建筑心理學(xué)論文

　　由于現(xiàn)在很多建筑的設(shè)計(jì)都是比較浮躁的,并沒(méi)有充分考慮到人們的使用和欣賞時(shí)候的心理感知,因此加強(qiáng)對(duì)建筑心理學(xué)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響分析是十分必要的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于建筑心理學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　建筑心理學(xué)論文篇1

　　淺談格式塔心理學(xué)在建筑實(shí)踐中的應(yīng)用

　　[摘要] 本文通過(guò)對(duì)格式塔心理學(xué)理論的簡(jiǎn)要介紹,著重探討格式塔心理學(xué)的理論精髓所在,并介紹了格式塔心理學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)及城市設(shè)計(jì)等方面的應(yīng)用。

　　[關(guān)鍵詞] 格式塔心理學(xué) 建筑實(shí)踐 應(yīng)用

　　作為格式塔心理學(xué)的代表人物之一,考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書(shū)中采納并堅(jiān)持了兩個(gè)重要的概念:心物場(chǎng)(psycho-physical field)和同型論(isomorphism)?？挤蚩ㄕJ(rèn)為,我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗(yàn),都帶有格式塔的特點(diǎn),它們均屬于心物場(chǎng)和同型論。以心物場(chǎng)和同型論為格式塔的總綱,由此派生出若干亞原則,稱作組織律。在考夫卡看來(lái),每個(gè)人,包括兒童和未開(kāi)化的人,都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺(jué)場(chǎng)的。

　　1 理論簡(jiǎn)述

　　1.1圖形與背景

　　在具有一定配置的場(chǎng)內(nèi),有些對(duì)象突現(xiàn)出來(lái)形成圖形,有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景。一般說(shuō)來(lái),圖形與背景的區(qū)分度越大,圖形就越可突出而成為我們的知覺(jué)對(duì)象。例如,我們?cè)诩澎o中比較容易聽(tīng)到清脆的鐘聲,在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花。反之,圖形與背景的區(qū)分度越小,就越是難以把圖形與背景分開(kāi),軍事上的偽裝便是如此。要使圖形成為知覺(jué)的對(duì)象,不僅要具備突出的特點(diǎn),而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是,這些特征不是物理刺激物的特性,而是心理場(chǎng)的特性。

　　1.2接近性和連續(xù)性

　　某些距離較短或互相接近的部分,容易組成整體。例如,圖1表明,距離較近而毗鄰的三線,自然而然地組合起來(lái)成為一個(gè)整體。又如圖2下面的兩個(gè)接近的窗較上面的具有整體性。連續(xù)性指對(duì)線條的一種知覺(jué)傾向,盡管線條受其他線條阻斷,卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗(yàn)到。(見(jiàn)圖1)

　　1.3完整和閉合傾向

　　“完形”意即完整傾向,即知覺(jué)印象隨環(huán)境情況而呈現(xiàn)可能有的最完善形式。如一個(gè)模糊的,不連貫線條的圖形,由于觀察者的經(jīng)驗(yàn),看起來(lái)似有一完整的形式,也就是缺口“閉合”了,線條“連接”了,這是一種推論原理,即趨合原理。中國(guó)建筑的民居和廟宇庭院所形成的圍和空間,也表現(xiàn)了這種格式塔原理。(見(jiàn)圖2)

　　1.4相似性

　　相似的、類同的形象容易組合的完整,類同因素的存在能夠弱化視覺(jué)反應(yīng)引起的緊張心態(tài)。所謂相似,是指物體的大小、形狀、方向、材料、顏色等物理屬性上的相似,容易形成相互聯(lián)系的一個(gè)整體。(見(jiàn)圖3)

　　2 理論意義及批判

　　格式塔學(xué)說(shuō)在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡。它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn),給整個(gè)心理學(xué)以推動(dòng)和促進(jìn);它向當(dāng)時(shí)存在的各種心理學(xué)體系提出中肯而又堅(jiān)定的批評(píng),對(duì)人們深入思考各種對(duì)立的觀點(diǎn)具有啟迪作用;它的主要學(xué)說(shuō)極大地影響了知覺(jué)領(lǐng)域,從而也在某種程度上影響了理論學(xué)習(xí),致使后人在撰寫(xiě)各種心理學(xué)教科書(shū)時(shí)不得不正視該學(xué)派的理論;它的哲學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)源于現(xiàn)象學(xué),并用大量的研究成果豐富和充實(shí)了現(xiàn)象學(xué),遂使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮,直至今天仍有影響。

　　然而,對(duì)格式塔的理論不是沒(méi)有批評(píng)。事實(shí)上,這種批評(píng)從格式塔心理學(xué)問(wèn)世時(shí)便產(chǎn)生了。這些批評(píng)涉及下述幾個(gè)方面:

　　(1)格式塔心理學(xué)家意欲把各種心理學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)化成公設(shè),例如,他們不是把意識(shí)的知覺(jué)組織看作需要用某種方式加以解決的問(wèn)題,而是把它們看作理所當(dāng)然存在的現(xiàn)象。

　　(2)格式塔理論中的許多概念和術(shù)語(yǔ)過(guò)于含糊,它們沒(méi)有被十分嚴(yán)格地界定。

　　(3)盡管格式塔心理學(xué)是以大量的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,但是許多格式塔實(shí)驗(yàn)缺乏對(duì)變量的適當(dāng)控制,致使非數(shù)量化的實(shí)證資料大量涌現(xiàn),而這些實(shí)證資料是不適于作統(tǒng)計(jì)分析的。

　　(4)格式塔理論提出了同型論假設(shè),這是從總綱的意義上而言的。在論及整個(gè)理論體系的各個(gè)具體組成部分時(shí),卻明顯缺乏生理學(xué)假設(shè)的支持,也沒(méi)有規(guī)定出生理學(xué)的假設(shè)。

　　3格式塔心理學(xué)的應(yīng)用

　　著名的心理學(xué)家阿恩海姆用格式塔心理學(xué)分析建筑形式,主要是對(duì)兩度的平面關(guān)系的研究。1977年發(fā)表《建筑形式的動(dòng)態(tài)》一書(shū),指出可以通過(guò)形狀的幾何特征、尺寸、面積量和位置來(lái)表達(dá)建筑的性質(zhì)。他認(rèn)為存在著一系列決定著藝術(shù)表現(xiàn)和意義的心理力場(chǎng),如擴(kuò)張、收縮、推拉、上升、下降、前進(jìn)、后退等,運(yùn)用它們可以達(dá)到建筑的表現(xiàn)力。格式塔心理學(xué)認(rèn)為點(diǎn)、線、面、體等幾何性元素在人的知覺(jué)中有一定的表現(xiàn)的品質(zhì),這種形式感不是邏輯推理的產(chǎn)物,而是人的心理結(jié)構(gòu)與環(huán)境模式的一種呼應(yīng)。按照格式塔原理,建筑物、群體形象要努力建立一些較為明顯突出的目標(biāo),使之互相產(chǎn)生視覺(jué)上的聯(lián)系。

　　我們?nèi)绻麖淖罹俚膫鹘y(tǒng)建筑美學(xué)法則出發(fā),也可以發(fā)現(xiàn)對(duì)格式塔心理學(xué)理論的一種耦合。自然界中許多事物和現(xiàn)象,往往由于有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化而激發(fā)人們的美感,并使人們有意識(shí)地加以模仿和運(yùn)用,從而出現(xiàn)了以具有條理性、重復(fù)性、連續(xù)性為特征的韻律美。蜘蛛所結(jié)的網(wǎng)――一種呈八角形、由中心向外逐層擴(kuò)大的網(wǎng)(見(jiàn)圖4);由許多六角形結(jié)合在一起而形成的蜂窩;由同一形狀但大小遞增(或遞減)的六個(gè)部分結(jié)合的樹(shù)葉等(見(jiàn)圖5),很有韻律感,同時(shí)也符合格式塔心理學(xué)的相似原則和完形原則。還有在古典建筑的開(kāi)窗與墻面處理,因窗洞、窗套與立柱所形成的矩形之間具有同或近似的比率而獲得和諧的美感等。

　　格式塔心理學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中有相當(dāng)重要的影響從城市設(shè)計(jì)、總體設(shè)計(jì)、建筑單體設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用非常光泛。在城市設(shè)計(jì)和總體設(shè)計(jì)當(dāng)中,設(shè)計(jì)者往往會(huì)通過(guò)相似或相同的形體進(jìn)行有序的排列,或者通過(guò)完形的圖案來(lái)暗示組織構(gòu)圖以達(dá)到完整和閉合傾向,還可以通過(guò)兩兩成組或三五成群進(jìn)行組合排列達(dá)到接近的構(gòu)圖目的,當(dāng)然還要照顧圖案以及背靜的完整性等。每個(gè)建筑單體都應(yīng)該是具有個(gè)性的,并且能夠獨(dú)立承載某些重要的信息,蘊(yùn)含某些意義,在建筑單體設(shè)計(jì)當(dāng)中,設(shè)計(jì)者為了力求建筑單體本身的表現(xiàn)力,就會(huì)合理的組織建筑平面以及立面,在建筑平面中或完型或連續(xù)或相似母體重復(fù)接近或圖地關(guān)系處理恰當(dāng)(建筑單體與場(chǎng)地關(guān)系合理得當(dāng)),以達(dá)到平面有機(jī)合理;在建筑立面設(shè)計(jì)中,運(yùn)用格式塔心理學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)的現(xiàn)象非常普遍,力求達(dá)到建筑美學(xué)的完美展現(xiàn),塑造獨(dú)特的立面形態(tài)。

　　4 結(jié)論

　　格式塔心理學(xué)作為建筑心理學(xué)的一個(gè)流派,對(duì)城市設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)中有著深遠(yuǎn)的影響,并且在城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域業(yè)已取得了顯著的成就,逐步為設(shè)計(jì)者所重視。

　　參考文獻(xiàn):

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　　建筑心理學(xué)論文篇2

　　淺談景觀建筑學(xué)視閾下的藝術(shù)接受心理理論

　　在接受者與作品之間，一定存在著某種機(jī)制，依靠該機(jī)制，接受者才有可能對(duì)作品進(jìn)行角度、層面以及思維方向的選擇，才有可能因其選擇的某種程度的穩(wěn)定性而形成其接受風(fēng)格。

　　一、什么是藝術(shù)接受

　　藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

　　二、景觀建筑學(xué)“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨

　　作為 現(xiàn)代 科學(xué)理論的一部分，景觀建筑首先在視覺(jué)上給予人們沖擊力，在滿足人類的視覺(jué)享受之后，再言其他。對(duì)于其使用者、觀賞者，即指服務(wù)的對(duì)象，要充分考慮其在觀看并使用此景觀建筑時(shí)代感受。這樣的感受不僅僅是視覺(jué)感受，在很大程度上使用的便捷性更決定了此項(xiàng)設(shè)計(jì)的成敗。因此，與建筑學(xué)相同的是，景觀建筑也應(yīng)當(dāng)功能性和觀賞性相結(jié)合，才能最大限度地滿足使用者的心理需求。

　　三、藝術(shù)接受心理理論特性及其在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　(一)特性

　　1.考慮環(huán)境中人的行為特征

　　設(shè)計(jì)心 理學(xué)的觀點(diǎn)是要了解人的行為習(xí)性，考慮人和環(huán)境行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點(diǎn)及 規(guī)律，對(duì)城市環(huán)境的營(yíng)建具有非常重要的意義。在設(shè)計(jì)小路和游步道時(shí)會(huì)充分考慮人的行走習(xí)慣，避免綠地中那些人為踩踏出來(lái)的道路等等，逐步對(duì)癥下藥，減少環(huán)境設(shè)計(jì)上的主觀性和盲目性。

　　2.強(qiáng)調(diào)可參與性

　　環(huán)境創(chuàng)造是為了人的活動(dòng)。設(shè)計(jì)心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造出來(lái)就是為了讓更多的人使用環(huán)境，環(huán)境設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)，在創(chuàng)作意向中為公眾注入許多實(shí)用的環(huán)境要素，但這只是誘發(fā)環(huán)境參與的先導(dǎo)，重要的是為使用過(guò)程中群眾再創(chuàng)造留有較大的余地，而如果在創(chuàng)作過(guò)程中能發(fā)揮使用者和群體的創(chuàng)作智慧，將會(huì)使環(huán)境設(shè)計(jì)更具有彈性和藝術(shù)魅力。

　　3.重視地方性的原則

　　一方水土養(yǎng)育一方人，不同地區(qū)有不同的環(huán)境特征，地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的適應(yīng)性 發(fā)展后，所形成的 自然選擇，也是當(dāng)今不同區(qū)域形成自己特色的主要條件和 歷史積淀。評(píng)價(jià)一個(gè)具體的環(huán)境設(shè)計(jì)成功與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌特色相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)。 　(二)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　1.基于使用者對(duì)于空間的接受心理進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　對(duì)于人來(lái)說(shuō)，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，這一點(diǎn)可以說(shuō)是生活習(xí)慣而學(xué)到了的。穿鞋到外面去時(shí)，有一種緊張感，脫了鞋就會(huì)有一種好不容易的到解放、舒心地回到家里的感覺(jué)。

　　人們總是特別相信自己的眼睛，通過(guò)視知覺(jué)感受到的事物最容易影響人類的心理活動(dòng)，但是通過(guò)對(duì)其功能需求的滿足，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)際的感受，其實(shí)是能夠更深地影響接受者的判斷和好惡。“內(nèi)部”和“外部”看似是通過(guò)視覺(jué)來(lái)分辨， 但實(shí)際還是根據(jù)其功能分區(qū)界定的。

　　2.基于使用者的尺度感官進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　寬與高之比(D/H)

　　當(dāng)D/H<1是使人感覺(jué)親密的空間距離。D/H<1的街道空間可以加深人們感受的深度，促進(jìn)人們?cè)谄渲型Ａ艉徒煌Ｒ虼?，城?zhèn)中生活性街道的尺度應(yīng)在保證消防等通行能力的基礎(chǔ)上盡可能接近D/H<1這個(gè)比例。

　　當(dāng)D/H=1時(shí),會(huì)產(chǎn)生空間勻稱之感，顯然是空間性質(zhì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn);

　　當(dāng)D/H>1時(shí)，隨著比值的增大會(huì)逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感，超過(guò)2時(shí)則產(chǎn)生寬闊的感覺(jué)。

　　3.基于格式塔心 理學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，它強(qiáng)調(diào)知覺(jué)到的東西要大于眼睛見(jiàn)到的東西，認(rèn)為整體不等于部分之合，強(qiáng)調(diào)圖與底的關(guān)系。

　　園林景觀設(shè)計(jì)平面圖中,通常視圖形為造景的要素,如建筑,水體等.在這里,我們將它變成背景.景觀設(shè)計(jì)中各元素在平面圖中外輪廓線的確定,不僅要考慮功能,景觀序列等因素,還應(yīng)該基于圖底兩者對(duì)立統(tǒng)一的背景轉(zhuǎn)換關(guān)系-圖底倒置關(guān)系。它們并不是簡(jiǎn)單的反應(yīng)與被反應(yīng)/襯托與被襯托的關(guān)系,應(yīng)該是一種相互協(xié)調(diào),共同創(chuàng)造美好景觀的關(guān)系,體現(xiàn)一種整體性。在一幅黑白的平面構(gòu)成中,當(dāng)你欣賞黑色的部分時(shí),它是一幅美麗的圖畫(huà),可當(dāng)你去掉黑色的部分,流下的白色部分依然是一幅美觀的圖案。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在全球化進(jìn)程中人類的設(shè)計(jì)正在走向一個(gè)更新的未來(lái)。隨著 經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的 發(fā)展，以及我們對(duì)自身生存環(huán)境日益迫切的需求而產(chǎn)生的環(huán)境設(shè)計(jì)，是以各種 自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需求并具有更高審美價(jià)值的一門(mén)新學(xué)科。其本質(zhì)是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師用挖掘人類最本能的生命力與原動(dòng)力的開(kāi)發(fā)相結(jié)合作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源，以構(gòu)成各種形式的符號(hào)系統(tǒng)為媒介進(jìn)行思想交流，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人、自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

　　參考 文獻(xiàn)：

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