諸葛亮勵(lì)志學(xué)習(xí)故事
諸葛亮勵(lì)志學(xué)習(xí)故事
諸葛亮、字孔明，號(hào)臥龍、是所有看過(guò)三國(guó)演義小說(shuō)中最出名的人物了。諸葛亮在未成名時(shí)的求學(xué)時(shí)光是怎么樣的呢?以下是小編為大家整理的諸葛亮勵(lì)志學(xué)習(xí)故事，歡迎大家參閱。
諸葛讀書
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識(shí)，連司馬的妻子對(duì)他也很器重，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒(méi)有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒(méi)有太陽(yáng)。
時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。
諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會(huì)，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。
于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
過(guò)了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。司馬先生在上課時(shí)，就問(wèn)學(xué)生，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來(lái)延長(zhǎng)老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場(chǎng)就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。
諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來(lái)，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請(qǐng)葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說(shuō)情。司馬先生說(shuō)：“小小年紀(jì).不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。
這是心術(shù)不正，此人不可大就。”司馬夫人反復(fù)替諸葛亮說(shuō)情，說(shuō)他小小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西，并沒(méi)有他圖。司馬先生聽后覺(jué)得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來(lái)繼續(xù)讀書?？蓻](méi)有書怎么讀呢?夫人對(duì)司馬先生說(shuō)：“你有一千年神龜背殼，傳說(shuō)披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來(lái).不妨讓諸葛亮一試.如果靈驗(yàn)，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說(shuō)的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。
諸葛亮：人要有三明——先見(jiàn)之明、自知之明、知人之明
古人說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，不論做人還是做事，眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，要有預(yù)見(jiàn)性。
聰明人看得懂，精明人看得準(zhǔn)，高明人看得遠(yuǎn)。
沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人只能看到眼前，而有遠(yuǎn)見(jiàn)的人會(huì)看到將來(lái)可能存在的機(jī)會(huì)并積極做好準(zhǔn)備，要知道機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。
人生路總是布滿荊棘，先見(jiàn)之明可以幫助你趨利避害，尋找機(jī)會(huì)，減少路上的阻礙。
先見(jiàn)之明是一種智慧，有先見(jiàn)之明的人能夠見(jiàn)微知著，通過(guò)蛛絲馬跡推斷出事物發(fā)展的大致方向。
劉備求賢若渴，三顧諸葛亮于草廬之中，二人進(jìn)行了一番對(duì)話，這也就是有名的“隆中對(duì)”。
在與劉備的對(duì)話中，諸葛亮分析了天下形勢(shì)，給劉備指出了一條“信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”之路。
隆中對(duì)策的故事還衍生出了一個(gè)歇后語(yǔ)：諸葛亮隆中對(duì)策——有先見(jiàn)之明。
有先見(jiàn)之明的人有格局有遠(yuǎn)見(jiàn)，每天的生活都是限量版，生命需要的是未雨綢繆，不是亡羊補(bǔ)牢。
自知之明是修養(yǎng)
人貴有自知之明，世界上沒(méi)有全能型的人才，每個(gè)人都有長(zhǎng)處與短處。
做人要有自知之明，只有認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能成功。
《老子》中說(shuō)“知人者智，自知者明”，自知之明是一種修養(yǎng)。
做人要有自知之明，不要把自己看得太低，也別高估自己。
生活中高估自己的人比比皆是，他們認(rèn)為別人的成功只不過(guò)是碰到了好的機(jī)遇或是得到了伯樂(lè)的賞識(shí)，要知道不論是運(yùn)氣還是賞識(shí)都需要實(shí)力。
做人有自知之明，做事才能量力而行。
陳壽在《三國(guó)志》中用一句話概括諸葛亮領(lǐng)兵北伐，“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟”。
北伐失利雖不能歸咎于諸葛亮一人，但陳壽認(rèn)為諸葛亮對(duì)此有很大責(zé)任。
據(jù)《漢晉春秋》記載，諸葛亮也曾說(shuō)“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳”。
人各有所長(zhǎng)，各有所短。只有先了解自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能對(duì)自己的人生進(jìn)行正確定位。
正如韓信對(duì)劉邦所言，“陛下不能將兵，而善將將”。
知人之明是成熟
樊遲問(wèn)孔子“什么是仁”?孔子說(shuō)：“愛(ài)人”。樊遲又問(wèn)“什么是智”?孔子說(shuō)：“知人”。
知人是一門高深的學(xué)問(wèn)，蘇軾曾說(shuō)“欲立非常之功者，必有知人之明”，在日常生活中，知人之明有助于幫助我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ姓业叫撵`相契的朋友。
路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。要準(zhǔn)確了解一個(gè)人，應(yīng)該從細(xì)節(jié)、小處入手，時(shí)間會(huì)告訴你誰(shuí)是你真正可以信賴的人。
知人之明是一種成熟，是經(jīng)驗(yàn)的積累。有知人之明的人不會(huì)僅憑別人的一面之詞、自己的一面之緣就對(duì)他人下判斷。
諸葛亮寫過(guò)一篇文章《知人性》，文中提出“知人七法”。
諸葛亮一生識(shí)人的最大收獲恐怕就是劉備。劉備生性良善，“郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之?？筒蝗檀蹋Z(yǔ)之而去。其得人心如此”。
為請(qǐng)諸葛亮出山，劉備不惜三顧茅廬，一再邀請(qǐng)。
諸葛亮在《出師表》中說(shuō)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。
正是看到了劉備的這份良善，諸葛亮才甘為其驅(qū)使。
人生就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，也許途中你會(huì)遇到暫時(shí)的黑暗，記得帶上三盞明燈上路，以先見(jiàn)之明、自知之明、知人之明照亮前進(jìn)方向，走好人生道路。
諸葛亮所留的三句話
志向遠(yuǎn)大，必然甘于寂寞
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”
意思是，一個(gè)人不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。
如今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，同時(shí)也導(dǎo)致人心的浮躁;網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界幾乎每天一變，更是豐富多彩，讓人流連忘返，但各種欲望得到滿足的同時(shí)，也導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)的空虛，當(dāng)人脫離網(wǎng)絡(luò)世界之后，回想現(xiàn)實(shí)中的自己，卻總是不免彷徨，手足無(wú)措，內(nèi)心越來(lái)越急躁。
其實(shí)，士生于世，不該如此，一個(gè)真正有志向，有抱負(fù)，責(zé)任心強(qiáng)的年輕人，都應(yīng)該懂得克制自己的欲望，管束自己的行為，不能讓自己過(guò)多享受的物質(zhì)生活，喪失自己拼搏的斗志。
那么要如何做到自律呢?
正如諸葛先生所言，一個(gè)人要將眼前的名利看得輕淡了，就能夠明確自己的志向;懂得平靜下來(lái)學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。
所謂：“心若池中水，亂則不明”，池塘越平靜，越能清晰地映照萬(wàn)象;人心越寧?kù)o，越能客觀地認(rèn)識(shí)世界。
很多時(shí)候，不是沒(méi)能力看透，只因心太亂，導(dǎo)致我們不能冷靜下來(lái)思考問(wèn)題。
所以，想要把這個(gè)世界看清，先要沉淀自己的心。心亂一切亂，別讓一顆小石子擊碎你的心智。
凡事，多往壞處想
“欲思其利，必慮其害;欲思其成，必慮其敗。”
意思是，想要從一件事上得利，就要考慮到它所帶來(lái)的害處;想要成功，先考慮失敗的結(jié)果是否能承受。
所謂“水能載舟，亦能覆舟”，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是柄雙刃劍，總有正反兩面的意義，一件事情都是有對(duì)立的兩面的，有好處必然會(huì)有壞處，有成功的可能，必然會(huì)有失敗的可能，某個(gè)東西能夠給予你快樂(lè)的同時(shí)，必然也有讓你不快樂(lè)的因素。
很多時(shí)候，我們考慮問(wèn)題不要只想著好處，要多想想其中的壞處，或許是挖掘其中的壞處，懂得權(quán)衡利弊，做到有備無(wú)患。
其實(shí)，那些只想著好處的人，大多都是急功近利，心浮氣躁的人，只要學(xué)會(huì)壓制心中的渴望，不讓自己浮想聯(lián)翩，就不會(huì)導(dǎo)致考慮問(wèn)題不全面的情況發(fā)生了。
先干小事，才能做大事
“大事起于難，小事起于易。”
意思是，要干大事 先干小事 不要想做大事看不起做小事。
從小到大，由弱到強(qiáng)是事物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。人生是由許多的小事構(gòu)成的，每一件小事的完美，積累起來(lái)就是人生的完美。一個(gè)細(xì)節(jié)、一件小事，能成就一個(gè)人，也能毀掉一個(gè)人。
《資治通鑒》中有言：“夫君子能勤小物，故無(wú)大患。”
賢德的人能夠謹(jǐn)慎地處理小事,所以不會(huì)招致大禍。
抓細(xì)節(jié)，勤小物，是古人的經(jīng)驗(yàn)。很多事情，都是要從細(xì)微之處做起的，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，防止小事拖大、大事拖炸，弄得自己每天疲憊不堪。
畢竟，有些問(wèn)題一開始似乎并不嚴(yán)重，后來(lái)日積月累，量變到質(zhì)變，問(wèn)題大了，就難以挽救了。
周國(guó)平也說(shuō)，凡做成大事的人，往往做小事也認(rèn)真，而做小事不認(rèn)真的人，往往也做不成大事。
所謂迷茫，就是才華配不上自己的野心：大事干不了，小事不肯干;不想做手邊的事，只想做天邊的事。
所以，我們要想解除迷茫，就從小事做起，從身邊的事情做起，能力不是從做大事得來(lái)的，而是從這些“不起眼”的小事情中慢慢鍛煉出來(lái)的。不然小事不肯干的你，大事也輪不到你。