱從真刀真槍地干起來，輿論就站在了孫中山一邊，因?yàn)樗麄儫o論如何也不相信——中華民國(guó)的建立者要推翻中華民國(guó)——盡管袁世凱是那么宣傳的。
盡管袁世凱獲勝了，但他知道，他當(dāng)這個(gè)中華民國(guó)大總統(tǒng)的位子，百姓是不贊成的。不是因?yàn)樗氖┱恍?mdash;—袁世凱治理國(guó)家的本事比孫中山強(qiáng)多了，從他在晚清做了那么多實(shí)事就可以知道——而是因?yàn)槿藗兘^對(duì)不會(huì)相信中華民國(guó)的建立者要推翻中華民國(guó)。在這種情況下，袁世凱以中華民國(guó)大總統(tǒng)的名義發(fā)布命令、推行政治，總不能得到眾的信服(盡管他施政不錯(cuò))。
在這種情況下，袁世凱是該考慮換一個(gè)頭銜了。換什么呢?總不能將中華民國(guó)改為中華聯(lián)邦，或中華合眾國(guó)，那對(duì)于中華民國(guó)這個(gè)稱號(hào)來，只是換湯不換藥，難不成袁世凱是以中華合眾國(guó)大總統(tǒng)反對(duì)中華民國(guó)?若他那么做，人們會(huì)更加相信是他背叛了中華民國(guó)。
于是，袁世凱只有一條路，改共和為立憲，以皇帝取代大總統(tǒng)。如此，袁世凱才名正言順，而名正言順才能事成。如此，袁世凱想不背叛中華民國(guó)也不成，想不當(dāng)皇帝也不成。袁世凱稱帝，他還能成為新朝的開創(chuàng)者。若仍然當(dāng)中華民國(guó)大總統(tǒng)，或當(dāng)中華合眾國(guó)大總統(tǒng)，他給人的感覺只能是一個(gè)“僭主”，一個(gè)“偽大總統(tǒng)”，這對(duì)于才大志高的袁世凱來說，是不能忍受的。
袁世凱魂歸何處
袁世凱死后，按常理應(yīng)當(dāng)將尸骨運(yùn)回河南項(xiàng)城老家安葬，但是項(xiàng)城老家沒有他的墳?zāi)?，而處河南之北，與河北交界的安陽，卻有袁世凱的墳?zāi)?，真讓人們奇怪?/p>
袁世凱本人和家人選擇死后不回項(xiàng)城，而葬于安陽，主要是家族矛盾所致。袁世凱生母劉氏，不是其父袁保中的原配夫人。封建社會(huì)的傳統(tǒng)，原配夫人所生兒子才可入祖墳，袁世凱兄弟六人，除二哥早死了外，上面還有一位長(zhǎng)兄袁世敦，是原配夫人所生，在袁世凱家族中是位說話算數(shù)的人物。
袁世凱的生母劉氏一九○一年病故后，當(dāng)時(shí)身為直隸總督兼北洋大臣的袁世凱，親自扶母靈柩回項(xiàng)城，可兄長(zhǎng)袁世敦堅(jiān)決不準(zhǔn)入祖墳，理由是劉氏是側(cè)室，袁世凱力爭(zhēng)也無效，后來只得另擇地葬了母親。
這一點(diǎn)可以看出，袁世敦在家族人中，有至高無上的權(quán)力，令袁世凱可望不可及。他的母親都不能安葬在祖墳，他系庶出之子，更不能入祖墳了。
據(jù)袁世凱的三女兒袁靜雪的回憶說，伯父主持家政，恪守封建倫理原則，祖母去世后我們不再來往，也不回項(xiàng)城老家了。這一點(diǎn)已說得很清楚了，袁世凱生不再回項(xiàng)城，死更回不了項(xiàng)城。
袁世凱于一九一○年終，他在安陽無官無職隱居時(shí)，已為自己選擇了墓地。他在致信當(dāng)時(shí)的川漢、粵漢鐵路大臣端方的信中寫道："兄(袁世凱自稱)衰病日增，行將就木。牛眠之區(qū)，去冬已卜取一段，志氣頹靡，此可概見，不足再言功名事業(yè)......"這里所講的"牛眠之區(qū)"即"牛眠地"，古代人稱為墓地、塋地。以生前如一頭壯牛自稱，耕耘奮斗一生，再不可奔波了，尋找一眠山安息。
袁世凱次子袁克文所著《洹上私乘》一書中寫道：及先公(指袁世凱)殂，群議葬事，文(袁克文自稱)以太行山地清，大兄克定，獨(dú)不可，未被采納。葬于洹上，是袁克定所作的主，他認(rèn)為葬在村旁，祭祀方便。
這就說明，袁克定以長(zhǎng)子之尊，作主將袁世凱葬在便于祭祀的洹上，任何人不敢違抗。袁克定當(dāng)時(shí)除了考慮祭祀方便外，還應(yīng)當(dāng)怕人盜墓吧!
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