關(guān)于尊重傳統(tǒng)文化的作文
歲月變遷，朝代交替，唯一保存下來的便是文化，因為，我們要尊重并保護傳統(tǒng)文化。有哪些關(guān)于尊重傳統(tǒng)文化的勵志日志?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的尊重傳統(tǒng)文化的作文，希望能幫到你。
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇一
中華文化博大精深，淵遠流長，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個純正的中國人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。
“杜甫很忙”曾是一個熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利·波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機槍準備隨時作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來的搞笑圖片，而且借此機會可以擴大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴肅?！?/p>
也許眾多人可能只是為了娛樂，但從某種意義上來說，這是對傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個民族的精神文化體現(xiàn)了這個民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，一定有保留下來的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因為這些特定的節(jié)日只有中國才有，它們象征著中國的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過度推崇外國的節(jié)日與活動，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會不到外來文化真正帶來的快樂，本國文化也會被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個破舊不堪的娃娃，全身上下都是補丁與線頭。
杜甫，是一位偉大的愛國詩人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時刻關(guān)心國家，做到真正的憂國憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當李白寫完送別詩之后，李杜兩人就再也沒有見過面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中?？梢钥闯觯鸥仁且晃恢矣趪矣质且幻厍榱x的詩人。雖然我沒有機會親自去參觀他當年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴的地方，它殘留著杜甫當年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂讓杜甫“很忙。”
尊重傳文化，發(fā)揚中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇二
馬克思說過：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的定律?！蔽幕牧α?，古往今來都是那么強大，那么讓人癡迷。中華民族五千年來積淀的悠久文化更是博大精深，源遠流長。作為善學(xué)的中華兒女，我們在學(xué)習(xí)外國文化的同時，更應(yīng)該尊重，傳承自己的文化。文化是我們的根，尊重傳統(tǒng)文化，就是尊重我們的尊嚴。
面對文化，需要理性。無論是明清八股取士，還是新文化運動對“孔家店”的沖擊，亦或是改革開放以來我們對于外來文化的融合。文化在碰撞中產(chǎn)生火花，中華傳統(tǒng)文化或多或少總會受到?jīng)_擊。然而作為中華優(yōu)秀文化的傳承者，我們更是應(yīng)該以一個理性的態(tài)度去對待文化的沖擊。我想，“取其精華，去其糟粕”不失為一個好方法。西方的第一二三次工業(yè)革命以及優(yōu)秀的自然科學(xué)文化的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但對于西方的垃圾文化我們應(yīng)堅決予以抵制。理性對待，保持自己的看法，尊重自己的文化。
面對文化，需要虛心學(xué)習(xí)。我國是社會主義國家。社會主義在國家建設(shè)的多方面都有著不可置否的優(yōu)越性。但就是社會主義也是我們一代代的革命先輩學(xué)習(xí)德國的馬克思主義慢慢發(fā)展而來。最開始我們是單純的社會主義，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。然而社會主義對于中國當時的國情來講的確有很多欠妥之處，于是，我們偉大的鄧小平老人提出要走中國特色社會主義道路，進行改革開放。中國特色社會主義才是真正適合我們國家的陽光大道。中華文化固然有不好的地方，但外國文化也一樣有欠妥之處，我們的前輩虛心學(xué)習(xí)，借鑒外來文化的優(yōu)秀之處結(jié)合自己的實際情況。這種態(tài)度和精神正是需要我們學(xué)習(xí)的。
買對文化，需要尊重和保護?！短焯盟廪分琛肥悄缘拇笞?，也是一部名聲響徹中外的佳作。然而這樣一部佳作，卻因為語言有違外國人的習(xí)慣被翻譯者篡改。這是一種莫大的悲哀，這是對文化的一種侮辱，這也是對國人尊嚴的侮辱。但這也同時為國人敲響了警鐘：我們是該迎合外國的文化習(xí)慣，還是堅持自己的文化，尊重自己的文化呢?我想這在世人心中自有定論。文化所傳承的不僅僅是它本身，還有那份中華民族五千年的親情和信仰，那是深深印在每一位中華兒女靈魂深處的烙印!尊重保護傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
現(xiàn)在是二十一世紀，是一個各民族文化融合的大時代，閉關(guān)鎖國，阿諛奉承都不是我們想要的。理性的去對待文化，虛心的學(xué)習(xí)優(yōu)秀外國文化，最重要的是，尊重和保護中華傳統(tǒng)文化。文化應(yīng)該在碰撞中，共同進步，共同輝煌
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇三
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
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