論音樂(lè)表演學(xué)習(xí)之法
論音樂(lè)表演學(xué)習(xí)之法
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音樂(lè)是一種特殊的時(shí)間藝術(shù)，而音樂(lè)表演學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的連續(xù)體。王朝剛老師是這樣評(píng)價(jià)這個(gè)過(guò)程：“開(kāi)始的一端大部分是運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)中間階段的不同程度的認(rèn)知的、觀念的和運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，最后達(dá)到運(yùn)動(dòng)因素最少、認(rèn)知成分最多的另一端”。的確，學(xué)習(xí)過(guò)程的始終都在變化中完成，動(dòng)作的內(nèi)化轉(zhuǎn)向心智意念的操作，達(dá)到心手合一、音心合一、天人合一的境界。
一、音樂(lè)表演學(xué)習(xí)過(guò)程概述
運(yùn)用一定的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，完成一定的音樂(lè)作品表演的活動(dòng)，通過(guò)指向?qū)徝狼楦斜憩F(xiàn)的音樂(lè)智力和機(jī)能協(xié)調(diào)練習(xí)而獲得的音樂(lè)表演技能，它的形成主要是通過(guò)專注合理準(zhǔn)確地反復(fù)練習(xí)，以求逐漸完善。此過(guò)程大致分為三個(gè)階段：
(一)初始學(xué)習(xí)認(rèn)知階段：在學(xué)習(xí)一個(gè)新的連貫性音樂(lè)表演技能時(shí)，練習(xí)者往往通過(guò)別人的指導(dǎo)，自己的過(guò)去相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或相似經(jīng)驗(yàn)以及觀察別人的表演動(dòng)作而達(dá)到基本理解、掌握其基本操作規(guī)范的過(guò)程。
(二)系統(tǒng)練習(xí)協(xié)調(diào)階段：在初步掌握音樂(lè)連貫表演技能的基本要求后，對(duì)音樂(lè)表演技能已有體悟，這時(shí)，通過(guò)不斷練習(xí)協(xié)調(diào)，練習(xí)者頭腦中的局部動(dòng)作更加熟練，但各局部動(dòng)作還結(jié)合得不夠好，練習(xí)中常常出現(xiàn)停頓、重復(fù)、脫節(jié)等現(xiàn)象。隨著表演練習(xí)熟練的逐層深入，各個(gè)非連貫動(dòng)作結(jié)合起來(lái)越來(lái)越好。在這一過(guò)程中，音樂(lè)注意和音樂(lè)記憶的緊張度會(huì)逐步降低，質(zhì)量逐漸提高，心理內(nèi)涵逐漸厚重。
(三)練習(xí)鞏固涵超階段：在音樂(lè)表演初級(jí)技能形成的最后階段，各個(gè)動(dòng)作結(jié)合已相當(dāng)協(xié)調(diào)并形成有機(jī)整體。音樂(lè)表演技能連貫變得越來(lái)越自動(dòng)化，這時(shí)，練習(xí)中多余動(dòng)作和緊張狀態(tài)已經(jīng)消失，音樂(lè)注意已從對(duì)演奏動(dòng)作的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)到情感協(xié)調(diào)上，表演技能練習(xí)動(dòng)作連貫更加鞏固。
二、慣性思維
音樂(lè)表演學(xué)習(xí)過(guò)程中離不開(kāi)慣性思維的推動(dòng)。習(xí)慣成自然，常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)，在長(zhǎng)時(shí)期逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向，是生活中相對(duì)穩(wěn)定的部分，是一條“心靈路徑”，我們的行動(dòng)已經(jīng)在這條路上旅行多時(shí)，每經(jīng)過(guò)它一次，就會(huì)使這條路更深一點(diǎn)。這就像音樂(lè)技能練習(xí)一樣，使標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作變成習(xí)慣之后，就會(huì)減少緊張、自然地演奏出來(lái)。長(zhǎng)期行為導(dǎo)致的慣性思維可以在行動(dòng)中使我們超意識(shí)地進(jìn)行著，有時(shí)我們會(huì)因?yàn)閼T性思維，熟練地彈出下一個(gè)音，而這已不是主動(dòng)意向所致使。習(xí)慣之始，如蛛絲，習(xí)慣之后，如繩索。習(xí)慣的養(yǎng)成非一朝一夕之事，隨著我們不斷地重復(fù)相同的行為，便把我們的思想和行為給纏在一起。奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配自己。”所以在音樂(lè)表演學(xué)習(xí)過(guò)程良好把握習(xí)慣的尺度很關(guān)鍵，在起跑線上就以正確的動(dòng)作為基礎(chǔ)，就等于成功了一半。
三、心練
王朝剛老師提出：“器樂(lè)表演技能的核心，并不是已經(jīng)掌握了的動(dòng)作和要領(lǐng)，而是那些賴以調(diào)節(jié)動(dòng)作的心理過(guò)程以及這些心理過(guò)程的性質(zhì)。”“樂(lè)之為體，以心為主。心從物生，物由心映，心、手造物，物亦映心。音從心生，心由音映，心亦映音，音返歸心。”李曙明老師的音心對(duì)映論已經(jīng)體現(xiàn)了心練的重要性?？梢?jiàn)，這種以心為主、精神的、主體的、本質(zhì)的動(dòng)態(tài)練習(xí)是掌握樂(lè)譜、樂(lè)思的重要途徑。在音樂(lè)表演學(xué)習(xí)過(guò)程中，心練無(wú)處不在。認(rèn)知是音樂(lè)常識(shí)在頭腦的反應(yīng)，按照樂(lè)譜要求，經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)，理解動(dòng)作要領(lǐng)，琢磨動(dòng)作過(guò)程，用心體會(huì)，正確彈出音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、節(jié)奏，使之不斷完善，達(dá)到得心應(yīng)手。這種心靈的訓(xùn)練可以使心靈和身體高度和諧，使意識(shí)解放，以內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)和音響性圖像為基準(zhǔn)，內(nèi)部思維對(duì)動(dòng)作的整體和局部進(jìn)行更加靈活的調(diào)節(jié)、掌握、熟悉。
四、“忘我”精神的本質(zhì)
“忘我”并非簡(jiǎn)單的忘記自我的存在，是忘記生活繁雜粗俗低級(jí)的自我存在，而進(jìn)入“天人合一”的藝術(shù)境界，它是更深入的對(duì)音樂(lè)本身產(chǎn)生興趣和熱愛(ài)，使其成為自己的語(yǔ)言，成為自己生活的一部分，而不是某種強(qiáng)制性的外加方式。宗白華這樣說(shuō)：“常人對(duì)藝術(shù)所能把握、所能感受刺激引起興奮的是那活潑的真實(shí)的豐富的生命的表現(xiàn)。他們虛心地期待著接受著這‘感動(dòng)’，以安慰自己的生命，充實(shí)自己的生命。”那么音樂(lè)如此地感動(dòng)著我們，在音樂(lè)表演學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更深地投入是否才是“忘我”的真正途徑呢?
五、舞臺(tái)實(shí)踐的“時(shí)間效應(yīng)”
在舞臺(tái)上，緊張、激動(dòng)的心理總能讓我感覺(jué)到樂(lè)曲的每一個(gè)音，并且讓我覺(jué)得時(shí)間在此很細(xì)致地、緩慢地持續(xù)著。這種真實(shí)感讓我驚訝，在這樣的體驗(yàn)下，對(duì)音樂(lè)的真摯之情如此強(qiáng)烈，如此動(dòng)人。蘇珊?朗格在闡述和論證音樂(lè)藝術(shù)的虛幻性時(shí)，有一個(gè)非常重要的理論切入點(diǎn)，音樂(lè)所特有的“時(shí)間的幻象”這將時(shí)間分為兩類，一是物理時(shí)間(時(shí)鐘的、客觀的);一是生命時(shí)間(心理的、主觀的)。而后者是“活的”、“經(jīng)驗(yàn)的”時(shí)間意象，是情思豐滿富麗的“時(shí)間幻象”，這個(gè)過(guò)程只能通過(guò)感覺(jué)、緊張、情緒得以測(cè)量。舞臺(tái)實(shí)踐是我們能夠感受音樂(lè)的這種“心理時(shí)間”的主要途徑。只有這樣才能更好地體會(huì)音樂(lè)時(shí)間過(guò)程的每一瞬間，每一細(xì)節(jié)，每一處微妙的感覺(jué)，使對(duì)音樂(lè)作品的把握達(dá)到高度完整性。
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