電影與心理的論文
電影與心理的論文
電影與心理學(xué)是兩個(gè)對(duì)大眾同樣具有吸引力的名詞。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的電影與心理的論文，供大家參考。
電影與心理的論文篇一
論電影與普通心理學(xué)的關(guān)系
電影與心理的論文摘要
【摘 要】通過打破了對(duì)心理學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知，以一種電影文化的視角來解釋普通心理學(xué)中的基本概念，包括感知和記憶等客觀心理活動(dòng)、能力和意志等主觀心理體驗(yàn)，從而讓社會(huì)大眾更直觀地理解心理學(xué)中的基本概念，不僅從電影中了解到與心理學(xué)之間的關(guān)系，而且還能更加全面地了解自己和他人，以及科學(xué)系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)中的心理現(xiàn)象，并更好地指導(dǎo)社會(huì)大眾的學(xué)習(xí)、工作與生活。
電影與心理的論文內(nèi)容
【關(guān)鍵詞】電影心理學(xué);感知;記憶;能力;意志
1 感知
感覺和知覺是個(gè)體心理中最基本的認(rèn)知活動(dòng)，個(gè)體對(duì)外界事物的刺激都需要通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等感覺通道來接收，并作出相應(yīng)的反應(yīng)。而感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一方面，感覺是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí);知覺是對(duì)客觀事物整體屬性的認(rèn)識(shí)。另一方面，感知覺的相互作用使人們可以為記憶，思維和語言等更高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)。
黑澤明的《羅生門》這部電影中，就可以看出感知覺是一種客觀存在與主觀感受的統(tǒng)一，四個(gè)證人描述了四種截然不同的故事情節(jié)，或許就是因?yàn)樗麄兊牧?chǎng)不同，每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)角色，記憶水平，思維方式，行為模式，表達(dá)能力，動(dòng)機(jī)需要以及情緒體驗(yàn)等方面有所差異或傾向。英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家貝克萊曾經(jīng)說過，“存在即被感知。”，存在是相對(duì)的，而我們感知到的或許是一種存在，或許只是一種錯(cuò)覺。
同樣在現(xiàn)實(shí)生活中，人類本質(zhì)上看到的和聽到的只是一些有排列和組合的光波和聲波，并非顏色和聲音。所以說，當(dāng)從客觀世界中獲取新的知識(shí)的時(shí)候，要相信唯一不變的真理就是“變”，所有的知識(shí)和真理都是被人們想象和建構(gòu)出來的。比如大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，不能再使用中學(xué)的程式化學(xué)習(xí)模式，而要跳出原有被禁錮的思維定勢(shì)和刻板印象，用一種更廣闊的視角和接納的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)。不僅是心理學(xué)等社會(huì)人文科學(xué)，物理學(xué)也隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，從牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對(duì)論，再到霍金的《時(shí)間簡史》，甚至到目前嶄新的研究領(lǐng)域，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同的研究范式，或者說是所謂的“永恒真理”。正如西班牙民間的一句諺語一樣，“在這變化莫測(cè)的世界上，既沒有真理也沒有謊言，所有一切都取決于我們看世界時(shí)所用鏡片的顏色。”
2 記憶
記憶中的“記”代表著識(shí)記，“憶”代表著回憶，記憶的過程就是一個(gè)對(duì)過去識(shí)記過的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)在時(shí)刻回憶的過程。記憶不但連接著人類的過去，現(xiàn)在和將來，還是連接感知覺與思維、語言的橋梁與紐帶。任何一種高級(jí)信息加工過程都不是在一個(gè)時(shí)刻進(jìn)行并完成的，就好像看電影一樣，假如大腦沒有記住一個(gè)個(gè)獨(dú)立的故事情節(jié)，沒有回想起一個(gè)個(gè)單獨(dú)出現(xiàn)的故事畫面，就不能把每一時(shí)刻電影在我們的視覺和聽覺器官所產(chǎn)生的體驗(yàn)連成一個(gè)有機(jī)的整體，從而形成對(duì)電影的總體印象，評(píng)價(jià)和思考。
而《記憶碎片》這部電影可以讓人強(qiáng)烈地感受到記憶的重要作用，如果一個(gè)人沒有記憶，他的內(nèi)心世界會(huì)產(chǎn)生怎樣的矛盾。正如電影中的主人公一樣，萊昂納多在失去短時(shí)記憶之后，只能通過照相片并加以備注的方式獲得記憶的片段，但即使這樣，失去記憶的人也很難把支離破碎的記憶片段有邏輯地組合成事情發(fā)展的先后順序，從而對(duì)事情的前因后果的理解造成混亂。
最核心的問題還并不是失憶給人類的學(xué)習(xí)，工作和生活帶來的影響，而是無法了解自我以及存在的意義。“我是誰”，“我從哪里來”，“我到哪里去”，這三個(gè)基本的哲學(xué)思辨問題，在生活中的有些時(shí)候還會(huì)困擾著普通人，何況是失憶的萊昂納多。但從另一個(gè)角度看，萊昂納多在失憶的條件下，還可以意識(shí)到他存在的意義在于復(fù)仇，雖然他的行為和觀念可能是片面的，消極的，甚至是違法的，但是他可以意識(shí)到自己存在于這個(gè)世界的價(jià)值。相反，面對(duì)物欲橫流，燈紅酒綠的世界，我們現(xiàn)代人是否完全排除了功名利祿的誘惑和干擾?是否還記得自己存在的價(jià)值和意義?這一點(diǎn)是值得我們反省和思考的。也許是我們身處在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，不經(jīng)意間對(duì)物質(zhì)的欲望愈發(fā)強(qiáng)烈和敏感，物質(zhì)世界讓我們跑得太快，以至于精神靈魂世界被遺棄在過去的某個(gè)角落里，可悲的是我們身陷囹圄卻不能自拔。從這個(gè)角度看，失憶并不完全是一種消極的狀態(tài)，而是一種暫時(shí)的休養(yǎng)生息，它可以讓人類清醒地覺察到此時(shí)此刻的狀態(tài)，讓人類發(fā)現(xiàn)是否和你開始制定的目標(biāo)和計(jì)劃有所偏離，讓人類重新關(guān)注在主我的角色上，而不是客我， “勿忘初心”一詞也是就是對(duì)人類記憶本能最好的見證和說明。
3 能力和意志
通過先天遺傳和后天發(fā)展兩種因素的交互作用，能力和人格共同組成了一個(gè)人穩(wěn)定的，持久的心理特征，這些是一種區(qū)別于他人最明顯的方式。而能力作為一種個(gè)體認(rèn)知和行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于不同的個(gè)體，能力的測(cè)量卻沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來界定。
通過電影《阿甘正傳》不難看出，能力衡量的標(biāo)準(zhǔn)不一定就是智商，主人公阿甘就是一個(gè)智商為75的智障者時(shí)，卻在橄欖球，乒乓球，從軍，捕蝦經(jīng)商等生活中各種領(lǐng)域和方面都取得成功，現(xiàn)在學(xué)校中出現(xiàn)了許多“高分低能“的學(xué)生，所以對(duì)能力的認(rèn)知需要運(yùn)用一種全新的視角。
而通過后天培養(yǎng)來提高能力的一種最重要的因素就是意志。無論家庭，學(xué)校和社會(huì)這些外界環(huán)境因素多么的充足，但如果個(gè)體內(nèi)心中沒有意志作為精神支柱給予支持，那么個(gè)體提高自身能力的機(jī)會(huì)就變得十分渺茫。意志與人類的動(dòng)機(jī)和情緒有著密切的聯(lián)系，它可以對(duì)認(rèn)知和行為進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，從而來堅(jiān)定人類的信念和理想，以實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和計(jì)劃。
正如《肖申克的救贖》這部電影，最后歐亨利式的結(jié)尾讓觀眾看到了主人公安迪內(nèi)心中的一股強(qiáng)大的力量。這種強(qiáng)大的力量就是意志，意志可以讓他在面對(duì)無期徒刑的牢獄生涯時(shí)形成強(qiáng)大的抗逆力;可以讓他在越獄過程中經(jīng)歷常人難以忍受的環(huán)境時(shí)形成強(qiáng)大的抗壓力，從而可以讓他在夢(mèng)寐以求的墨西哥海濱與老朋友相聚。
有趣的是，這兩部同年度進(jìn)行奧斯卡金像獎(jiǎng)爭奪的電影，把心理學(xué)中的能力和意志兩個(gè)概念結(jié)合在了一起，并賦予了新的意義。能力和意志是密不可分的。觀眾看到了阿甘許多方面的天賦，但是這些都?xì)w于一個(gè)本質(zhì)――“跑”，這種橫跨了美國的跑步就是阿甘無人能比的堅(jiān)定意志所驅(qū)動(dòng)的。而只有安迪一個(gè)人成功地越獄，也不只是在于他十年如一日的意志進(jìn)行挖洞，同樣也要求他有一種精通財(cái)務(wù)制度的能力和分析判斷的能力，可以審時(shí)度勢(shì)，韜光養(yǎng)晦，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做出最佳的選擇。總而言之，一個(gè)人必須具備全方面的能力和堅(jiān)韌不拔的意志兩方面因素，把外在資源和內(nèi)在素養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，才會(huì)成為一個(gè)真正的強(qiáng)者。就像企業(yè)家宋美遐女士所說：“長得漂亮是優(yōu)勢(shì)，活得漂亮才是本事!”
4 總結(jié)
心理學(xué)作為一個(gè)研究型的社會(huì)人文科學(xué)，無論是和虛擬中的電影，還是和現(xiàn)實(shí)中的生活，都有密不可分的聯(lián)系。因?yàn)樾睦韺W(xué)是一門研究人類心理過程的科學(xué)，沒有任何人可以置身事外，正如《云圖》那部電影所包含的跨世紀(jì)的人際關(guān)系和社會(huì)角色，人類就好比是一部電影巨作中的一張膠片，但小小的膠片卻表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)刻最豐富多彩的畫面。歷史長河中的人類是渺小的，而人類唯一可以控制的就是自己，就是自己的心理狀態(tài)。其實(shí)，人的一生就好比一部電影，有高潮也有低落，而心理學(xué)教給人類的就是如何使這部人生電影更加波瀾起伏，豐富多彩。
電影與心理的論文篇二
心理電影的傳播與受眾心理健康的建構(gòu)
電影與心理的論文摘要
[摘 要] 多數(shù)心理電影都會(huì)表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮、恐懼、愛情、欲求等，心理電影作為心理疾病的一種精神療法越來越被心理醫(yī)生心理咨詢師所重視。心理電影的傳播對(duì)受眾心理健康的建構(gòu)研究理當(dāng)受到重視。本文將以表現(xiàn)童年創(chuàng)傷心理電影的傳播為例分析心理電影的傳播對(duì)受眾心理健康的建構(gòu)。
電影與心理的論文內(nèi)容
[關(guān)鍵詞] 心理電影;人格分裂;傳播;心理建構(gòu)
心理學(xué)電影是指以心理疾病為素材構(gòu)建情節(jié)、設(shè)置沖突、解構(gòu)心結(jié)、塑造人物形象的電影類型，它是伴隨著人們對(duì)心理的逐漸認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來的。心理疾病的特征和性質(zhì)極大地刺激了拍片人的想象力，電影媒介把心理疾病素材作為情節(jié)工具和底色，表現(xiàn)人物心里的想法、愿望、焦慮、恐懼、愛情、欲求等，以推動(dòng)觀眾對(duì)人類自身行為的再認(rèn)識(shí)，于是，在故事片、喜劇片、動(dòng)作片、犯罪片、暴力片等類型的基礎(chǔ)上增加了心理電影這個(gè)新的類型。經(jīng)典心理電影作為一種心理疾病的精神療法越來越被心理醫(yī)生心理咨詢師所重視。
“成功的電影都是那種能在無意識(shí)層面上反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上具有決定性的動(dòng)力群體的影片。”[1]成功的心理電影能使受眾通過電影媒介看到導(dǎo)演批判意識(shí)下所掩蓋的非理性因素，在無意識(shí)狀態(tài)下達(dá)到與人物溝通交流獲得心理快感的目的。因此心理電影要求創(chuàng)作者具備專業(yè)的電影理論知識(shí)掌握專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)，在對(duì)自己的思維活動(dòng)、情感意識(shí)、創(chuàng)作心理等進(jìn)行理性分析和規(guī)律把握后，能借助電影中運(yùn)動(dòng)的聲畫媒介闡釋劇中人物內(nèi)心情感和心理現(xiàn)象藝術(shù)地引導(dǎo)受眾的觀影心理。雖然業(yè)界公認(rèn)高票房是電影生命力的根本保障，但擁有一個(gè)值得受眾長久思考的內(nèi)涵承載才是影片價(jià)值的根本所在。成功的心理電影不僅能夠調(diào)動(dòng)觀眾的情緒而且還能夠激活其潛意識(shí)本能使其與劇中人物進(jìn)行感同身受的情感交流，讓長期受超我抑制的某種情緒從隱秘處釋放出來，繼而使影響心理健康的內(nèi)心情結(jié)得以揭示、展露和解構(gòu)。
經(jīng)典心理學(xué)電影，如《愛德華醫(yī)生》《精神病患者》《沉默的羔羊》《迷墻》，它們所反映的主題均具心理學(xué)意義，都從童年情結(jié)深層次剖析了人物性格。如《沉默的羔羊》將弗洛伊德性本能理論與電影受眾的審美快感有機(jī)地融合，其鏡像語言的象征性，既隱喻了克拉麗絲兒時(shí)未能成功救得慘叫的羔羊的不幸經(jīng)歷，同時(shí)沉默也體現(xiàn)了克拉麗絲把夢(mèng)想深深埋藏在心里的執(zhí)著，她竭力用行動(dòng)證明自己不再是任人宰割的羔羊，最終她戰(zhàn)勝了性變態(tài)和對(duì)性的恐懼實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。當(dāng)觀影者進(jìn)入夢(mèng)幻狀態(tài)把自己當(dāng)成克拉麗絲時(shí)現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望也就通過想象得到了滿足。
“如果我們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活，所有的大全景也許會(huì)引導(dǎo)我們做出這樣的結(jié)論，大多數(shù)人都在浪費(fèi)他的寶貴時(shí)間，去世的時(shí)候都帶著一種未嘗夙愿的遺憾……無論命運(yùn)如何捉弄我們，我們都心懷希望。”[2]心理電影與其他類型的電影比較更具有對(duì)受眾心理愿望的補(bǔ)償功能。“當(dāng)受眾認(rèn)同主人公及其生活欲望并在心理為他們喝彩時(shí)，事實(shí)上是在為自己的生活喝彩”[3]，受眾觀看心理電影的過程實(shí)際上就是接受心理疏導(dǎo)、解構(gòu)心結(jié)的過程，這樣特殊的觀影按摩、心理激勵(lì)有利于健康心理的建構(gòu)。
一、表現(xiàn)男性愛缺失的成長心理——《迷墻》
影片《迷墻》以PINK的人生故事為線索，表現(xiàn)主人公童年喪父難以愈合的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、少年期心靈備受學(xué)?？贪褰逃拇輾?、青春期戀母卻又不得不離開母親的惶恐、青年期愛情受挫、事業(yè)失意，孤獨(dú)彷徨乃至走上極端暴力最終崩潰的人生歷程。
(一)父愛缺失的童年孤獨(dú)
主人公PINK父親犧牲于二次世界大戰(zhàn)一次橋頭堡戰(zhàn)斗中。影片開始黑暗中一雙大手點(diǎn)亮一盞油燈PINK父親出現(xiàn)在昏暗的光暈中。接著油燈的光亮疊化為烈日下的巨大全景，地平線上小PINK遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑來，畫面中太陽的光芒眩目而溫暖且多次反復(fù)與整個(gè)影片的快節(jié)奏和陰暗色調(diào)形成鮮明對(duì)比，讓受眾對(duì)主人公PINK向往卻又難以達(dá)到的充滿父愛的理想世界感同身受。童年的PINK與同齡孩子一樣，希望玩旋轉(zhuǎn)木馬、滑滑梯等比較刺激的游戲時(shí)能有父親相助、保護(hù)、激勵(lì)。在社區(qū)游樂場(chǎng)當(dāng)他牽著別人父親的衣襟懇求幫助遭到拒絕后，落寞地回到家里翻出父親的遺物戴上父親的軍帽，父子倆的影像交替出現(xiàn)，此時(shí)孩子孤獨(dú)的心多么渴望得到撫慰，然而物依舊父已亡，觀影至此很難不為之動(dòng)容。孩子的健康成長需要強(qiáng)大的父愛做支撐，罪惡的戰(zhàn)爭卻無情地奪走了PINK們的父愛。父愛的缺失成為PINK童年最深的創(chuàng)痛，父親的形象在PINK的潛意識(shí)中反復(fù)出現(xiàn)揮之不去。按照弗洛伊德的精神分析理論，此種創(chuàng)傷將伴隨并影響PINK們的一生。
(二)師愛缺失的少年逆反
教師理應(yīng)為孩子的健康成長導(dǎo)航，可PINK記憶中卻有一個(gè)源于導(dǎo)航者的極大創(chuàng)痛事件，童年的好奇心驅(qū)使他在鐵軌上引爆子彈，車輪駛過子彈爆炸的瞬間，車窗口無數(shù)戴著面具的乘客不約而同地指責(zé)謾罵疊化為老師兇狠的訓(xùn)斥，課堂上教師當(dāng)眾嘲笑他寫作的詩歌，嘲笑與謾罵甚至體罰，除此之外，PINK很難感受到來自老師的溫暖，老師在他的成長中并未發(fā)揮正面引導(dǎo)作用。少年P(guān)INK無力與教師及其背后強(qiáng)大的能把人馴化成機(jī)器的教育制度抗衡，只能把全部痛苦和憤怒藏在心里：教師在家里受老婆虐待精神變態(tài)，將學(xué)生當(dāng)成發(fā)泄的對(duì)象。孩子對(duì)那位黑袍教師的超現(xiàn)實(shí)想象，黑色幽默中映射的恰恰是活生生的現(xiàn)實(shí)。學(xué)校教育對(duì)每個(gè)孩子施行教化試圖磨平個(gè)性，使之成為符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)器零配件，因此，被教師橫加指責(zé)當(dāng)眾羞辱的PINK現(xiàn)象絕非偶然。然而在文化越來越后現(xiàn)代的當(dāng)下，PINK們顯然對(duì)于扼殺自由天性的傳統(tǒng)習(xí)俗充滿抵制和反抗。PINK式反抗是明證!
(三)愛情受挫的青年危機(jī)
PINK充滿性沖動(dòng)的青春期，因?yàn)樾远a(chǎn)生的焦慮與困惑久久縈繞很難揮去，在PINK心中男女關(guān)系相當(dāng)危險(xiǎn)，青春期母親床上的骷髏、年輕人混亂的性活動(dòng)，象征男女生殖器互相逗引的雌雄花朵，詭異的背景音樂中，動(dòng)畫形象由花變成骷髏，最終貌似女性生殖器的花朵將貌似男性生殖器的花朵擊碎吞噬，動(dòng)畫中的吞噬與被吞噬隱喻了現(xiàn)實(shí)生活中頻頻上演的真實(shí)事件：背叛和引誘。骷髏、亂性、雄性花被吞噬等顯示了PINK對(duì)于女性的總體認(rèn)知，在性、感情、婚姻面前因?yàn)槿狈Ω篙叺囊龑?dǎo)，PINK像個(gè)長不大的孩子總是輕易被拋棄。童年喪父的孤獨(dú)、少年教師的侮辱、青年妻子的背叛，種種畫面交織出現(xiàn)，讓PINK的精神極度迷惘，肉體在冰冷的泳池中陷落，鮮血染紅池水，靈魂即將出竅。“墻外有人嗎?”誰來幫PINK推倒那道冰冷厚重的墻!《迷墻》通過呈現(xiàn)青年P(guān)INK的意識(shí)流動(dòng)，不僅將PINK時(shí)代青年人空虛的精神世界表達(dá)得淋漓盡致讓觀眾看到了一個(gè)飽受現(xiàn)代物質(zhì)文明戕害的靈肉混合體，也讓攘攘逐利者浮躁的心靈有片刻的清醒和寧靜。《迷墻》誕生之初雖然曾一度成為禁片，但從心理學(xué)傳播的角度來講，它能跨越時(shí)空成為一部驚世駭俗直指人類靈魂和命運(yùn)的預(yù)言式天書，確是一部不可多得的心理學(xué)電影寶典。 二、表現(xiàn)性別角色分裂的《精神病患者》
人格分裂學(xué)名稱為“解離癥”，別名“分離性身份識(shí)別障礙”。它的主要特征是患者將引起他內(nèi)在心理痛苦的意識(shí)活動(dòng)或記憶，從整個(gè)精神層面解離開來以保護(hù)自己，但也因此喪失其自我的整體性。[3]
《精神病患者》中有著戀母情結(jié)的“諾曼·貝茨”是個(gè)特殊的人格分裂患者，常態(tài)下他是旅店老板，變態(tài)下他兼容已故的母親和戀母的兒子兩個(gè)角色。他五歲喪父與母親相依為命，長大后無法容忍母親另有情人于是弒父殺母。弒母的罪惡感使他盜回母尸做成標(biāo)本并使母復(fù)活，而復(fù)活的“母親”因嫉恨便會(huì)殺掉兒子喜歡的女人而后快。希區(qū)柯克引用弗洛伊德的性心理分析和精神分析學(xué)說，在片尾安排心理醫(yī)生把諾曼·貝茨對(duì)母親又愛又恨的心理做了詳細(xì)解釋：諾曼·貝茨因嫉恨而弒父殺母，由于有強(qiáng)烈的戀母情結(jié)事后總是將自己扮演為兩個(gè)角色：時(shí)而是強(qiáng)悍霸道的母親，時(shí)而是逆來順受的兒子。罪惡的根源在于親情的缺失導(dǎo)致人性的扭曲繼而導(dǎo)致性別角色混亂。像貝茨般兼容母親和兒子兩個(gè)角色的病例非常罕見，屬于戀母情結(jié)的變異和病態(tài)表現(xiàn)。
三、表現(xiàn)女性超我、本我、自我三重人格分裂的《綠茶》 衣著嚴(yán)謹(jǐn)表情冷漠遵守道德傳統(tǒng)不過分表達(dá)自己的感情，這是《綠茶》女主人公碩士吳芳的“超我”形象，也是吳芳人格的基本成分。童年時(shí)代的她親眼見證了備受精神病父親折磨的母親意外殺死父親的慘劇，兒時(shí)的精神創(chuàng)傷讓吳芳情感表達(dá)受阻無法與人正常交往，成年后渴望著被愛卻又不知道如何付出愛，當(dāng)然也不可能自由戀愛，她只能通過頻繁相親去結(jié)識(shí)異性。童年時(shí)代的精神創(chuàng)傷導(dǎo)致她對(duì)愛的追求止于心理渴望而行為被動(dòng)，她甚至通過算命來捕捉偶爾閃現(xiàn)的戀愛機(jī)會(huì)，因?yàn)樗膬?nèi)心沒有足夠強(qiáng)大的力量去追求愛，她付出愛的能力是欠缺的。除非愛神主動(dòng)降臨，否則她很難體驗(yàn)到獲得愛情的快樂。
而“本我”的吳芳，則以朗朗的形象活躍在影片中，她美麗活潑，以在酒吧彈鋼琴為職業(yè)，和各種各樣的男人交往，眾多男人的追求不僅讓她的性需要得到滿足，也填補(bǔ)了童年時(shí)代不受重視的心理空白，她和男人接觸從不投入感情，徹底消解了情感的壓抑和道德的束縛，避免了母親式的孤獨(dú)與絕望。朗朗的人格其實(shí)是吳芳原始人格中的另一個(gè)基本組成部分，童年生活中痛苦和不愉快已不見蹤影，保留的只是沒有受過任何約束和壓抑的快樂的自由自在的天性。
“自我”的吳芳由男主人公陳明亮造就，陳用旺盛的生命亮光驅(qū)散了吳芳童年的陰霾。吳芳在沉寂和壓抑中感受到了自己從未感受過的男人的關(guān)懷和重視，分裂的人格得到了整合，成為一個(gè)性愛和情愛欲求完整統(tǒng)一能用正常的符合社會(huì)道德的方式滿足自我心理和生理需求的女人。吳芳和朗朗，她們是一個(gè)女人的兩個(gè)面，在每一個(gè)女性身上，都有著連自己也難以理解甚至是矛盾的東西存在著，它們的共存，影響著女性的意識(shí)和行為?！毒G茶》對(duì)具有人格分裂癥狀的女性心理做了頗有意味的呈現(xiàn)，帶給人們無盡的迷惑和思考。
通過以上案例分析，我們發(fā)現(xiàn)心理學(xué)電影多從童年情結(jié)深層次剖析畸形的成長環(huán)境造就的畸變性格，主人公總是處于各種各樣或主觀或客觀的威脅中，他們的被困和解困會(huì)激發(fā)觀眾去喚醒并思考心靈深處無法排解的相似情結(jié)，并在觀影的無意識(shí)狀態(tài)中釋放或轉(zhuǎn)移積壓許久的心理抑郁。當(dāng)主人公走出困境，受眾長期抑郁著的內(nèi)心焦慮和恐懼等情感會(huì)隨之釋放，從而在心理上產(chǎn)生一種快感。這種快感可以減緩或避免心理疾病，利于觀眾的健康心理建構(gòu)。大量的調(diào)查研究證明，電影的制作與傳播尤其是心理電影的傳播不僅能帶來票房收入，傳播人文精神，而且還會(huì)給受眾帶來有效的心理按摩，讓觀眾的喜怒哀樂情緒得到合理宣泄。受眾愛的能力、工作的能力、面對(duì)困局的勇氣、對(duì)美的感受力、人際交往技巧的學(xué)習(xí)、心智的開啟、性靈的陶冶、智慧的增長等均能在心理學(xué)電影營造的夢(mèng)幻中潛移默化地完成。總之心理電影傳播是藝術(shù)地進(jìn)行心理疏導(dǎo)與心理激勵(lì)，建構(gòu)健康心理的重要途徑無論傳者受者均需要高度自覺。
電影與心理的論文文獻(xiàn)
[1] [意]安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂.電影本體心理學(xué)——電影和無意識(shí)[M].艾敏，劉儒庭，譯.北京：中國廣播電視出版社，2007：60.
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