2017年社會心理學(xué)論文

　　社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2017年社會心理學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　2017年社會心理學(xué)論文篇1

　　從社會心理學(xué)角度淺談青少年偶像崇拜現(xiàn)象

　　摘要：隨著社會生活水平的不斷提高，人們在滿足自己物質(zhì)生活的同時，更加傾向于追求自身的精神需求。改革開放以來，我國的文化娛樂產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，隨之而來的，我國青少年的偶像崇拜問題也越來越突出。造成這一現(xiàn)象的原因是多種多樣的，本文主要側(cè)重于從社會心理學(xué)的角度來分析影響青少年偶像崇拜現(xiàn)象特別是追星行為形成的心理作用機制，以及針對這一現(xiàn)象做出的反思。

　　關(guān)鍵詞：社會心理學(xué);青少年;偶像崇拜

　　一、引言

　　由于青少年尚處在青春發(fā)育期，各方面心智都還不太成熟，因而，他們的追星行為在大多數(shù)情況下都是沖動和盲目的。偶像崇拜作為當今社會一種特殊的社會現(xiàn)象，已經(jīng)逐漸形成了一套自成體系的追星模式，它作為一種亞文化對于我國社會與主流文化的發(fā)展起到了越來越重要的影響作用。

　　二、何為“偶像崇拜”

　　在我國古代，“偶像”一詞最早是指人們自己用泥土、陶瓷等材料制作出來的人像，這種人像在當時主要是用來供奉的，體現(xiàn)著封建迷信的色彩。再后來就開始泛指一切實物或者非實物的人為制造出來的人物形象。直到現(xiàn)在，“偶像”一詞被賦予了新的含義，人們逐漸開始把“偶像”和“明星”一詞等同，偶像主要就是指在社會上有一定影響力和知名度的文化娛樂名人，尤其是所謂的明星。

　　三、青少年偶像崇拜的特點

　　(一)以對異性偶像的崇拜為主，且女性居多

　　由于青少年正處在青春發(fā)育期，此時性意識開始萌發(fā)，他們開始對異性產(chǎn)生好感和好奇。而明星偶像大多數(shù)都擁有著靚麗的外形和迷人的氣質(zhì)，青少年正好可以將自己對異性的迷戀轉(zhuǎn)移到明星偶像身上。在這其中，由于少女自身的浪漫主義情結(jié)，所以在青少年群體中女性的追星現(xiàn)象要比男性普遍，且追星的激烈程度要比男性多很多。

　　(二)偶像崇拜的對象主要是娛樂圈和體育界的明星

　　隨著時代發(fā)展的變化，青少年偶像崇拜的對象也由過去的主要對于政界偶像和勞動楷模等“英雄式”人物的崇拜逐漸變?yōu)榱藢蕵啡腕w育界明星偶像的崇拜。青少年女性大多迷戀于娛樂偶像的外形，而青少年男性則更加傾向于對體育界明星的崇拜。

　　(三)偶像崇拜出現(xiàn)團體化和組織化的趨勢

　　近年來，隨著選秀節(jié)目的熱播，各種選秀明星陸續(xù)出現(xiàn)在公眾的視野當中。不同明星的后援會和粉絲團也逐漸形成，并且有愈演愈烈的趨勢。在這一過程中，各家明星的粉絲團都呈現(xiàn)出小集團化的趨勢，組織內(nèi)部有明確的管理分工，這樣更加有利于明星粉絲的規(guī)范化管理。

　　四、青少年偶像崇拜現(xiàn)象的社會心理學(xué)成因

　　心理學(xué)家們普遍認為，偶像崇拜是一種特殊的社會心理現(xiàn)象。青少年由于正處于青春發(fā)育期這樣一個特殊的成長階段，自身還不能形成一種完整而成熟的價值體系，再加上內(nèi)心缺乏安全感和歸屬感，因而他們中的大多數(shù)會通過對偶像的崇拜來獲得心理上的安慰，這其實也是青少年在這個階段所產(chǎn)生的一種心理附屬品。那么青少年偶像崇拜形成的社會心理學(xué)的作用機制是什么呢?下面就從幾個方面具體的來分析一下。

　　(一)自我意識的發(fā)展與社會認同的需要

　　青少年時期是自我意識產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵時期。所謂自我意識，就是指個人能夠覺察到自己的存在，以及對在社會交往過程中，自己與他人所形成的關(guān)系的判斷。所以，在這一過程中，個人需要尋找一種參照物來衡量自我意識的發(fā)展程度。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類都有自我實現(xiàn)的需要，并且這是一種較高層次的需求，因而青少年在自我實現(xiàn)的過程中，個人也亟需一種榜樣力量來幫助自己來提升自身的社會認可度。因此，偶像就變成了青少年模仿和學(xué)習(xí)的重要對象，他們通過學(xué)習(xí)自己偶像身上的某些特質(zhì)和行為方式，來使自己也通過具備這些品質(zhì)和做出相似的行為來獲得更多的社會認同。

　　(二)心理歸屬的需要

　　這一時期，青少年慢慢開始與父母疏遠，尋求屬于自己的成長空間。但他們在潛意識里對于父母的依戀是無法割舍的，這就相當于情感上的又一次“斷乳期”。所以青少年需要去尋找新的對象來代替情感上對于父母的依戀，偶像在某種程度上來說就相當于父母的“替代品”。青少年通過對自己偶像的崇拜與仰慕來填補自己內(nèi)心的空虛，在偶像身上尋求一種安全感和歸屬感。也正是這種移情的方式，有效的滿足了青少年在擺脫對父母依賴的過程中尋找心理歸屬感的需要。

　　(三)從眾心理的影響

　　青少年的大多數(shù)時間都是在學(xué)校里和自己的同齡群體一起學(xué)習(xí)和游戲，再加上這一時期的青少年心智發(fā)育還尚未成熟，缺乏對事物的判斷能力，因而行為方式和價值觀念極易受到周圍人群的影響。所以，受從眾心理的影響，許多青少年會在周圍同學(xué)的帶動下，跟隨別人一起崇拜偶像。這是一種非理性的選擇方式，一味的盲從可能最終會導(dǎo)致青少年失去方向，致使形成對偶像的盲目迷戀，從而引發(fā)嚴重的后果，造成更多“楊麗娟事件”的發(fā)生。

　　(四)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

　　在眾多的社會心理學(xué)理論中，有一個重要的理論就是以班杜拉為代表的社會學(xué)習(xí)理論。該理論認為，觀察是一種重要的學(xué)習(xí)方式，個體通過對他人的觀察和學(xué)習(xí)從而達到強化自己行為的目的。而明星偶像正是青少年進行觀察和學(xué)習(xí)的重要榜樣對象，他們通過對自己偶像的模仿學(xué)習(xí)，來形成與之相近的一套行為模式及人格特征。如果這種行為方式是正確的合理的，那么就是值得提倡的，但如果只是盲目的模仿和學(xué)習(xí)，不加以自己的價值判斷就全盤照學(xué)，那么這就是一種錯誤的方式了。

　　(五)精神分析學(xué)派的觀點

　　弗洛伊德的精神分析論認為，性本能是人類生命力的根源。青少年時期已經(jīng)開始進入“生殖期”階段，此時正是性沖動逐漸開始變得強烈的時期，但青少年又必須極力壓制這種性沖動，因而需要把這種性沖動轉(zhuǎn)移到特定目標的身上。因此，從精神分析學(xué)派的觀點來看，青少年的偶像崇拜行為其實就是一種性沖動的轉(zhuǎn)移。青少年正好處在青春發(fā)育期，性意識還處于懵懂的階段，這個時期他們逐漸開始對異性產(chǎn)生好感和好奇。青少年亟需把自己對父母的依戀轉(zhuǎn)移到其他個體身上，這種移情主要表現(xiàn)為對偶像的浪漫式幻想甚至是性愛的幻想。青少年通過這種非現(xiàn)實的情感體驗，來滿足自己的性沖動。

　　五、對青少年偶像崇拜現(xiàn)象的思考

　　適當?shù)呐枷癯绨萦兄谂沤馇嗌倌陮W(xué)習(xí)和生活的壓力，起到陶冶情操的作用，偶像身上優(yōu)秀的特質(zhì)也可以讓青少年來模仿學(xué)習(xí)。但如果只是一味的盲目追求偶像，置學(xué)習(xí)和父母家庭于不顧，甚至有些青少年為了追求自己的偶像與父母鬧翻，離家出走，逃學(xué)翹課，嚴重影響了學(xué)習(xí)成績，這些行為都是需要及時避免和制止的。

　　為此，廣大青少年家長和老師應(yīng)該引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀和價值觀，幫助青少年提高明辨是非的能力，避免青少年在成長的過程中出現(xiàn)對偶像的盲目崇拜和越軌行為，努力為青少年營造一個健康向上的社會環(huán)境，使青少年能夠在家長和老師的呵護下健康地成長。

　　[參考文獻]

　　[1]陳峰.當代青少年偶像崇拜現(xiàn)象研究[J].思想理論教育，2006，(9).

　　[2]岳曉東，嚴飛.青少年偶像崇拜之心理機制探究[J].中國德育， 2006，(12)： 13-18.

　　[3]游秀欽.對青少年偶像崇拜的思考[J].山東團校學(xué)報，2008，(1).

　　[4]孫天威，楊志剛.對青少年追星現(xiàn)象的心理學(xué)分析及教育策略[J].教學(xué)與管理，2002(3).

　　[5]何小忠.青少年偶像崇拜與教育[D].蘇州大學(xué)，2005.

　　2017年社會心理學(xué)論文篇2

　　淺談腐敗現(xiàn)象的社會心理學(xué)分析

　　摘 要 腐敗是當前較常見的一種社會現(xiàn)象。本文從社會心理角度透視腐敗現(xiàn)象，運用社會心理學(xué)理論分析腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生及泛濫的原因。腐敗心理的形成是腐敗主體內(nèi)外因素相互作用和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，是一個由量變到質(zhì)變、部分質(zhì)變到心理結(jié)構(gòu)總體質(zhì)變的過程。

　　關(guān)鍵詞 腐敗現(xiàn)象 社會心理學(xué) 分析 心理救治

　　1產(chǎn)生腐敗的社會心理原因

　　改革開放以來，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，人性的全面張揚和“解放”既是社會文明進步的表現(xiàn)，也是一些人的人生觀和價值觀發(fā)生變化的動因。腐敗從心理上說，其根本原因還是人性的非善良因素的惡性膨脹。心理的形成，既不是與生俱來、后天無法改變的，也不是完全由客觀環(huán)境決定、個人無力抗拒的。它是腐敗主體內(nèi)在動因和外在誘因相互作用、轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外在誘因包括微觀社會環(huán)境，即與腐敗主體在各個方面保持著長期而密切聯(lián)系的家庭環(huán)境和工作環(huán)境;中觀社會環(huán)境，即以腐敗主體的交際圈為范圍，包括親戚、朋友、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)、鄰居等;宏觀社會環(huán)境，指一定時期的黨風(fēng)、民風(fēng)和社會風(fēng)氣。比如在一些地方和單位，由于風(fēng)氣不正，監(jiān)督機制乏力，使得少數(shù)腐敗分子得不到及時查處，即使查處了也是不痛不癢，有的甚至邊查處邊升官;而一些清正廉潔的干部卻往往吃不開，被斥為沒本事。

　　1.1貪婪心理

　　有些人從小打小鬧開始，貪污受賄達到一定數(shù)額后，貪欲已無法控制，有的受賄多達數(shù)百萬元甚至上千萬元，仍感到不滿足，聚斂金錢已成為一種習(xí)慣性心理。違紀違法金額高達100多萬元的浙江省臺州市原市長孫某一次收受一筆美元后，竟與妻子兩人坐在床上一張張地數(shù)著、欣賞著。

　　1.2失衡心理

　　許多現(xiàn)職領(lǐng)導(dǎo)干部認為收入與貢獻不相符，有的甚至與企業(yè)主、大款、外商、發(fā)達國家公務(wù)員盲目攀比，心態(tài)嚴重失衡，認為通過手中權(quán)力謀取一定利益“是合情合理的”，尤其是一些過去曾取得過“政績”的領(lǐng)導(dǎo)干部，認為自己得到的太少而失去的太多，想趁自己還有職有權(quán)時撈一把。

　　1.3集體安全心理

　　在近幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗犯罪案件中，串案、窩案越來越多，關(guān)聯(lián)犯罪的規(guī)模越來越大。在參與串案、窩案的腐敗分子中，有一種較普遍的集體安全心理。往往以某個企業(yè)為核心和紐帶，當?shù)匾恍h政領(lǐng)導(dǎo)和海關(guān)、邊防、公安、稅務(wù)等部門的工作人員與一些非法運作的企業(yè)經(jīng)營者結(jié)成一個相對穩(wěn)定的利益集團，或稱之為“圈子”，圈內(nèi)之人對“圈子”有一種安全依存心理，認為只要大家相互保護，上不怕組織調(diào)查，下不怕百姓舉報。

　　1.4僥幸心理

　　一些人在腐敗犯罪過程中，存在著嚴重的僥幸心理，認為法不責(zé)眾，東窗事發(fā)者是倒霉，撞在槍口上了，或者“大意失荊州”。相當一部分犯法犯罪的領(lǐng)導(dǎo)干部自認為天知地知，你知我知，組織不知，群眾不知，風(fēng)險小，保險系數(shù)大。一旦事發(fā)被查處，不從內(nèi)心反省懺悔，而是自認倒霉。

　　1.5消極從眾心理

　　隨波逐流是引發(fā)腐敗較為普遍的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是處在中層領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，在集體腐敗過程中，已經(jīng)意識到腐敗的危險性，主觀上并不想?yún)⑴c，但因種種利害關(guān)系，“無可奈何”，混跡于腐敗分子之中，同流合污。一些行賄者在給某些領(lǐng)導(dǎo)班子成員送紅包時，一旦遇到拒收者，就聲明“其他領(lǐng)導(dǎo)都收了，就看你的了”，拒收者往往因擔(dān)心班子其他成員對自己不信任，只好隨大流。

　　1.6尊敬心理

　　在現(xiàn)實生活中，人們往往通過送禮的方式來表示尊敬。這在普通的人際關(guān)系中，本無可非議。但一旦這種活動介入政治生活，界限就模糊了。如果拿國家、集體的錢財來表示尊敬，就不是一般的送禮問題了;即使拿個人自己的錢財來對領(lǐng)導(dǎo)干部表示敬意，弄得不好也會形成不正常的人際關(guān)系，甚至違紀違法。

　　1.7尋求保護的心理

　　行賄者的基本動機是尋求保護和支持，以獲取不正當?shù)睦?。一些行賄者或為了尋找靠山，背靠大樹好乘涼，或為了在競爭中獲勝，以求出人頭地。“怕吃虧”的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部原本靠自己兢兢業(yè)業(yè)的工作，干出了一定的成績，但看到那些跑得勤、送得多的平庸之輩比自己升得快，心中失望，于是也耐不住寂寞，加入跑官買官者的行列。

　　2腐敗的社會心理救治

　　腐敗個體的心理歷程，大都有一個從啟蒙、試探到被動參與再到主動出擊甚至瘋狂的漸進過程。在啟蒙階段，每個腐敗分子都有無形或有形的“引路人”，耳濡目染，由看不慣到漸漸習(xí)以為常。在試探與被動參與階段，由于有人試圖用不正當手段來交換他的權(quán)力，千方百計與他“聯(lián)絡(luò)感情”，其計之巧，簡直令人防不勝防。他也被動地參與一些請客受禮或收受少量金額，大打“擦邊球”。當然他內(nèi)心是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惶恐不安的，但只要一直“平安無事”，則慢慢心安理得，甚至不如此反而不習(xí)慣了。這是一種心理的適應(yīng)過程，一旦適應(yīng)，就會成為一種較為穩(wěn)定的心理模式因此，進行心理教育和救治，包括認知、情感、意志、需要、信念、能力、性格等方面心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對防治腐敗十分重要。

　　2.1理想信念救治

　　理想信念是人們對未來的向往、追求，以及對理論真實性和實踐正確性的確認。理想信念一旦形成，就會成為持久的活動動機。我國國家公職人員的理想信念是對馬克思主義理論和對黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義實踐的確信。人一旦在理想信念問題上發(fā)生懷疑和動搖，就會失去前進的方向和奮斗的精神支柱，就可能以物質(zhì)上的滿足來填補精神上的空虛。因此，我們必須深入、持久、扎實地進行理想信念教育。首先，應(yīng)加強理論學(xué)習(xí)。通過深化理論，提高認識，以堅定公職人員的崇高理想信念。為重實效，理論學(xué)習(xí)必須抓緊、抓實、抓牢，要正規(guī)化、制度化、定時定點定人集中學(xué)習(xí)。要將政治理論水平的考核作為公職人員晉升、評職、獎勵的硬指標，要改變理論學(xué)習(xí)形式化、業(yè)余化、不穩(wěn)定化的缺點，使其牢固樹立公仆觀念，掌權(quán)為公、用權(quán)為民、發(fā)揚民主、主持公道、廉潔奉公、勤政敬業(yè)、遵紀守法、依法行政。 　　2.2品格意志磨礪

　　品格意志是人自覺地確定行為目的，并據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，從而實現(xiàn)目的的心理過程，其作用在于促進個體完成行為動機的斗爭。如何處理行為的動機斗爭，反映了一個人的品格意志水平。品格高、意志強的人解決動機斗爭的原則是個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，國家利益高于一切。堅強的品格意志是抵抗不良行為的重要心理屏障。心理學(xué)家范德爾(Funder)研究發(fā)現(xiàn)，抗誘惑力的強弱與性格特質(zhì)有關(guān)?？拐T惑力強，其性格特質(zhì)主要有慎重、注意、理智、合作、專心，由此可見，在塑造公職人員的性格時，要注重培養(yǎng)其積極的性格特征，以明確其目的性、獨立性、果斷性、堅定性、自制力、英勇、鎮(zhèn)定、紀律性等，從而增強其抗誘惑力。

　　2.3自我教育復(fù)蘇

　　自我教育是一種對自己品行進行自我認識、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以不斷完善自身素質(zhì)的教育方法。其心理基礎(chǔ)是心理素質(zhì)中自我意識的發(fā)展與成熟。它具有自覺性、自主性、自教性、內(nèi)控性等特點。是以高揚主體自律精神來塑造完善自我，在反腐倡廉中起著決定性作用。國家公職人員腐敗現(xiàn)象屢禁不止的深層原因就是自我教育力度不夠。自我教育的復(fù)蘇，是防治腐敗的治本之策。公職人員的自我教育包括：自重，即尊重自己人格，珍惜自己名譽，以高度的政治責(zé)任感和道德使命感，堅持為“官”之德，掌權(quán)為公，服務(wù)于民;自省，即按照社會要求或模范人物的言行經(jīng)常進行理性反思;自知，即嚴格解剖評價自己，發(fā)揚優(yōu)點長處，克服缺點錯誤。

　　2.4個人需要調(diào)控

　　需要是有機體對客觀事物的需求反映，是產(chǎn)生行為的原動力，即有機體的活動總是被某種需要驅(qū)使著，欲望的不滿足是激起有機體活動的普遍原因。當合理需要得不到滿足，或因極度貪婪時容易產(chǎn)生腐敗行為，所以要防止和消除腐敗，必須對個人需要進行合理調(diào)控。首先，要支持和盡可能地滿足個人合理需要。其次，培養(yǎng)成就需要。成就需要是一種內(nèi)化了的優(yōu)越標準的成功需要。

　　參考文獻

　　[1] 羅大華.新編犯罪行為心理學(xué)[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2007：227.

　　[2] 王銳.犯罪心理學(xué)導(dǎo)讀[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2010.

　　[3] 張保平，李世虎.犯罪心理學(xué)[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2006(2).