美術(shù)學(xué)院成立以前中國人已經(jīng)有2000多年的美術(shù)教育歷史。美術(shù)教學(xué)是以“外師造化,中得心源”為理念的師徒制教學(xué)模式。鴉片戰(zhàn)爭后,教育開始廢除科舉制,提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的主張。“五四運動”使中國文化處于大變革之中,蔡元培提出“以美育代宗教”說。在這樣的思想影響下,20世紀(jì)20年代留學(xué)學(xué)生開始歸國,將西方諸流派藝術(shù)帶入國內(nèi),并興辦美術(shù)專業(yè)學(xué)校,由此,學(xué)校教育拋棄師徒制教育模式,引進西方教學(xué)體制,這種以中國傳統(tǒng)藝術(shù)和西方傳統(tǒng)藝術(shù)為主體的教學(xué)成為新型學(xué)院美術(shù)。這是在新的歷史條件下做出的選擇,它有利于利用有限的師資及其他物資條件,大面積培養(yǎng)人才,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,有利于探究更有效的教學(xué)方法,把握教學(xué)規(guī)律。
　　中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在中國具有久遠的歷史,作為中國的一個重要的母體民間藝術(shù)在今天具有特殊的意義。本文以民間剪紙藝術(shù)為例從兩個方面來探討在學(xué)院中學(xué)習(xí)傳統(tǒng),研究本土文化的教學(xué)目的。
　　在高校增設(shè)剪紙課程,應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面,因為美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分,與社會生活的方方面面有著聯(lián)系。美術(shù)教育不僅僅是技能訓(xùn)練,而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。所以在教學(xué)中,教師不要急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認識,而應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律,多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會,通過理論講解,引導(dǎo)學(xué)生展開想象;引導(dǎo)學(xué)生對作品進行體驗、鑒別、判斷、思考,努力提高他們的審美情趣。并通過討論,以小論文形式對典型的民間剪紙作品進行分析、表述,能運用一些簡單的美術(shù)術(shù)語表述出剪紙與其他民間美術(shù)形式的聯(lián)系與區(qū)別。同時,民間剪紙之鄉(xiāng)蔚縣是我們學(xué)校寫生基地。我們可以因地制宜,通過社會實踐課、戶外寫生等機會讓學(xué)生走出學(xué)校,走進民間生活,了解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)狀況,學(xué)習(xí)和研究民間美術(shù)的創(chuàng)作方法。體會剪紙藝術(shù)語言的獨特性,學(xué)會陰刻和陽刻方法的運用,理解“千刻不落,萬剪不斷”的道理。
　　首先,欣賞加理論教學(xué)的設(shè)置,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中感受民間剪紙藝術(shù)美,并通過民間剪紙來了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化、婚喪嫁娶的民俗生活以及漢民族及少數(shù)民族的服飾文化、不同地域的信仰(巫俗)文化等民族文化知識。從而培養(yǎng)學(xué)生欣賞、尊重民間美術(shù)的意識,樹立正確的文化價值觀,增強其民族自豪感,使其主動傳承民間文化,如運用民間剪紙進行饋贈交流、美化周圍環(huán)境,促使周圍人們對剪紙藝術(shù)的認識。所以這種欣賞加理論融合的教學(xué)意義就是要站在更高的層面和更寬廣的視野去透視中國整體的文化傳統(tǒng),使整個美術(shù)教育體系的文化根基和內(nèi)涵更為全面、堅實和寬廣。
　　其次,開拓繪畫思路,加強造型法則的研究。在我們觀看客觀世界時有三種觀察方法:一種是非藝術(shù)的、局部的觀察方法;第二種是純客觀的整體觀察法,它是進入藝術(shù)院校后,經(jīng)過培訓(xùn),改變了孤立的局部的觀察而培養(yǎng)起來的純客觀的整體觀察方法;第三種主觀能動的觀察法,它是有選擇的主觀能動的觀察,能適應(yīng)創(chuàng)作表現(xiàn)的需要,也是在今后教學(xué)中所倡導(dǎo)的觀察法。因為目前,學(xué)院傳統(tǒng)的教學(xué)還是以純客觀地整體觀察方法作為研究形體結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練寫實能力的。這種習(xí)作的觀察方法固然重要,但訓(xùn)練時間久了,學(xué)生會在繪畫中產(chǎn)生面面俱到、無選擇的模擬自然的弊病,這是在創(chuàng)作中尋找繪畫語言的大忌。我們希望通過分析剪紙的不同造型方法和表現(xiàn)手法,改變以往在繪畫中出現(xiàn)的模擬自然的弊病,培養(yǎng)有選擇的、主觀能動的觀察客觀對象,要有不同的著眼點,比如只看基本形,只看明暗變化,只看虛實關(guān)系等,養(yǎng)成有選擇的、能動的觀察習(xí)慣,是研究形式法則所必須的,更有利于富有個性創(chuàng)造才能的培養(yǎng),在進行創(chuàng)作時,才能突出自己的創(chuàng)意。
　　造型法則的研究和構(gòu)成訓(xùn)練,本是美術(shù)的基本功、現(xiàn)代藝術(shù)教育的主課,可是由于歷史的原因,長期被忽視了。在以往的學(xué)院教學(xué)中,實踐教學(xué)還是對研究自然造型、寫生訓(xùn)練、對具象造型能力特別擅長,而研究造型法則、訓(xùn)練構(gòu)成、創(chuàng)作能力遠遠滯后,幾乎沒有。把造型能力訓(xùn)練等同于寫生能力,把造型基礎(chǔ)等同于寫生訓(xùn)練,這是認識上的誤區(qū)。這種知識結(jié)構(gòu)的片面,忽視了對藝術(shù)直覺和形式敏感性的培養(yǎng),忽視了對藝術(shù)想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng),極大地影響了我們的藝術(shù)事業(yè)的提高和發(fā)展。因為一個人的藝術(shù)才能主要表現(xiàn)在對畫面結(jié)構(gòu)的整體把握上。當(dāng)前繪畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣性發(fā)展趨勢,打破了過去單一的主題性繪畫,在畫面上不強調(diào)某一個局部突出,也不只是表現(xiàn)人物和背景的關(guān)系,而把畫面中每個部分的色塊、線條、形象元素都要融合在一個整體中進行處理,畫面更注重整體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)和形式美感。這種畫面的控制能力可以開拓我們的繪畫思路,打破單一定向的模擬自然的造型意識,放棄模仿而遵循主觀感受原則。
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