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有關(guān)于管理理論論文的錦集

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有關(guān)于管理理論論文的錦集

  下面是小編為你整理整合的關(guān)于管理理論的一些論文范文,歡迎閱讀瀏覽,希望對你有幫助。

  論管理的本質(zhì)

  一、歷史上的管理概念的認(rèn)識。

  當(dāng)我們談起管理哲學(xué)的時候, 一個重要的前提需要弄清楚,那就是什么是管理。 每一個組織都需要管理,人們經(jīng)常提到管理的概念,但在此定義上并未取得一致的認(rèn)識。 而管理往往具是具體的歷史的一個概念, 因此不同時期的學(xué)者對管理的概念的認(rèn)識也有所不同,但我們說起管理的本質(zhì),正是要在這眾多的概念當(dāng)中,達(dá)到一個最一般的抽象,即達(dá)到對管理的本質(zhì)的認(rèn)識。 也正如馬克思說的:“最一般的抽象總產(chǎn)生在最豐富的具體發(fā)展的地方,在那里,一種東西為許多東西所共有,為一切所共有。 ” ①在歷史上,例如泰羅認(rèn)為:“管理就是確切地了解你希望工人干些什么,然后設(shè)法使他們用最好、最節(jié)約的方法完成它。 ” ②法國的學(xué)者法約爾認(rèn)為:“管理,就是實行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。 ”③美國的學(xué)者亨利。西斯克認(rèn)為:“管理的定義可以這樣來表述:”管理是通過計劃工作、組織工作、領(lǐng)導(dǎo)工作和控制工作的諸過程來協(xié)調(diào)所有的資源,以便達(dá)到既定的目標(biāo)。 “④美國的管理學(xué)家小詹姆斯。H. 唐納利等人認(rèn)為:”就是一個或更多的人來協(xié)調(diào)他人的活動, 以便收到單獨活動所不能收到的效果而進(jìn)行的各種活動。 “⑤美國的學(xué)者弗里蒙特。E.卡斯特和詹姆斯。E.羅森茨維克對管理的定義是:”管理是計劃、組織、控制等活動的過程。 管理者可以將人、機(jī)器、材料、金錢、時間、場地等各種資源轉(zhuǎn)變成一個有用的企業(yè)。 從根本上說,管理就是將上述這些互不相關(guān)的資源組合成一個達(dá)到目標(biāo)的總系統(tǒng)的過程。 “⑥縱觀這些概念, 我們可以看出各個時期的概念雖然說不同,但有兩點是相同的。 第一,都把它當(dāng)成一個有人的目的參與其中的活動,是為人的實踐活動服務(wù)的。 第二,這里有一個管理必要性的問題,一個資源的問題,因此我們可以看出管理之所以需要是因為資源的稀缺性。 這也正如我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必要性一樣,都只是因為資源的稀缺才有其本身的存在價值。

  二、管理的本質(zhì)———關(guān)系。

  具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別就在于對事物的追問上,哲學(xué)所追問的始終是事物本身那個第一性的和終極的根據(jù), 也就是管理的本質(zhì)。 同樣,管理科學(xué)和管理哲學(xué)的區(qū)別也是在這里。 在管理學(xué)當(dāng)中我們可以把管理稱之為一種協(xié)調(diào)他人活動的活動。 兩個物之間建立關(guān)系的時候,他們之間同時也在分離著、區(qū)別著,也正是:當(dāng)”我“和”他“發(fā)生關(guān)系的時候,”我“和”他“也在分離著,但因為這個”他“不是一個一般的”他“而是”‘我’的他“,所以”我“和”他“的這種分離也不是什么分離而是對”我“的關(guān)系了。 這也是關(guān)系的辯證法,同時也是關(guān)系的”兩難困境“。為什么要這么說呢?因為當(dāng)”我“和”他“建立關(guān)系的時候,”我“的目的是要把”我“和”他“緊密的聯(lián)系在一起,從而達(dá)到不分彼此,但是也正因為這個關(guān)系,”我“和”他“就是因為這個關(guān)系而必須分出個彼此來, 這就造成了我們面對關(guān)系不得不進(jìn)行”兩難抉擇“。

  因此,管理者在管理中不可避免地要遇到這個關(guān)系的”兩難抉擇“。 那我們應(yīng)該怎樣來解決這個”兩難抉擇“呢? 也正是對這個問題的回答與實踐構(gòu)成了管理是一門藝術(shù)的哲學(xué)根據(jù)。 因此一個好的管理者要成為一個有效的管理者,不大能要學(xué)習(xí)管理理論,還要掌握管理的藝術(shù)。 前者需要的是系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí),而后者則需要個人的智慧和經(jīng)驗。 這是要在實踐中培養(yǎng)的能力與素養(yǎng)。

  管理的本質(zhì)是一種關(guān)系,是體現(xiàn)一種人與人的關(guān)系。 雖然我們通常在關(guān)系活動中把管理對象分為人、財、物三種形式。 但是還必須看到,掛歷對象人、財、物是作為系統(tǒng)存在的。 管理,實質(zhì)上不在于人對于管理對象中財與物的管理,而是管理者將人、財、物各種資源組織成一個有用的企業(yè),通過對企業(yè)中人力、物力、財力的調(diào)節(jié),完成預(yù)期的目標(biāo)。 這也就是說,真正的管理是一部分人對于另一部分人的管理,是管理者對于生產(chǎn)者的管理,或者是管理者對于生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料之間關(guān)系的管理。

  三、哲學(xué)化的管理與管理的哲學(xué)。

  管理為人存在,而且就管理的本質(zhì)是一種關(guān)系來說,管理是一種人與人之間的關(guān)系的具體的體現(xiàn)。 對于管理的認(rèn)識,有人把它看作是個純科學(xué)的嚴(yán)肅的問題而提出來。但真的是那樣子嗎?我們在現(xiàn)實的實踐中所遇到的是如果我們按照那個刻板的理解, 只會使人不再是人而成為機(jī)器, 也因而使因為人而存在的管理成為對機(jī)器的管理,從而也背離了管理為人存在的真實意義。 時代呼喚管理的哲學(xué)化、人性化。

  哲學(xué)化管理是管理者基于一個組織的現(xiàn)實而實施的自我實現(xiàn)的過程。 正如每個人都有一套為人處世的哲學(xué),但不是所有人都是哲學(xué)家。 同樣每個人都可以辦企業(yè),但不是每個人都可以管理好企業(yè)成為企業(yè)家。 一個哲學(xué)家有其系統(tǒng)的價值觀和方法論,并能將它們很好地結(jié)合起來,形成體系或模式。 哲學(xué)化管理作為一種管理理論揭示了一個被掩蓋已久的事實: 任何一個組織的前提和基礎(chǔ)是人的思想和哲學(xué),正是因為有了哲學(xué),才延伸了組織的生命,并有了管理的進(jìn)一步內(nèi)涵,正因為如此,哲學(xué)化管理是廣泛應(yīng)用的,企業(yè)的不同正在于人的不同, 企業(yè)的惟一使命是去實踐人的這種主體性的自覺。 而一個企業(yè)管理者的最高使命則是用自己的體驗來孕育管理的哲學(xué)之花。 一個哲學(xué)家未必能解決一個企業(yè)的管理問題,但一個企業(yè)家卻不可忘記時刻要眷顧哲學(xué)家對管理的思考。

  參考文獻(xiàn):

 ?、佟恶R克思恩格斯選集》 第三卷 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言,第107 頁 人民出版社 1972② 《管理思想的演變》,孫耀君、李柱流、王永遜譯,第 254頁,中國社會科學(xué)出版社 1986.1③ 《工業(yè)管理與一般管理》,法 H.法約爾著,周安華、林宗錦等譯,第 5 頁,中國社會科學(xué)出版社 1982④ 《工業(yè)管理與組織》,[美]亨利。西斯科著,段文燕等譯,第13 頁,中國社會科學(xué)出版社 1985⑤ 《管理學(xué)基礎(chǔ)》,[美]小詹姆斯。H.唐納利等著,李柱流、蘇沃濤等譯,第 18 頁,中國人民大學(xué)出版社 1982⑥ 《組織與管理》,[美]弗里蒙特。E.卡斯特、詹姆斯。E.羅森茨維克,李柱流、蘇沃濤等譯,第 8~9 頁,中國社會科學(xué)出版社 1985⑦ 《管理哲學(xué)》,齊振海主編中國社會科學(xué)出版社 1988.5⑧ 《管理學(xué)原理》,林志揚(yáng)編,廈門大學(xué)出版社 2000.4

  管理哲學(xué)教學(xué)考核創(chuàng)新模式

  摘 要: 管理哲學(xué)是工商管理專業(yè)一門專業(yè)必修課,對提升學(xué)生的思想力具有重要意義。文章從梳理管理哲學(xué)國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀入手,分析了管理哲學(xué)教學(xué)中存在的主要問題,從豐富教學(xué)內(nèi)容、打造多元化授課方式和構(gòu)建全程監(jiān)管———多元考核體系三個方面,構(gòu)建了適合該課程的教學(xué)考核創(chuàng)新體系。

  關(guān)鍵詞: 管理哲學(xué); 教學(xué); 模式; 創(chuàng)新。

  管理可以分為四個發(fā)展領(lǐng)域,即管理經(jīng)驗、管理科學(xué)、管理藝術(shù)和管理哲學(xué),如圖示。管理哲學(xué)是對管理的哲學(xué)思考。從哲學(xué)層面來思考管理問題,不僅是理論研究者的責(zé)任和興趣,更是實際從事管理工作者的一種追求和境界。作為一個企業(yè)家,首先應(yīng)具備的素質(zhì)就是哲學(xué)家的素質(zhì)———海爾張瑞敏。提高工商管理專業(yè)學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)理論解決現(xiàn)實管理問題,提高未來管理者或企業(yè)家的思想力,不斷創(chuàng)新教學(xué)模式、改革考試體系,為滿足社會對經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需求,具有重要意義。

  一、管理哲學(xué)發(fā)展研究文獻(xiàn)綜述。

  梳理國內(nèi)外管理哲學(xué)的研究成果發(fā)現(xiàn),由于文化根基不同,中、西的管理哲學(xué)從產(chǎn)生就存在著很大的差異性。

  ( 一) 現(xiàn)代西方管理哲學(xué)的發(fā)展。

  1. 在管理學(xué)理論發(fā)展中形成的管理哲學(xué)。

  較早明確提出管理哲學(xué)概念的是科學(xué)管理之父泰羅。在其名著《科學(xué)管理原理》一書中曾提到: “科學(xué)管理從本質(zhì)精髓來說,包含著某種哲學(xué),而這門哲學(xué)是科學(xué)管理四大原理相結(jié)合的產(chǎn)物。”按照泰羅的說法,科學(xué)管理的理論本身就是一種管理哲學(xué),至少包含了哲學(xué)的理論。泰羅的觀點對管理哲學(xué)的解釋是: 一種具有巨大的普遍性的管理理論,有在思想上的重大影響,并有比較完整的理論體系。

  1923 年,英國的奧利佛·謝爾登出版了一本叫《管理哲學(xué)》的書,書中說道: “本書不是闡述某一特殊管理,而是試圖闡釋統(tǒng)治整個管理實踐的目的,發(fā)展路線和原則。”謝爾登主要表達(dá)一種管理哲學(xué)的意向,雖然創(chuàng)造了“管理哲學(xué)”

  這一名詞,但他對管理本身的貢獻(xiàn)并不能與泰羅相比。20世紀(jì) 20 年代,具有哲學(xué)家聲譽(yù)的馬麗·福萊特,在轉(zhuǎn)向工商界后,成為一名所謂企業(yè)哲學(xué)家,提出一種自然主義觀點,主張人們在一起工作而無須強(qiáng)制,權(quán)威更多地服從形勢和規(guī)律。福萊特試圖創(chuàng)造一種協(xié)同和合作精神,在管理哲學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變中起到了重要作用。

  20 世紀(jì) 40 年代,在美國成立的管理學(xué)會,對管理哲學(xué)的發(fā)展也起到了很大的促進(jìn)作用。20 世紀(jì) 20 ~ 50 年代,一些研究者把管理區(qū)分為不同層次,針對高層管理提出了不同于泰羅等人的科學(xué)管理原則。代表性的有拉爾夫·C·戴維斯,在1951 年出版的《高層管理基本原理》中,闡明管理學(xué)正從基層向高層發(fā)展,高層管理不同于具體工作管理。

  2. 在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的管理哲學(xué)變革。

  管理哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有非常密切的相關(guān)性。一方面,西方 20 世紀(jì) 30 年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)蕭條,造成了管理哲學(xué)的新發(fā)展,危機(jī)引發(fā)的不安全感迫使人們走向協(xié)同和合作。過去的個人主義、功利主義哲學(xué)的力量動搖了,逐漸轉(zhuǎn)向相互協(xié)作、相互幫助,生存的意義成為人們需要考慮的問題。另一方面,實際社會災(zāi)難,促使高層領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識到維護(hù)勞工利益與維護(hù)國家利益的一致性,他們采取了大量實際行動避免社會在沖突中趨于毀滅。二戰(zhàn)后,經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮,管理者關(guān)心的問題有所轉(zhuǎn)移: 從生產(chǎn)經(jīng)營與利潤追求轉(zhuǎn)向社會環(huán)境的協(xié)調(diào)及人際關(guān)系的調(diào)整,意味著管理的重點從物轉(zhuǎn)向人。

  3. 中國管理哲學(xué)的發(fā)展。

  中國管理哲學(xué)主要從哲學(xué)走向管理的。改革開放以來,中國出現(xiàn)了一批以“管理哲學(xué)”命題的著作,大都是運(yùn)用馬克思主義原理來研究管理,即將管理抽象為哲學(xué)的一種對象,并把哲學(xué)原理體現(xiàn)在管理哲學(xué)中。中國式的管理需要有適應(yīng)中國國情的管理哲學(xué),需要將傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)提倡“和”,如共生哲學(xué),和合文化等,主要強(qiáng)調(diào)一種關(guān)系之間的協(xié)調(diào),以求共生。

  但實際中,管理哲學(xué)卻又演變?yōu)橐环N實用主義,幾乎是毫無原則的實用主義,即實用主義 + 機(jī)會主義,而且將政治強(qiáng)權(quán)融入其中。所以有人說,中國管理哲學(xué)帶有非常明顯的傳統(tǒng)文化的烙印和政治斗爭的色彩。目前,也有一種流派熱衷從中國傳統(tǒng)文化入手研究管理哲學(xué),如曾仕強(qiáng),理由是中國及中國文化能夠延續(xù)幾千年,自然有其不衰的精華。

  二、管理哲學(xué)課程教學(xué)中存在的問題。

  國內(nèi)外對管理哲學(xué)的研究方興未艾,這對管理以及管理哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展都具有舉足輕重的作用。但作為新興研究領(lǐng)域,在課程教學(xué)中還存在著一些不足之處:

  ( 一) 教學(xué)體系有待進(jìn)一步完善。

  管理哲學(xué)是一門新興交叉學(xué)科,加之所謂“管理理論叢林”學(xué)說的存在,導(dǎo)致目前對管理哲學(xué)研究體系,依然是“仁者見仁,智者見智”。有的單純從哲學(xué)角度研究管理哲學(xué),即把管理作為哲學(xué)的一個具體研究對象; 有些學(xué)者則更側(cè)重于以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)探討中國式管理哲學(xué)。因此,管理哲學(xué)的研究體系,尤其是針對在校大學(xué)生的教學(xué)體系,還需要進(jìn)一步系統(tǒng)和完善。

  ( 二) 研究方法需進(jìn)一步規(guī)范。

  管理哲學(xué)主要培養(yǎng)管理者的思維能力,但不能只是純思辨的研究,與其他管理科學(xué)學(xué)科相比,管理哲學(xué)更需要結(jié)合實際管理環(huán)境,克服實用主義,進(jìn)行超出和創(chuàng)新性的系統(tǒng)思考。

  ( 三) 在校學(xué)生缺乏對管理哲學(xué)重要性認(rèn)識。

  大多數(shù)在校學(xué)生剛接觸管理哲學(xué)課程時,不能從思想上給予足夠的重視,一是認(rèn)為課時比較少,肯定不是“重要”學(xué)科; 二是對管理哲學(xué)本身的認(rèn)識缺乏科學(xué)性,把它等同于一般的哲學(xué)課程,認(rèn)為抽象、枯燥,缺乏上課之前興趣的培養(yǎng)。

  所以,還需要加強(qiáng)管理哲學(xué)與其他專業(yè)課程的內(nèi)容對接,加強(qiáng)在校學(xué)生對管理哲學(xué)課程重要性認(rèn)識。

  ( 四) 傳統(tǒng)課程考核方式不能真正體現(xiàn)能力本位思想。

  管理哲學(xué)在于管理思維能力的培養(yǎng),不是單純的知識點的學(xué)習(xí),因此傳統(tǒng)單一試卷考試方式,不能適應(yīng)管理哲學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo),更與培養(yǎng)應(yīng)用、創(chuàng)新型人才的目標(biāo)存在差距。

  三、管理哲學(xué)教學(xué)考核創(chuàng)新體系構(gòu)建。

  管理哲學(xué)課程學(xué)習(xí)的目的是使管理專業(yè)學(xué)生能夠站在哲學(xué)的高度審視“管理的叢林”,培養(yǎng)學(xué)生的管理思維,引導(dǎo)學(xué)生嘗試對中國管理模式的思考。圍繞課程教學(xué)目標(biāo),構(gòu)建課程改革體系如下:

  ( 一) 順應(yīng)管理環(huán)境的變化,豐富完善教學(xué)內(nèi)容。

  管理哲學(xué)主要內(nèi)容包括對管理哲學(xué)含義的理解; 站在哲學(xué)的高度對人、組織、環(huán)境構(gòu)成的管理系統(tǒng)進(jìn)行再認(rèn)識; 通過中外管理哲學(xué)的對比,進(jìn)一步認(rèn)識并理解中國的管理與國外管理的不同; 尤其是對企業(yè)文化的理解與運(yùn)用,形成了本課程的核心內(nèi)容。而現(xiàn)實中,企業(yè)文化建設(shè)存在很多的誤區(qū),需要考慮中國國情,結(jié)合企業(yè)特色,構(gòu)建適合自身的企業(yè)文化。同時結(jié)合現(xiàn)實中國企業(yè)缺乏危機(jī)管理意識現(xiàn)狀和環(huán)境不斷變化給管理帶來的不確定性加強(qiáng),課程特別加強(qiáng)對危機(jī)管理和不確定行管理的分析內(nèi)容,使課程內(nèi)容隨著管理實踐和管理環(huán)境的變化做出及時調(diào)整。

  ( 二) 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,打造多元化授課方式。

  教師在授課時,應(yīng)面向?qū)嶋H,當(dāng)教授到比較抽象的理論時,可運(yùn)用一定的案例或者成功企業(yè)家的管理哲學(xué)故事,幫助學(xué)生理解基礎(chǔ)知識。如對管理哲學(xué)概念的理解,如果只是單純的講理論,可能學(xué)生很難真正理解和掌握,但如果借用成功企業(yè)家的管理哲學(xué),如海爾張瑞敏的“獅鹿哲學(xué)”、聯(lián)想柳傳志的“龜兔賽跑”、上汽胡茂元的“長勺喝湯”等,甚至可通過留作業(yè)的形式,讓學(xué)生動手收集相關(guān)企業(yè)的管理哲學(xué),通過生動、熟悉的小故事,不但能夠把枯燥的理論變得容易理解,引發(fā)學(xué)生對該門課程的興趣,還能夠讓學(xué)生更好地深入了解管理哲學(xué)的精髓。為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,還可選擇的使用教學(xué)方法有:

  情景模擬教學(xué)法。一些領(lǐng)會性較強(qiáng)、有一定創(chuàng)新性的章節(jié)中,教師提前布置同學(xué)課下準(zhǔn)備,而后讓學(xué)生自己上臺講。

  這種教學(xué)方式一方面對學(xué)生形成壓力,課下主動看書討論研究,上臺講解鍛煉表達(dá)能力,提高學(xué)習(xí)興趣。另一方面教師可以確切掌握學(xué)生對知識點的理解情況,這種互動式教學(xué)方法能夠做到教學(xué)相長,師生互動,實現(xiàn)思維共振的教學(xué)模式。

  問題討論教學(xué)法。教師針對授課過程中可能出現(xiàn)的問題,事先進(jìn)行設(shè)計,分組讓學(xué)生討論,并有意識的造成不同答案的小組進(jìn)行爭論,通過爭論,求同存異,最后由教師小結(jié),以找到問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié),實現(xiàn)多方式解決途徑的目的。若是課時較少時,可將重點問題以課外作業(yè)的形式布置,通過課外思考培養(yǎng)學(xué)生的思維意識,強(qiáng)化學(xué)生對中國管理哲學(xué)精髓的領(lǐng)悟與運(yùn)用。

  ( 三) 提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力,構(gòu)建多元化考核體系。

  管理哲學(xué)教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生管理思維的能力。

  而傳統(tǒng)的以知識繼承和記憶為主的閉卷式考核方法,無法正確引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向,不利于對學(xué)生創(chuàng)新性精神和思維能力的培養(yǎng)。為此,對管理哲學(xué)課程考核的內(nèi)容方式、成績計算等多方面進(jìn)行了全面改革,提出“全程監(jiān)管—多元考核”

  的考核體系。

  1. 全程監(jiān)管。

  全程監(jiān)管指平時考試與期末開始相結(jié)合、量化指標(biāo)與非量化指標(biāo)相結(jié)合、口頭表達(dá)與書面表達(dá)相結(jié)合、專業(yè)考核與素質(zhì)考核相結(jié)合,使用多種考核方式綜合評定課程學(xué)習(xí)成績的考核模式,區(qū)別于以往通過以期末筆試定成績的單一考核模式。

  2. 多元考核。

  多元考核指課程分值結(jié)構(gòu)多元化、考核方法多樣化和考核內(nèi)容多元化。

  課程分值結(jié)構(gòu)多元化。課程分值由基礎(chǔ)分值和加減分值構(gòu)成,基礎(chǔ)分值包括平時成績 40%,期末考核成績 60%,加分分值包括發(fā)表論文和主動發(fā)言,按級別不同可以加 5 ~10 分,減分分值主要是學(xué)風(fēng)( 曠課、遲到、早退、抄襲等) ,除按照學(xué)校有關(guān)學(xué)生違紀(jì)違規(guī)條例規(guī)定的處分外,扣減 5 ~10 分。

  考核方法多樣化。主要包括課后作業(yè)、討論發(fā)言、測驗與考試等。課后作業(yè)包括寫小論文、思考問答題等; 討論發(fā)言包括課堂討論時學(xué)生之間回答、組織自由討論、分組討論、課堂主體討論發(fā)言與提問等形式; 對平時作業(yè)、課程論文、討論和學(xué)習(xí)態(tài)度的評分標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)盡量通過分解小項進(jìn)行量化處理,努力提高評估結(jié)果的真實性、公平性和合理性。

  考核內(nèi)容多元化。考核內(nèi)容主要以結(jié)課論文方式,還注意學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、投入狀況、學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)新性,突出綜合性特點,結(jié)合多樣化的考評方式和規(guī)范化的考評指標(biāo)進(jìn)行考核。一般來說通過討論和作業(yè)主要考核學(xué)生的綜合運(yùn)用能力與思辨能力; 通過提問、發(fā)言、出勤等情況主要考核學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)風(fēng)與學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)新性。

  參考文獻(xiàn):

  [1] 曾仕強(qiáng)。 管理大道。 北京: 北京大學(xué)出版社,2005,4.

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  [3] 周可真,張薇。 論管理哲學(xué)的產(chǎn)生及其學(xué)科性質(zhì)。 江海學(xué)刊,2010,1.


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