日本歷史與文化論文
日本歷史與文化論文
日本是一個高度發(fā)達的資本主義國家，那日本的文化又是怎樣的呢?下文是學(xué)習啦小編為大家整理的關(guān)于日本歷史與文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
日本歷史與文化論文篇1
淺談日本企業(yè)與日本文化
摘要：日本企業(yè)文化是日本社會文化的縮影，可以歸納為團隊文化、道歉文化、規(guī)則文化、等級文化、細節(jié)文化等。本文敘述了日本企業(yè)文化的特點，對人們了解日本企業(yè)和日本文化提供了參考與借鑒。
關(guān)鍵詞：日本;企業(yè);文化
改革開放三十多年來，大量外資企業(yè)進入中國。其中，大連、北京、成都是日資企業(yè)比較集中的城市。日本企業(yè)具有自身獨特的文化，這既是日本企業(yè)稱雄世界的動因，也是約束日本企業(yè)進一步發(fā)展的桎梏。
一、團隊文化
(一)喜歡加班的日本人。
日本人喜歡加班，晚上加班一、二個小時，甚至三、四個小時是經(jīng)常的，但這并不是說，日本人都是工作狂，而是有著各種各樣的原因。一是工作效率低。許多日本職員，表面上忙忙碌碌，但工作效率比較低，上級交辦的任務(wù)，不能及時完成，因而不得不加班。二是騙取加班費。有些日本職員，自身的業(yè)務(wù)能力很強，按理說，不應(yīng)當再加班了，但他們也加班，其主要目的，就是騙取加班費。三是日本人的團隊精神。日本人喜歡歸屬于某個社會集團，喜歡與這個社會集團的成員在一起。其他人在加班，我也不走。
(二)說比做更重要。
在日本企業(yè)，員工向上級主管進行匯報是隨時隨地的。每天上班，員工要向上級主管報告，我今天打算做什么。下班時，員工也要報告，我今天做了什么，哪些沒有完成，打算什么時間做。員工的創(chuàng)新也要事先報告，沒有事先報告的創(chuàng)新是不會被承認的。因此，人們戲稱，在日本企業(yè)“會干的不如會說的”。
(三)只有你自己知道是不行的。
在日本企業(yè)，每一個工作都必須至少有兩個人能做。這樣，假如一個人辭職后，另一個人還可以繼續(xù)工作。例如，軟件開發(fā)，一段程序需要兩個人一起來編寫，一個人寫，一個人看，然后，兩個人交換位置。因此，個人能力特別強的人在日企往往是沒有市場的。
(四)會議文化。
日本人喜歡開會。他們認為一個團隊需要交流思想，會議是思想交流的平臺。除了周會、月會，還有許多莫名其妙的會議。當然，開會是講究效率的，很多會是站著開的，有的會時間很短。
(五)站在對方的觀點考慮問題。
一個員工給客戶打電話之前，要把打電話的內(nèi)容寫到紙上，形成書面文字，然后交給自己的上級主管來審閱，當上級主管同意后，再按這個內(nèi)容給客戶打電話。他們認為，這樣可以提高效率，盡量少占用對方的時間。員工給上級主管匯報情況，常常使用MSN、電子郵件，盡量不打電話，因為你打電話時，不知是否打擾了對方。交流以不打擾對方為原則。
(六)錯誤是大家的。
工作中出現(xiàn)的錯誤，不會歸結(jié)到個人的頭上，而是大家共同承擔。他們認為，之所以犯錯，是因為團隊交流不暢造成的。因此，錯誤是大家的，不是個人的。
二、道歉文化
(一)總是說“對不起”的民族。
日本人很喜歡說對不起，估計是說“對不起”最多的民族。許多在日本生活的外國人都覺得，日本人似乎每天都在不停地說“對不起”，無論是否是自己的錯，只要給別人添了麻煩就會說這句話，就連進電梯時也會因為影響了電梯運行速度而向電梯里的人道歉。
(二)日本人的自省精神。
中國有個笑話說，甲踩了乙的腳，乙卻說：“對不起，硌著您了。”但這種事在日本真的可能發(fā)生，而且說的人并無反諷之意。一名中國同胞有一次在大街上，手不小心碰到一位日本女孩的坤包，還沒來得及道歉，對方已本能地回頭說“對不起”。即使錯誤是對方的原因，日本人也要道歉。
(三)先道歉后找原因的企業(yè)文化。
道歉是一種日本企業(yè)文化，是企業(yè)危機管理的一種手段。比如，一家電子商務(wù)企業(yè)，客戶的個人信息不小心被泄漏了，他們馬上在報紙上登廣告道歉，并召開記者會，及時公布今后要采取的對策，道歉行為讓消費者很快恢復(fù)了信心。適時的道歉起到廣告以及與消費者進行交流的效果。
企業(yè)的道歉常常和物質(zhì)賠償結(jié)合起來。某著名音樂經(jīng)紀公司前不久因不慎把14萬多人的郵箱地址、信用卡等信息泄漏，該公司在道歉的同時發(fā)給每人500日元的購物券。
日本企業(yè)處理錯誤的標準流程是：先道歉，然后賠錢，最后找出錯誤的原因。
三、規(guī)則文化
(一)重視規(guī)則的民族。
日本人重視規(guī)則，就連每天都會遇到的垃圾處理也不例外。在日本，倒垃圾是件麻煩的事情。比如：飲料瓶的瓶蓋、瓶身要分別放在不同的垃圾桶里。剛?cè)ト毡镜耐鈬魧W(xué)生，如果想省錢，往往不用買家用電器，只要上街回收就可以了，一分錢不用花。因為在日本淘汰一臺舊家電需支付的垃圾處理費是相當高的。
(二)什么都要寫下來。
在日本，有各種各樣的說明書，而且特別詳細，即使是非常簡單的操作，也要不厭其煩地寫清楚。家電說明書極盡可能的列舉了產(chǎn)品使用中各種危險的可能，如計算器不能當比基尼用、烤箱不能玩魔術(shù)、音響不能當枕頭用等。令人捧腹之余，更為日本企業(yè)的嚴謹折服。當然，所有這些，源于日本企業(yè)對法律的畏懼和對危機的規(guī)避。
日本企業(yè)對員工的聰明度要求不高，但要習慣寫說明書。
(三)寫在紙上的東西是神圣不可侵犯的。
員工出錯時，上級主管會追問你，是否按規(guī)則要求操作?如果沒有按說明書的步驟操作而造成損失，他會一直追問你，為什么不按紙上寫的步驟操作，直至你覺得無地自容，甚至崩潰。
(四)“聰明人”更可怕。
年輕人最好不要標新立異。剛進日企的員工，最好不要嘗試任何變化，因為這樣會給老板留下不可靠的印象。在這一方面，中日是不同的，在中國企業(yè)，喜歡創(chuàng)新、鼓勵改革，而日本企業(yè)要求只需按前人定下的規(guī)矩完成即可。
如果一個人過分熱衷于自我表現(xiàn)，不但會招致同事的反感和抵制，而且上司也可能感覺受到威脅從而無情打壓。木秀于林，風必摧之的中國哲理同樣適用于日本企業(yè)。
(五)任何錯誤都不是人的錯。
日本人認為，好的規(guī)則就是不讓人有出錯的機會。員工犯錯通常不會扣錢或受處分，但會一直被問：為什么?直到找出規(guī)則的漏洞，從而修訂規(guī)則或說明書。 日本人做事仔細并且講究方法。不管做什么工作，都要研討一套辦法來。研討好了辦法然后推行普及。員工只需依照一條一條的辦法做就好了，不必動腦。當然，不是一切的人都不動腦，研討辦法的人當然要動腦，辦法研討好了之后，執(zhí)行的人就不需要動腦了。
四、等級文化
(一)日企的等級制度。日企的等級制度非常嚴格，員工地位從高到低依次按：工齡(經(jīng)驗)、年齡、性別(男性地位高于女性)、能力來劃分，可見其能力是排在最后的。在日本，律師、醫(yī)生、教師的等級較高，政治家次之，商人排名較靠后。
在日本企業(yè)界和政界的高層，女性依然難以受到重用。在日本，女強人更多地是個貶義詞。大多數(shù)日本人堅持認為，女性結(jié)婚后辭職照顧家庭，天經(jīng)地義。
(二)等級制度是日企加班的另一原因。有些日本職員，雖然已經(jīng)到了下班時間，但上司還沒有走，自己也不敢走，生怕給上司留下不好的印象，影響自己今后的前程，因此只好陪著，你不走，我也不走，并且有意在上司面前，晃來晃去，以便讓上司看到。
在日本，“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”是不用喊出來的，這是人人皆知并付諸行動的社會準則。領(lǐng)導(dǎo)沒走，員工就不能走，只有等自己的大大小小的領(lǐng)導(dǎo)都離開公司下班了，員工才能下班。
(三)領(lǐng)導(dǎo)永遠是對的。在日本部長可以任意指揮科長、社長可以隨意訓(xùn)斥員工，下級對上級必須畢恭畢敬，不敢有半點不敬。當然，一旦出了事，承擔責任的是領(lǐng)導(dǎo)，而不是具體負責這個事情的員工，也就是說“別擔心，出了事領(lǐng)導(dǎo)會幫你擔當?shù)?rdquo;。
五、細節(jié)文化
(一)錯誤不可能是孤立的。
日本人對一個錯誤要進行深入調(diào)查，“誅連九族”，對類似問題的調(diào)查往往要刨根問底，直到找到錯誤的原因，以及可以避免類似錯誤的辦法，因此有人戲稱，“類似調(diào)查=累死調(diào)查”。
(二)刨根問底的精神。
曾經(jīng)有這樣一個故事：日本一家公司的老總在一次檢查工作時，發(fā)現(xiàn)工作車間的機器忽然停止了運轉(zhuǎn)，馬上要求下屬去檢查，下屬檢查后報告說是保險絲壞了。老總對下屬說，你去認真查一查，保險絲為什么會壞。下屬回來說是機器負荷太重。老總說整個裝置是按照標準配置的，怎么會負荷太重，你再去仔細查一查。下屬回來報告說因為輪帶之間有雜物，增大了摩擦力。老總說，你再查一下為什么會有雜物。最后查出來是因為過濾網(wǎng)壞了，及時更換了一個過濾網(wǎng)，解決了問題。我們深為這位日本公司老總“刨根問底”抓管理、解決問題不含糊的做法所折服。真是讓人發(fā)瘋的“為什么”?
(三)層層檢查。
每一個員工都不會故意犯錯，但人無完人，在工作中都可能會有失誤。因此，每一項工作完成后，要經(jīng)過層層檢查，如：先個人檢查，然后領(lǐng)導(dǎo)檢查，再進行同行評審，最后經(jīng)過外行檢查，直到萬無一失。
(四)喜歡做計劃。
日本企業(yè)在做計劃時，有一個“兩日原則”，即制訂“兩天”的計劃。這樣的計劃容易得到落實。如果是一個長期計劃，就把它分解成多個“兩日”計劃。
六、結(jié)語
日本企業(yè)非常注重文化因素。戰(zhàn)后幾十年，一批優(yōu)秀的日本企業(yè)以其獨特的文化、雄厚的實力、出色的經(jīng)營，推動了日本經(jīng)濟的發(fā)展，造就了日本經(jīng)濟的繁榮。團隊文化、道歉文化、規(guī)則文化、等級文化、細節(jié)文化融于一體，形成了既有原則又有信條和精神的獨特企業(yè)文化。
參考文獻：
[1]道歉是一種文化.日本留學(xué)生活百科.
[2]日本企業(yè)的管理特色.世界商業(yè)評論.
[3]領(lǐng)導(dǎo)干部要善于“刨根問底”[N].廣西日報.
日本歷史與文化論文篇2
淺析日本與臺灣文化交流的歷史表現(xiàn)與現(xiàn)實影響
摘要：進入21世紀以來，日本介入臺灣問題程度不斷加深，臺日實質(zhì)關(guān)系明顯提升。歷史上，日本通過與臺灣政治經(jīng)濟文化各種不同途徑的交流與控制，尤其是文化交流，妄圖割裂臺灣和中國大陸的歷史文化聯(lián)系，以加強對日本的文化認同，進而將臺灣納入自己版圖之下。重點介紹了日本與臺灣文化交流的歷史進程，并對這種文化交流現(xiàn)象的具體表現(xiàn)進行了研究，進而客觀論述了日本與臺灣的文化交流的現(xiàn)實影響。
關(guān)鍵詞：日本;臺灣;文化交流;表現(xiàn);現(xiàn)實影響
一、日本與臺灣文化交流的歷史進程
1.早期日本對臺灣的侵擾和滲透。
臺灣處于日本和中國東南沿海貿(mào)易和交往的中樞地位，日本來往于中國東南沿海之間常以臺灣為中轉(zhuǎn)站。中日兩國人員往來也常常經(jīng)過臺灣，“明末之季，士大夫之東渡者，絡(luò)繹于途，而鄭氏復(fù)有謂陽之誼，往來尤繁”[1]。
早期日本雖然對臺灣有垂涎之心，并不斷對臺灣侵擾和滲透，但由于當時中日兩國總體實力對比中，日本還不具備與清政府對抗并占領(lǐng)臺灣的實力，種種對臺灣的圖謀都碰了壁。然而到19世紀中后期，中日兩國整體實力發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，日本侵占臺灣的陰謀得逞。
2.日本殖民統(tǒng)治臺灣五十年。
1895年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。中國甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章和伊藤博文在日本馬關(guān)春帆樓簽署了不平等的《馬關(guān)條約》，清政府被迫割讓臺灣和澎湖列島，賠款2.8億兩白銀。日本海軍提出，“臺灣全島，無論如何都必須劃歸到日本版圖之中”。
為了實現(xiàn)對臺灣殖民統(tǒng)治的永久化，日本殖民統(tǒng)治當局文武并用，恩威兼施，除武力鎮(zhèn)壓外，把重點放在從思想文化和生活方式上改造廣大臺灣同胞，企圖斬斷臺灣與祖國大陸的傳統(tǒng)文化聯(lián)系，把廣大臺灣同胞變成日本帝國主義的順民和奴仆。日本殖民統(tǒng)治當局通過奴化教育促進文化同化，從而實現(xiàn)對臺灣的徹底文化同化和永久統(tǒng)治。這就是日本殖民統(tǒng)治當局推行的文化同化政策和思想奴化教育。
3.日本從親臺反華到棄臺聯(lián)華。
二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，對臺灣問題的關(guān)注有其自身的特點，即采取間接、低調(diào)和隱秘的方式。1952年4月28日，日本吉田政府和蔣介石集團簽訂了非法的“日臺條約”，建立了所謂的“外交關(guān)系”。日本與臺灣當局依照美國的戰(zhàn)略意圖，在遏制新中國的目標下開始結(jié)成同盟關(guān)系” [2]。1957年2月，日本首相岸信介首次訪問臺灣，與臺灣當局簽署“共同聲明”，宣布支持蔣介石反攻大陸，對臺灣提供1.5億美元貸款，并阻撓恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位。
1972年9月，中日兩國邦交正?；?。1972年9月29日，日本外相大平正芳在記者招待會上宣布：“作為邦交正?；慕Y(jié)果‘日臺條約’已失去繼續(xù)存在的意義，可以認為該條約已經(jīng)完結(jié)。” [2] 雖然日本在表面上與臺灣“斷交”，但是日本正在以另一種更加隱蔽的方式影響臺灣，與臺灣在暗中進行政治、經(jīng)濟、文化等方面的聯(lián)系。20世紀80年代末90年代初，蘇東劇變，兩極格式宣布停止。日本從自身的戰(zhàn)略好處考慮，逐步調(diào)整對臺政策，開始違反《中日聯(lián)合聲明》和《中日和平友愛條約》中在臺灣問題上對中國政府所作的許諾，不斷發(fā)展與臺灣的實質(zhì)關(guān)系，使日臺關(guān)系逐步走出禁區(qū)，出現(xiàn)日趨走強的態(tài)勢。
二、日本與臺灣文化交流的具體表現(xiàn)
1.社會生活。
語言方面，臺灣仍保留著諸多日本元素。一方面，臺灣話里就摻雜著很多日本的發(fā)音。比如，海苔 = no-li：源自日本語“のり(海苔)”，便當 = pian-tong：源自日本語“べんとう(弁當)”(引自百度百科)。另一方面，臺灣人很喜歡學(xué)習日語，喜歡說日語。在筆者交換學(xué)習的臺灣義守大學(xué)里，就經(jīng)常能看見本地生拿著小冊子在學(xué)習日語，并且在外國留學(xué)生手冊上面，除了中文說明，只提供兩種外文翻譯：英語和日語。
飲食方面，近來日式拉面的熱潮由日本飄洋過海吹進了臺灣，在這陣熱潮的帶動下，大街小巷都紛紛出現(xiàn)拉面店的蹤影。另外，臺灣夜市里有許多小吃都是來源于日本。比如，黑輪是日本的關(guān)東煮，甜不辣是日本的天婦羅，香甜脆脆的可麗餅也是日本當?shù)氐男〕浴?/p>
衣著方面，臺灣出現(xiàn)了越來越多的哈日族，他們許多染著金黃色頭發(fā)，穿著日本潮流的衣服，跟隨日本的時尚，就連逛街都一定要逛日系的百貨公司。臺灣的每個商業(yè)圈都會有名叫“原宿”的商店。而臺灣人，尤其是年輕人們，穿衣風格方面都偏好日本。
生活方面，在臺灣，使用的高科技產(chǎn)品，比如說數(shù)碼相機、手機、空調(diào)，還包括汽車，大部分都是日本的。在臺灣街頭，滿大街跑的都是豐田、本田、馬自達、三菱、鈴木等等，臺灣人對日本車有著偏愛。洗溫泉澡，是臺灣居民喜歡的休閑方式，被稱為“泡湯”。這與臺灣的天然環(huán)境有關(guān)，但最早也是由日本人開發(fā)出來的。
2.思想觀念。
臺灣人崇尚日本文化。他們不僅衣食住行離不開日本，就在思想方面也與日本緊密聯(lián)系。在臺灣義守大學(xué)的校園里，筆者曾經(jīng)見到有一個關(guān)于日本文化的學(xué)生社團做宣傳，那些學(xué)生穿著和服，講著日本話，臉上透露著自豪感。也有很多學(xué)生上前咨詢該社團活動。由此可見，臺灣人對日本文化的熱衷。他們認同與傾慕日本的思想觀念和發(fā)展模式，紛紛效仿。
臺灣許多領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀念傾向于日本，并對臺灣的政治生活等方面產(chǎn)生了深遠的影響。眾所周知，李登輝的媚日情結(jié)由來已久。自2001年卸任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)以來，李登輝先后五度訪日，不顧兩岸人民的感情一再參拜日本靖國神社。20世紀90年代中后期，李登輝雖然嘴上還掛著“中華民國”的詞句，事實上，卻早已放棄了虛幻的“中華民國”認同。在異化了的臺灣認同支撐下，李登輝先后推出諸如“臺灣生命共同體”、“階段性兩個中國”等模棱兩可的名詞作為“中華民國”的替代品。這些異化了的認同虛像實質(zhì)上與民進黨人的“臺灣共和國”毫無二致，因此當然得到民進黨人的喝彩――這也正是民進黨內(nèi)長期存在“李登輝情結(jié)”的思想基礎(chǔ)。李登輝實現(xiàn)了民進黨人想做卻做不到的事[3]。
三、日本與臺灣文化交流的現(xiàn)實影響
1.形成了臺灣本土的皇民心態(tài)。
臺灣被日本割占后，日本殖民當局在臺灣進行了一些殖民建設(shè)。到光復(fù)時，臺灣的平均發(fā)展水平超過了大陸。在這個背景下，一些臺灣民眾的“皇民意識”開始發(fā)酵。在這些人看來，中國代表的是落后，日本及其統(tǒng)治下的臺灣是先進的。一些“皇民”自詡為效忠天皇的子民，瞧不起中國大陸，這樣就造成了臺灣人民與祖國文化的隔絕，尤其是年輕一代普遍接受日本式教育，少有機會接觸中國文化。有“皇民意識”的臺灣民眾在行為、思想等方面都會認同日本，而否定甚至排斥中國。這樣嚴重影響了中國大陸對臺灣的向心力。
2.產(chǎn)生了青年群體的文化依附。
在“哈日”的名義下，年輕世代感受到的是一種依附在日本這個亞洲第一強權(quán)下的優(yōu)越感。他們崇拜與偏愛日本動漫，里面的愛情觀、人生觀和價值觀，正在潛移默化地影響臺灣青少年，他們所形成的思想意識等，更加傾向于日本，認同日本。日常生活衣食住行娛樂層面為日本流行文化所占領(lǐng)時，社會大眾眼中的哈日族群產(chǎn)制出來的意義與認同不再只是單純的個體行為，而是整個臺灣社會文化問題具體化后的呈現(xiàn)。年輕的哈日族群借由消費而產(chǎn)生的日本文化情結(jié)對于臺灣整體社會政治生態(tài)有著特殊的含義。
3.產(chǎn)生了對日經(jīng)濟依賴性。
近年來，隨著大陸經(jīng)濟政策的放開，越來越多的臺商感受到了其中巨大的實際利益，其風向在逐漸發(fā)生變化。但大部分臺灣民眾由于對大陸沒有直觀的認識，認為大陸向臺的給予姿態(tài)是建立在自身貧窮的基礎(chǔ)上，是虛假的表態(tài)，毫無現(xiàn)實意義。依然更認同日本的經(jīng)濟現(xiàn)狀。雖然日臺貿(mào)易中臺灣的獲利呈下降趨勢，但臺灣政界人士在各種國際場合依然在對日貿(mào)易中表現(xiàn)積極。并且，臺灣和日本的經(jīng)濟關(guān)系中政治色彩日趨濃厚。臺灣當局越來越多地介入臺日經(jīng)濟活動，包括直接以優(yōu)惠條件獨厚日商，借助“臺獨”色彩濃厚的親日臺商從事臺日“民間外交”活動等[4]。經(jīng)濟史一個地區(qū)發(fā)展的重要因素。日本與臺灣經(jīng)濟交流密切，也就是說，在一定程度上，臺灣越來越依賴于日本。這樣下去，早晚會使日本控制臺灣的企圖得逞。中國大陸應(yīng)多加強與臺灣經(jīng)濟上的往來。
4.膨脹了臺獨勢力的親日情緒。
“日本情結(jié)”已經(jīng)不僅僅是存在于臺灣社會中的一種比較樸素的文化心理現(xiàn)象，它往往成為歷代當政者實現(xiàn)其政治目標的工具。日據(jù)時期，殖民統(tǒng)治者強力培養(yǎng)臺灣居民的日本情結(jié)，是為了徹底征服臺灣居民的心靈，造就出效忠天皇的順民奴才，以使臺灣淪為其永久的殖民地。而蔣介石時期，當局之所以助長日本情結(jié)，是為了博得日本的好感，從而發(fā)展與日本的政治、經(jīng)濟關(guān)系，以得到日本的支持，實現(xiàn)其“反攻大陸”的政治目標 [5]。近年來，陳水扁當局乘中日關(guān)系出現(xiàn)困難之際，竭力拉攏日本，設(shè)法提升臺日官方關(guān)系。陳水扁當局在一些重要政策出臺前，也經(jīng)常與日溝通，尋求支持。在今天的臺灣，親日情緒得以全面膨脹，并且當局把對日本的情感已拉到歷史和政治認同的高度，這意味著臺獨勢力的全面膨脹;意味著他們已開始利用日本情結(jié)這一工具，實現(xiàn)其分裂祖國的目的，并且意味著他們開始利用所掌握的權(quán)力，企圖駕馭全體臺灣同胞的思想，以使其“民意”轉(zhuǎn)向。“日本情結(jié)”的產(chǎn)生與不斷膨脹無疑對臺灣政治生活產(chǎn)生了并將給兩岸關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
參考文獻：
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