關于賞識教育教學的相關論文(2)
關于賞識教育教學的相關論文
關于賞識教育教學的相關論文篇二
《賞識教育提升教學的幸福感》
【摘要】賞識教育是一種全新的教育理念，是一種重視人性化、人文化的素質(zhì)教育理念。“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民”;“沒有教不好的孩子，只有不會教的老師”。賞識教育是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛。讓學生在“我是好學生”的心態(tài)中覺醒;不要總是注重孩子的弱點和短處，使孩子自暴自棄，自甘沉淪。本文從職業(yè)教育的視角及實際出發(fā)，嘗試探討賞識教育提升教學過程中的成就感與幸福感。
【關鍵詞】幸福 愉快 賞識 教育
隨著現(xiàn)代教育觀念的不斷改變及對人全面素質(zhì)要求的不斷提升，很多學校都將“以人為本”貫徹到日常的教育教學工作中并取得了較滿意的成果。賞識教育是一種堅持科學發(fā)展觀，全面貫徹“育人為本”教育理念的有效方法。
賞識教育源于父母教孩子“學說話、學走路”成功率百分之百的教育現(xiàn)象，其精髓在于：“承認差異、允許失敗、無限熱愛”，從而取得成功。因此，教育教學質(zhì)量的提高并不完全與老師學問的高低成正比，也不關乎學生素質(zhì)的高低，關鍵是方法與態(tài)度。俗話說：“心態(tài)決定一切。”只要方法與態(tài)度得當、適宜，教育就是一件非常令人快樂的事情。賞識教育能夠讓人深刻地體會到教學的幸福感，從而有效地提高教育教學質(zhì)量。
一 心態(tài)陽光，以學會友
作為一名合格的老師，首要的一條，就是應該不斷地堅持學習，要“活到老學到老”。學習的途徑有很多種，其中有一種就是以學會友，向?qū)W生學習?？鬃釉唬?ldquo;三人行，必有我?guī)煛?rdquo;作為一名老師，肯定知道孔圣人話語的意蘊。
許多老師雖然非常明白孔老先生話語的深刻寓意，也非常樂意向他人學習。然而，如果要讓他們向?qū)W生學習，他們就會不以為然，至少面子上過不去。許多人寧愿一個人關門閉戶地啃書本，也決不肯放下架子去向?qū)W生學習。這樣勢必導致師生之間心理的差距越拉越大，相互溝通起來很困難，知識的差異也越來越大，有時候甚至到了誰也不服誰的程度。而學生往往會用比較嘲諷的方式來揶揄、調(diào)侃老師的所謂面子與清高。如有個學生就專門拿了幾個網(wǎng)絡詞語問老師：“烎、囧、槑、玊、奣、嘦、勥、巭、嫑、恏、兲、氼、忈、炛這幾個字怎么讀?”很多老師看到這些字之后都不會立即讀出來，有的甚至會目瞪口呆，瞠目結舌，恨不得找個地縫鉆進去。為什么呢?就是因為我們平時很少用到這些字，而孩子們則因為喜歡網(wǎng)絡，所以經(jīng)常與這些字打交道。如果平時多與學生交流、溝通、互動，虛心向?qū)W生請教，那么老師一樣可以從學生那里學到很多的知識與技能。
作為老師，其職責是“傳道授業(yè)解惑”，但是，“傳道授業(yè)解惑”并不是說凡是老師講的就是權威，老師講的就全對，學生就必須聽從老師的。意大利教育家蒙臺梭利說：“在任何時候，我們都應該將師生關系理解成平等的合作關系，將學生當成朋友來看待。”中國的偉大教育家孔子就曾與他的弟子“坐而言志”。
孔子曾讓子路、曾晳、冉有、公西華這四個得意門生談自己的志向。子路的理想是擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒，如果讓他去治理，三年之后就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。冉有的理想是治理縱橫各六七十里或五六十里的國家，用三年光景，就可以使老百姓人人富足。公西華則希望在宗廟祭祀，或者諸侯會盟的時候，做一個小司儀。曾晳與子路三人理想完全不同，他展現(xiàn)給人們的是一幅“暮春時節(jié)，陪同五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家”的美好和諧景象。
四人都暢所欲言，無拘無束，體現(xiàn)了師生之間平等、和諧、輕松、愉快的交流、學習的氛圍。尤其是孔子的點評，平實、虛心、謙和，積極引導，即使學生的觀點與自己的想法不一致，也不批評、諷刺，他不強求學生都要有共同的、遠大的理想，反而特別欣賞曾晳的理想。這充分說明了孔子尊重、賞識學生個性發(fā)展，與學生做朋友的教育理念。從這個例子及孔子的其他教育言論來看，孔子特別好學，也特別喜歡向別人學習。他的“三人行必有我?guī)?rdquo;、“敏而好學，不恥下問”、“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”等言論，不都體現(xiàn)了作為一代圣人的孔子虛心學習、博采眾長的思想境界和陽光心態(tài)嗎?有了陽光的心態(tài)，師生雙邊的互動就會更加活躍，交流也就會 自然真誠、真摯，教學質(zhì)量也會相應地提高。
然而，講到跟學生交朋友，很多人都認為，老師跟學生交朋友——庸俗。這樣的看法不是沒有道理。《禮記·學記》曰：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。確實，古人說得很對，老師應該得到學生的尊重?？汕疤崾?，凡尊重應該是發(fā)乎心，現(xiàn)乎情，老師要像個老師的樣子，應該在各個方面，尤其是品德、知識和技能等方面做好學生的表率，向?qū)W生傳授道理、知識、技能，這樣才能得到學生的尊重!“傳道、授業(yè)、解惑”，這是老師的職責與義務。如果一個老師不能起到表率作用，無法讓學生學到真正的品德、知識與技能，更不理會學生學會與否，又怎么能贏得學生的尊重呢?
因此，轉(zhuǎn)變教學觀念，積極、樂觀地做好本職工作，把教學當成一項交友、求知的雙贏活動，以陽光、友愛的心態(tài)關心、熱愛學生，像和煦的春風溫暖、愛護、體貼、關懷學生的學習與生活，做學生的知心朋友。平和相待，以生為本，以學會友，共同進步，將會是我們教學改革與發(fā)展的必然趨勢。只要心態(tài)陽光，關愛學生，教學就一定是件讓人感到非常幸福、愉快的事情。
二 科學引導，誨人不倦
蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師。”對于這句話，很多人都能理解，但并不深刻。加里寧曾談到：“教員們往往不大注意教育工作，其實教育工作在培養(yǎng)學生們的性格和道德方面極有重大意義。很多教師常常忘記他們是教育家，而教育家也就是人類心靈的工程師。”由此可以看出，加里寧強調(diào)教師對學生性格和道德發(fā)展的重要意義，強調(diào)教師不僅要教書，更要育人，教師要將教書與育人結合起來。教師完全有義務，像工程師一樣擔負起“塑造”學生品德及人格的責任，特別強調(diào)這種責任的特殊性就在于它的受教對象是抽象而又多變的學生的“心靈”。由此，我們完全可以說教師工作的最終的目的是教育、引導并幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，歸根到底就是要讓學生明白：讀書的目的是為了學會做人。
怎樣科學引導并幫助學生明白讀書與做人的關系呢?孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”這句話告訴我們，孔圣人時期就已經(jīng)非常懂得“導”與“教”的關系了。
科學地引導，適時地點撥，讓學生在求知、索知的過程中，通過反復探求領悟到學習的意義與真諦，真正體會到學習的快樂。
誨人不倦是老師的職責。當然，作為職業(yè)學校，教育的對象肯定比不上重點中學的學生，這是個不爭的事實，我們應該直面。但正所謂“寸有所長，尺有所短”，職業(yè)學校的學生雖然在某些方面比較偏弱，但他們來職業(yè)學校學習，一樣是帶著興趣、充滿期待的，他們在某些專業(yè)方面可能興趣濃厚，潛力巨大。如果老師教導有方、科學引導，讓他們對專業(yè)、技能逐漸產(chǎn)生濃厚的興趣，他們也一定會很“乖”的。職業(yè)學校畢業(yè)的學生虛心學習、技能過硬、吃苦耐勞、服從安排的優(yōu)勢，讓他們比大學生更受用人單位的歡迎，待遇比研究生高的情況也非常普遍。誨人不倦就是要求老師對待學生就像對待自己的孩子一樣細心，對待學生的學習就像對待自己的工作一樣負責。“愛生如子，待生如親”，如果老師能夠以誠待生，將誨人不倦、有教無類作為鞭策自己工作的一種方式，將學生學有所得作為檢驗自己工作成效的一項目標，那么“教”與“學”都會是一種享受，會讓師生雙方都感到幸福與愉悅。
三 共享快樂，師生雙贏
在學生面前，許多老師的性格都比較內(nèi)斂，對于讓自己感到高興、快樂的事情，總是不形于色，以免讓人產(chǎn)生“不知天高地厚”、“輕佻”之類的誤會。其實，在教學的過程中，自己感到快樂應完全表現(xiàn)出來，應該讓自己的快樂情緒感染學生，學會與學生分享教學成功的喜悅。筆者在上課的時候，就一直堅持“快樂教學，幸福人生”的教學理念，幸福是要靠自己去尋找與收獲的。有首歌唱得好：“如果感到幸福你就快快拍拍手，如果感到幸福你就快快跺跺腳，如果感到幸福你就快快擠擠眼兒。”其實，幸福離我們很近，可為什么我們沒有半點幸福的感覺呢?在教書育人的過程中，幸福隨時都會出現(xiàn)，如學生的一聲問候，學生的一聲謝謝，學生對一個問題的正確回答……我們隨時都在享受幸福，可為什么老師們就感覺不到呢?究其原因，是因為老師受傳統(tǒng)觀念影響太深，生怕一與學生同歡樂、共幸福，就會覺得沒面子、沒威信。有的老師認為，在課堂上與學生縱聲大笑、共享快樂會有失體面，會攪亂課堂秩序，甚至可能會造成無法控制課堂、無法訓示學生的局面。有這種想法的人，其實早已將教學當成了一種負擔與累贅，根本不可能將教學當成一種享受，也感覺不到幸福。當然原因是多方面的。我們經(jīng)常宣揚師道尊嚴、嚴師出高徒等教育理念，一直按照傳統(tǒng)的教育方法開展教學活動，這種方法有一定的教學效果。但是在現(xiàn)代的社會，我們的某些傳統(tǒng)教育方法確實應該改變了。老師不應該總是將自己看得高高在上，凌駕于學生之上，對學生嚴厲苛求，而應該與時俱進，改變教育方法、賞識學生、學會與學生交朋友，與學生一塊探討最佳教學方法與途徑。留學記者鐘麗思在《向中國人脫帽致敬》一文中，就講到她的教授在上課的時候?qū)⑵ü煞诺街v桌上，我們的學生看了之后都覺得好笑，因為我們的老師從來沒有這樣試過。而在國外，因為一直實行開放式、互動式、探討式的教學模式，早已在老師與學生之間形成了一種親密無間、無拘無束、相互切磋的教學氛圍。老師可以以一種輕松的方式與學生進行交流，而學生也可以隨意地向老師提問，完全沒有我們傳統(tǒng)教學所說的“嚴厲、批評”的情景出現(xiàn)。在國外的課堂上，老師會因生所需而施教，教得非常輕松;而學生也可以在一定的范圍內(nèi)選擇自己所喜歡的老師，彼此之間不存在強制要求與強迫學習，完全是一種以生為本的教學模式(注：我國最早的教學模式也是開放式、交流式的。春秋戰(zhàn)國時期，君與臣之間都是坐而論道的，所以我們今天能夠從書本里看到孔子與弟子坐而言志的教育場景，很是羨慕。只可惜隨著歷史的發(fā)展，各種等級觀念越來越強烈，才使得我們的教育也披上了等級的色彩，且沉疴難愈)。我們應該加以適當?shù)膶W習與吸收。
蕭伯納說：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們相互交換蘋果，每人仍然只有一個蘋果。然而，你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換思想，那我們將同時擁有兩種思想。”那么我們也可以這樣說：你有一份快樂，我有一份快樂，我們相互交換，那我們將同時擁有兩份快樂。教學的本質(zhì)其實就是教師將正確的思想、知識、理念及學習的樂趣與學生分享，學生如果能夠從老師的講課中學到知識，體會到樂趣，學會待人處事那不就說明達到教書育人的效果了嗎?正所謂：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”
教學就是師生雙邊相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互欣賞的過程體驗，它意味著人人參與，意味著分享成果，意味著分享快樂與幸福。一堂課下來，如果師生之間沒有一次會心或者輕松的微笑，就意味著教師教法失敗，意味著學生被學習，效果肯定不理想。我們經(jīng)常講要快樂學習，就是要通過輕松、愉快的課堂氛圍，讓學生潛移默化地體會到學習的樂趣，舒舒服服地體會到獲取知識真諦的快感。每種教學活動都應該讓學生感染到老師愛生如子、孜孜育人的拳拳之意，如沐春風。它不僅是一種獲取知識的活動，更是一種人與人之間平等精神交流的盛宴。教師要從居高臨下的強勢位置上走下來，與學生平等交流，構建一種充滿民主、和諧、溫馨的課堂氣氛。
現(xiàn)代的學生，他們的情緒是愉快的，思想是鮮活的，熱情是高亢的。他們熱愛生活、善于思考，他們能夠快速、全面地接受新知識，掌握新技能。他們不喜歡老師居高臨下的講課風格，他們希望平等交流、相互探討的學習氣氛;他們不喜歡老師無視學生存在的“滿堂灌”，他們喜歡“跳一跳，摘果子”的引導方式。
因此，在教學中，教師要尊重學生個性，寬容學生的“異見”，“海納百川，有容乃大”，要采取積極鼓勵、大力肯定學生個性發(fā)展的賞識教育方法，積極引導學生思考、體會、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，激發(fā)其靈感，挖掘其潛能，張揚其個性。假以時日，定會讓他們沖破思維定勢的束縛，馳騁于思想的廣闊原野，盡情體會到學習的樂趣與幸福。那么，學習質(zhì)量的提升也就水到渠成了。
阿基米德說：“給我一個支點，我就可以撬動整個地球。”新的時代、新的思想、新的媒介告訴我們，學習、獲取知識的途徑與方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，學習是一項收獲幸福與快樂的自主活動。任何課本上的知識都極有可能已經(jīng)被學生了解、掌握了，做老師的不能再以“一本教材謀生存，一套教法走天下”來被動地開展教學工作了。我們應該順應時代的變化，掌握學生的學習需求與知識結構，以生為本，創(chuàng)新教學方法，完善、提升自己的專業(yè)與技能。學會賞識，學會相互學習，學會與學生交朋友，給學生一個施展自己才能與個性的空間，將快樂學習、幸福求知貫穿于我們的教學活動中。也許不再需要老師們花費太多的時間，也許不再需要老師們勞神傷筋的查找，也許不再需要老師們口干舌燥、苦口婆心的勸導，我們的學生就會在輕松、愉快的氛圍中學到知識、掌握技能，創(chuàng)業(yè)成才。
參考 文獻
[1]周弘.賞識你的孩子[M].廣州：廣東科技出版社，2004.1
[2]MS斯特娜.MS斯特娜的自然教育法[M].武漢：武漢大學出版社，2010.7
[3]蒙臺梭利.蒙臺梭利教育法[M].北京：中國商業(yè)出版社，2009.5
[4]〔意大利〕瑪利亞·蒙臺梭利.蒙臺梭利兒童教育手冊(肖詠捷、張超美譯)[M].天津：天津社科院，2010.7
[5]卡爾威特.卡爾威特的教育[M].北京：京華出版社，2004.8
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