科學(xué)發(fā)展既是客觀實踐深入發(fā)展的需要,也是黨指導(dǎo)思想不斷發(fā)展的需要。小編整理了初中科學(xué)發(fā)展小論文格式范文，歡迎閱讀!

　　初中科學(xué)發(fā)展小論文格式范文篇一

　　芻論科學(xué)發(fā)展觀

　　一、正確認識科學(xué)發(fā)展觀

　　正確認識發(fā)展觀，一般地涉及到三個方面，即對發(fā)展的認識、定位與評價。第一方面即如何認識發(fā)展，是發(fā)展觀得以確立的基礎(chǔ)與前提。這涉及到如何定義與理解發(fā)展，“所謂認識發(fā)展，就是弄清發(fā)展的原因、動力、方向、后果等問題，形成對于發(fā)展問題的一些根本性的觀念，作為我們研究的總指導(dǎo)原則?！盵1]我國堅持馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀，即認為發(fā)展就是人的發(fā)展，發(fā)展就是人的全面發(fā)展，而全面發(fā)展的社會就是“建立在個人全面發(fā)展和他們的共同生產(chǎn)能力成為他們的社會財富基礎(chǔ)上的自由個性?！盵2]即“自由人的聯(lián)合體。”這并非如西方學(xué)者所認為的那樣，發(fā)展就是向西方看齊的現(xiàn)代化，它缺少一種自主的宏觀理論作指導(dǎo)，流于形式上的西方中心論，這種僅僅依賴政治系統(tǒng)進行的研究，忽略了其中人的解放與自由，這是把發(fā)展僅僅視為社會的單一的物質(zhì)發(fā)展，而將人的發(fā)展祛除于外。

　　第二方面，涉及到如何定位發(fā)展，即對現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀作出正確而客觀的描述，即對目前發(fā)展所處階段的認識。其目的在于解決在發(fā)展中所揭示出來的必然性與偶然性、個別性與普遍性的相互關(guān)系問題，從而對于發(fā)展的進程及其各個階段的狀況給出一個比較清晰的畫面。十五大以來，全黨和各族人 走過了不平凡的歷程。在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍方面取得了巨大成就的今天，這一時期的發(fā)展可以集中體現(xiàn)在“三個代表”重要思想的表述中，即發(fā)展體現(xiàn)了我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道成為我們黨的指導(dǎo)思想?？傊?，這一階段的發(fā)展已經(jīng)基本實現(xiàn)了“小康社會”的預(yù)期目標(biāo)?！笆蟆敝赋?，我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達到小康水平?？梢姡@一時期的發(fā)展觀集中于小康社會的理念構(gòu)想上。也就是一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心，達到共同富裕。與發(fā)展最為緊密相關(guān)的因素即生產(chǎn)力因素。這一階段的發(fā)展是不是完全盡如人意，或者說是否不需要進一步發(fā)展了呢?科學(xué)發(fā)展觀就是回應(yīng)這一特定歷史時期的要求而提出來的具有巨大的現(xiàn)實意義的指導(dǎo)思想。所以，對于這一時期的發(fā)展現(xiàn)狀的定位意義重大。我們黨客觀而中肯地將其定位為：“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾日益突出;我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力;經(jīng)濟體制和其他方面的管理體制還不完善;民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問題?！彼?，鞏固和提高現(xiàn)有的小康水平，并不是一件容易的事情。這種思想無疑為發(fā)展的延續(xù)與深化、發(fā)展的調(diào)整與統(tǒng)籌、發(fā)展的維護與保障作了堅實的前提準備與理論預(yù)設(shè)。

　　第三方面可以說與前兩個方面緊密相連，涉及到如何評價發(fā)展。就是解決對發(fā)展中的各種事物的具體衡量標(biāo)準、具體觀察角度和具體研究方法的問題。既然社會發(fā)展現(xiàn)狀如此，下一步往哪個方向發(fā)展，如何評價、認知與規(guī)制它呢，我們?nèi)绾握_而科學(xué)地看待發(fā)展呢，這就涉及到了發(fā)展觀的核心部分即如何評價發(fā)展，如何為發(fā)展確立指標(biāo)與方向。一句話，評價發(fā)展就是講怎樣看待發(fā)展才科學(xué)，應(yīng)該怎樣發(fā)展。以上論述中可以發(fā)現(xiàn)，這是有關(guān)發(fā)展是什么，發(fā)展有什么，發(fā)展要怎樣的有關(guān)發(fā)展觀三個層次的邏輯遞進，這是現(xiàn)實上相關(guān)的不容回避的有關(guān)發(fā)展觀的關(guān)鍵構(gòu)建。有關(guān)衡量人類社會的發(fā)展通常有以下三個標(biāo)準，一是社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和性質(zhì)，一是勞動者的生活水平的提高，一是社會控制形式的提高。

　　社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和性質(zhì)是人類社會發(fā)展的最根本的標(biāo)準?！耙越?jīng)濟建設(shè)為中心”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力”等論斷，就是以社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和性質(zhì)作為社會發(fā)展觀的衡量標(biāo)準，以此判斷社會發(fā)展的進步與否。社會生產(chǎn)力作為主要的發(fā)展指標(biāo)在中國改革開放實踐中發(fā)揮著無法替代的積極作用，但是發(fā)展必須是綜合的發(fā)展，全面的發(fā)展，而作為衡量發(fā)展的尺子也必須是多方面的。拉美國家也曾經(jīng)輝煌過，也曾經(jīng)以經(jīng)濟建設(shè)這一單一指標(biāo)為指標(biāo)，以生產(chǎn)力發(fā)展水平這一單一目的為目的，結(jié)果造成了畸形發(fā)展、斷裂式發(fā)展。為了充分地發(fā)揮社會生產(chǎn)力作為一種外在的、形式的與階段性的衡量指標(biāo)的積極作用，必須認識到真正的衡量發(fā)展的指標(biāo)應(yīng)該是外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，過程與階段的統(tǒng)一?！笆蟆辈蝗葜靡傻刂赋觯l(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，其中必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終目的就是要不斷提高人民生活水平，使得三大差別得到逐步扭轉(zhuǎn)，從而順利地解決與人民群眾密切相關(guān)的社會保障體系、社會就業(yè)機會等事情，讓人民真正過上更加富足的生活。以勞動者的生活水平的提高作為衡量社會發(fā)展與人類進步的標(biāo)準是與“十六大”提出的要構(gòu)建“和諧社會”的戰(zhàn)略藍圖息息相關(guān)的?？梢哉f，新時期發(fā)展觀既是以往發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，又是相伴“和諧社會”理念而提出的。十六屆四中全會提出，要加強黨的執(zhí)政能力，提高構(gòu)建和諧社會的能力，即要構(gòu)建一個民主、法制、誠信、友愛與和諧的社會。和諧社會這一理念是我們黨關(guān)于我們基本價值、理想的一個定位。這一和諧社會理論的基石就是以人為本，即權(quán)為民所謀，利為民所用，情為民所系。和諧社會的實現(xiàn)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，即以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深入體察人民群眾的意愿，切實把維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項部署中，落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。

　　二、如何實踐科學(xué)發(fā)展觀

　　由于看待發(fā)展的視角與衡量發(fā)展的標(biāo)準的變化，為實現(xiàn)社會發(fā)展與人類進步而采取的社會管理形式必須相應(yīng)地進行調(diào)整。從古至今，我們可以發(fā)現(xiàn)人類社會控制形式正在經(jīng)歷著由非人道到人道的發(fā)展過程，在其中每一次社會變革都是適應(yīng)新的發(fā)展觀要求而進行的。大體上講，這一進程是從人對人的依賴關(guān)系、人對物的依賴關(guān)系向人的自由解放方向進展。每一個人的自由發(fā)展是其他所有人自由發(fā)展的條件，整個社會是自由人的聯(lián)合體。社會發(fā)展不單單是經(jīng)濟發(fā)展，而應(yīng)是“把推進經(jīng)濟建設(shè)同推進政治建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)一起來，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展”。

　　所以，如何適應(yīng)人的自由解放這一基本理念而進行的社會控制是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實要求。社會控制形式作為發(fā)展觀的第三個衡量標(biāo)準，具有獨特之處。它是社會發(fā)展在政治發(fā)展上的投射，是發(fā)展觀的政治體現(xiàn)，也是最高體現(xiàn)。在構(gòu)建和諧社會進程中，遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，社會控制形式必須相應(yīng)地予以提高，它就要求在政治建制與政治籌劃中充分地體現(xiàn)“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，為此要做到切實把維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項部署中，落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系，轉(zhuǎn)變政府職能，建立實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的機制體制保障，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政與依法執(zhí)政。

　　科學(xué)發(fā)展觀要求實現(xiàn)全面發(fā)展，在進行物質(zhì)文明建設(shè)的同時，必須努力發(fā)展政治文明與精神文明，追求社會的全面進步?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀強化了思想政治教育在實踐社會進步中的戰(zhàn)略地位?？茖W(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績觀，即務(wù)實、為民與清廉的政績觀。這種政績觀要求推進政治文明建設(shè)，這是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益。要變干部權(quán)力觀為群眾權(quán)利觀，真正建立基于人民群眾根本利益需要的權(quán)利政治，黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準。一切依靠群眾，一切為了群眾，堅持群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，實際工作符合群眾要求。經(jīng)過革命與建設(shè)實踐證明，思想政治教育最能調(diào)動廣大人民群眾的參政積極性，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。”[3]徹底的理論要想說服人，就要進行思想政治教育，如此理論才能掌握群眾，群眾才能理解理論，理論才能變成強大的物質(zhì)力量，才能成為社會全面發(fā)展的強大動力。群眾路線就是以人為本的路線，因此最能實踐與推進當(dāng)前以人為本的政治文明建設(shè)。

　　推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。推進精神文明建設(shè)，對于樹立科學(xué)發(fā)展觀是其題中應(yīng)有之義。精神文明建設(shè)的任務(wù)是要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系，普及教育，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。作為造就全面發(fā)展的人的唯一方法――教育，其核心部分就是思想政治教育。因此，要大力加強有說服力的思想政治工作，繁榮社會主義文化，使人人都有受教育的機會和享受文化成果的充分權(quán)利，使人們的精神世界更加充實、文化生活更加豐富多彩，從而促進人的全面發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]中國政治發(fā)展的理論研究綱要.

　　[2]馬克思恩格斯全集(第46卷上)[M].北京：人民出版社，1972：104.

　　[3]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972：9.

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